一、西清诗话
1、二有语忌，有语病，语病易除，语忌难除。语病古人亦有之，惟语忌则不可有。
2、把琴当柴烧，把鹤煮了吃，比喻糟蹋美好的事物。
3、《沧浪诗话》：唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。
4、少陵与太白独厚于诸公，诗中凡言太白十四处，至谓"世人皆欲杀，吾意独怜才。醉眠秋共被，携手日同行。三夜频梦君，情亲见君意。"其情好可想，遁斋闲览谓二人名既相逼，不能无相忌，是以庸俗之见而度贤哲之心也，予故不得不辨。
5、石曼卿诗云：「水活冰无日，枝柔树有春。」语活而巧。
6、十二孔明《梁父吟》：“步出齐东门，遥望荡阴里。”《乐府解题》作“遥望阴阳里”。青州有阴阳里。“田疆古冶子”，《解题》作“田疆固野子”。十三南北朝人，惟张正见诗最多，而最无足省发，所谓“虽多亦奚以为”。
7、二一李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。
8、「功曹非复汉萧何」，不特见《汉书注》，兼《三国志》云：「为功曹当如萧何也。」此说甚分明。刘贡父云：「萧何未尝作功曹。」刘极赅博，何为不能记此出处也。
9、用极清的泉水洗脚；在花丛下晒内裤；在山的背面盖房子；把琴劈了当柴火煮仙鹤吃；赏花时没有酒或有酒不喝,只喝茶,既闻不到花香，也品不到茶味；在清静幽雅的松林里,忽然有官老爷的车骑人马呼喝而过。
10、木兰歌"促织何唧唧"文苑英华作"唧唧何切切"又作历历，乐府作"唧唧复唧唧"又作"促织何唧唧"，当从乐府也。"愿驰千里足"郭茂倩乐府作"愿借明佗千里足"，酉阳杂俎作"愿驰千里明佗足";渔隐不考妄为之辨。木兰歌最古，然"朔气传金柝，寒光照铁衣"之类已似太白;必非汉魏人诗也。木兰歌文苑英华直作韦元甫名字，郭茂倩乐府有两篇，其后篇乃元甫所作也。班婕妤怨歌行文选直作班姬之名，乐府以为颜延年作。孔明梁父吟"步出齐东门，遥望荡阴里"乐府解题作"遥望阴阳里"，青州有阴阳里，"田疆古冶子"解题作"田疆固野子"。南北朝人惟张正见诗最多，而最无足省发，所谓虽多亦奚以为。
11、正在苏轼颇感无聊时，他突然瞥见书桌上放着一首未写完的《咏菊》诗。诗句云：“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。”
12、对于苏轼来说，由于和王安石政见不同，他在政治上是屡受王安石打压的。但抛却政治，两人却又是知音挚友。其中，苏轼专程拜访王安石的事，更是被后人传为美谈——
13、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。唐·李白《北风行》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝六出：雪花呈六角形，故以“六出”称雪花。琼枝：竹枝因雪覆盖面似白玉一般。唐·高骈《对雪》战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞玉龙：形容飞雪。败鳞残甲：形容雪片乱舞如鳞甲之片纷纷坠落。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《西清诗话》载张元作《雪》诗
14、历史典故 > 待伴与羞明
15、而切磋菊花诗这一轶事之所以让后世学者念念不忘，就是因为王安石虽与欧阳修、苏轼是政敌，但他们彼此却能在文学上惺惺相惜，互为知音，没有把政敌变为人生的私敌。
16、四对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。五发端忌作举止，收拾贵在出场。
17、东坡〈玉盘盂〉一联，极似乐天。又〈次韵李端叔谢送牛戬画〉：「笑指尘壁间，此是老牛戬。」牛戬做不著，此一句盖语意不足也。
18、十八冷朝阳在大历才子中为最下。马戴在晚唐诸人之上。刘沧、吕温亦胜诸人。李濒不全是晚唐，间有似刘随州处。陈陶之诗，在晚唐人中，最无可观。薛逄最浅俗。
19、宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤。”
20、焚琴煮鹤，汉语成语，拼音是fénqínzhǔhè，意思是焚烧琴去煮白鹤。比喻随意糟蹋美好的事物。出自宋·胡仔《苕溪渔隐丛前集》引《西清诗话》。造句：搞旅游，建宾馆，无可厚非，但绝不能焚琴煮鹤，任意破坏植被、水源和野外文物。
二、西清诗话翻译
1、四十虽谢康乐拟邺中诸子之诗，亦气象不类。至於刘玄休《拟行行重行行》等篇，鲍明远《代君子有所思》之作，仍是其自体耳。
