一、苏洵简介
1、①见微而知著:微,小,指苗头、迹象；著，明显。
2、二哥让他写一些文章来赞美名山大川，他却发现自己虽游历过不少地方，等到真正要下笔时，却是腹中空空，无法把眼前的壮丽美景化成笔下万言。
3、“惟我与兄，出处昔同。幼学无师，先君是从。游戏图书，寤寐其中。”(苏辙《再祭亡兄端明文》)
4、三苏父子辉煌的文学成就，同登唐宋八大家之列，千古文章传唱古今。三苏在文学上的造诣，既同出一源又各有千秋，人们常说凝炼老泉，豪放东坡，冲雅颖滨。三苏父子光明磊落，关心国家命运，为官清廉，同情民间疾苦，为贫苦百姓做了不少好事，今天的眉山人以三苏为荣，人人交口称赞。并在眉山建有三苏祠。三苏祠位于眉山城西南隅纱毅行，始建于元代延祜三年(1316年)以前。明代洪武年间增修扩建，嘉靖九年(1530年)，眉州太守莫钝对其大维修，并臵祀田，明末毁于兵火。由于受他们人格魅力的影响，在今天的眉山形成了独特的社会风气，民风淳朴。
5、⒁德宗：即李适(kuò)，唐代皇帝，代宗子。
6、北命为秘书省试校书郎，霸州文安县主簿，是月命苏洵去礼院与陈州项城县令姚辟同修太常因革礼书，是月仲兄苏涣出知涟水军，未行提点利州路刑狱，苏洵父子于西郊送别。八月苏轼苏辙参加制科考试及殿试。九月苏轼被任命大理评事，苏辙被任命秘书省校书郎。十一月苏轼辞别父亲去凤翔赴任。
7、苏洵(1009年－1066年)，字明允，号老泉。擅长散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉佑集》传世。代表作：全书横论。
8、苏洵不打不骂，想到了有趣的一招。每当孩子们玩耍时，他躲在角落里津津有味地读着书。孩子们一来，他便使坏把书藏起来。
9、苏洵出生于四川眉山，自小就比同龄人聪慧。七八岁时他开始学习断句、作诗文，但他偏偏志不在此。
10、一门父子三词客是：苏洵、苏轼、苏辙
11、韩愈：郡望昌黎，昌黎先生柳宗元：柳河东(籍贯)，柳柳州(曾任柳州刺史官职)，柳刺史。苏轼：东坡居士苏洵：苏老泉苏辙：颖滨遗老王安石：王荆公曾巩：无别号，字子固欧阳修：六一居士
12、苏序认为，苏洵才智过人，不应为科举考试中的诗赋、句读等学所束缚；况且凭他的才华，只要下决心苦读，是不愁“大究六经百家之说”的。
13、苏洵就是大名鼎鼎苏轼、苏辙的父亲，父子三人以其汪洋恣肆的文采纵横于北宋文坛，号称“三苏”，汉唐以来，曹操父子而下，未之有也。
14、字介甫，号半山，汉族，宋抚州临川(今江西抚州)人，出生于临川军之