2、范元长云：「前辈言学诗当先看谢灵运诗。」
3、四《文选》长歌行，只有一首《青青园中葵》者。郭茂倩《乐府》有两篇，次一首乃《仙人骑白鹿》者。《仙人骑白鹿》之篇，予疑此词“岧岧山上亭”以下，其义不同，当又别是一首，郭茂倩不能辨也。
4、三十高岑之诗悲壮，读之使人感慨；孟郊之诗刻苦，读之使人不欢。
5、「风来震泽帆初饱，雨入松江水渐肥。」又卢襄诗：「眼馋正得看山饱，梅瘦聊须著雨肥。」善用「饱」、「肥」二字。评：上联不害为佳诗，下二语直村学中捉对耳。盖先下「馋」、「瘦」字便似有意求奇，不似上联自然合拍也。
6、暴殄天物(bàotiǎntiānwù)
7、十二黄初之后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风骨。晋人舍陶渊明、阮籍嗣宗外，惟左太沖高出一时，陆士衡独在诸公之下。
8、要想解疑，我们还是从记载这两则轶事的两本书说起。
9、十六学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。
10、东坡豪，山谷奇，二者有馀，而于渊明则为不足，所以皆慕之。
11、「北岭山矾取次开，清风正用此时来。平生习气谁料理，爱著幽香未拟回。」山谷诗。学者云：「自公退食入僧定，心与篆香俱寒灰。小儿了不解人意，正用此时持事来。」韩子苍云：「全用此一句，有甚意思。不欲其此时持事来，用得此语甚妙。」「故人相见眼偏明」，子苍云：「当有律度，岂容如此道。」
12、对于欧阳修的提醒，王安石却讲出了自己的道理，他辩解道：“我这样写是有理由的，《楚辞》里不是有句‘餐秋菊之落英’吗？难道欧阳先生没有学过吗？”他据理力争，以典故来证明自己这样写是有道理的。
13、古诗十九首非止一人之诗也，行行重行，乐府以为枚乘之作，则其他可知矣。(古诗十九首行行重行行玉台作两首)，自"越鸟巢南枝"以下别为一首，当以选为正。
14、主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
15、四一和韵最害人诗。古人酬唱不次韵，此风始盛於元白、皮陆，本朝诸贤，乃以此而闘工，遂至往复有八九和者。
16、秦少游诗：「十年逋欠僧房睡，准拟如今处处还。」又晏叔原词：「唱得红梅字字香。」如「处处还」、「字字香」，下得巧。
17、诗话是中国古代特有的一种论诗的文体，狭义的诗话指的是诗歌的话本，即关于诗歌的故事，随笔体，如欧阳修的《六一诗话》；广义的诗话指的是诗歌的评论样式，崛起于北宋，是中国古代诗歌体制特别是唐代律诗高度发展的产物，改变了中国古代文学批评原有的格局。诗话写作之风，盛行于宋代，明清两代次之。最著名的有宋代欧阳修的《六一诗话》和清朝袁枚的《随园诗话》等著作。《历代诗话》、《历代诗话续编》、《清诗话》等，辑集了历代重要的诗话著作。“诗话”还是古代说唱艺术的一种。宋、元时印行的《大唐三藏取经诗话》是现存最早的一部作品，它的特点为韵文与散文并用。。
18、要想说明白这个问题，这还得从中国人对菊花的情感说起。
19、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
20、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
三、西清诗话 欧公嘉佑
1、正好，錢鍾書先生在《補正》卷張舜民名下補入了一句《月季花》：“四時花不絕。”出自《全芳備祖前集》卷二十“月季花門”。
2、二诗之法有五：曰体制，曰格力，曰兴趣，曰音节。
3、头人，也就是BOSS、(蚊子的)首领。这首诗应是杨鸾的自谑。前两句借苍蝇蚊子写环境糟糕、生活不便，后两句更进一步，写到蚊子的首领，很是诙谐。
4、江畔何人初见月？江月何年初照人？
5、李杜二公正不当优劣。太白有一二妙处子美不能道，子美有一二妙处太白不能作。子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白梦游天姥吟、远离别等子美不能道；子美北征、兵车行、垂老别等太白不能作。论诗以李杜为准，挟天子以令诸侯也。少陵诗法如孙吴，太白诗法如李广。少陵如节制之师，少陵诗宪章汉魏而取材于六朝，至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。观太白诗者要识真太白处，太白天才豪逸，语多卒然而成者，学者于每篇中要识其安身立命处可也。太白发句谓之开门见山。李杜数公如金鳷擘海、香象渡河，下视郊岛辈直虫吟草间耳。
6、二八孟浩然有《赠孟郊》一首。按东野乃贞元、元和间人，而浩然终於开元二十八年，时代悬远，其诗亦不似浩然，必误入。
7、李煜(937年8月15日―978年8月13日)，南唐元宗(即南唐中主)李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，生于金陵(今江苏南京)，祖籍彭城(今江苏徐州铜山区)，南唐最后一位国君。李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。
8、老杜诗云：「一夜水高二尺强，数日不可更禁当。南市津头有船卖，无钱即买系篱傍。」与〈竹枝词〉相似，盖即俗为雅。
9、三八集句唯荆公最长，《胡笳十八拍》混然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出。
10、九《木兰歌》最古，然“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，已似太白，必非汉魏人诗也。
11、《佩文韵府》卷九十八引段天祐诗：“天寒待伴雪，日暮打头风。”
12、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
13、这首词，情真意切、哀婉动人，深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，生动地刻画了一个亡国之君的艺术形象。正如王国维在《人间词话》中所说：“李重光之词，神秀也。词至李后主而眼界始大，感慨遂深。……‘自是人生长恨水长东’、‘流水落花春去也，天上人间’，金荃、浣花，能有此气象耶？”李煜后期词反映了他亡国以后囚居生涯中的危苦心情，确实是“眼界始大，感慨遂深”。且能以白描手法诉说内心的极度痛苦，具有撼动读者心灵的惊人艺术魅力。
14、论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也；大历以还之诗则小乘禅也；已落第二义矣；晚唐之诗则声闻辟支果也。学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也；学大历以还之诗者，曹洞下也。
15、焚琴煮鹤是一个汉语成语，读音是fénqínzhǔhè，意思是焚烧琴去煮白鹤。比喻随意糟蹋美好的事物。出处：宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”宋朝胡仔在《苕(tiáo)溪渔隐丛篆集》中引用《西清诗话》的文章：唐代李商隐的《义山杂纂》内容包罗种类几十种，大多是用诙谐的文章记录其所闻所见所想。其中有一条说是“杀风景”，比如以下几种，用极清的泉水洗脚；在花丛下晒内裤；在山的背面盖房子；把琴劈了当柴火煮仙鹤吃；赏花时没有酒或有酒不喝,只喝茶,既闻不到花香，也品不到茶味；在清静幽雅的松林里,忽然有官老爷的车骑人马呼喝而过。
16、徐师川云：「工部有『江莲摇白羽，天棘梦青丝』之句，于江莲而言摇白羽，乃见莲而思扇也。盖古有以白羽为扇者。是诗之作，以时考之，乃夏日故也。于天棘言梦青丝，乃见柳而思马也。盖古有以青丝络马者。」庾信〈柳枝词〉案：《庾集》作〈杨柳歌〉。云：「空馀白雪案：《庾集》作「独忆飞絮」。鹅毛下，无复青丝马尾垂。」又子美〈骢马行〉云：「青丝络头为君老。」此诗后复用支遁事，则见柳思马形于梦寐审矣。东坡欲易「梦」为「弄」，恐未然也。
17、叶集之诗云「层城高楼飞鸟边，落日置酒清江前。」明不亏诗云：「故乡深落落霞边，雁断鱼沉二十年。写尽彩笺无寄处，洞庭湖水阔于天。」「落霞边」不如「飞鸟边」三字不凡也。评：明诗首句已藏末句在内，此所以佳也，奈何以「飞鸟」、「落霞」较量工拙耶？即叶诗亦未见不凡也。
18、「细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。」「细数落花」、「缓寻芳草」，其语轻清。「因坐久」、「得归迟」，则其语典重。以轻清配典重，所以不堕唐末人句法中。盖唐末人诗轻佻耳。
19、十五律诗难於古诗，绝句难於八句，七言律诗难於五言律诗，五言绝句难於七言绝句。
20、二四崔灏《渭城少年行》，《百家选》作两首，自“秦川”已下别为一首。郭茂倩《乐府》止作一首，《文苑英华》亦止作一首，当从《乐府》、《英华》为是矣。
四、西清诗话 煞风景
1、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
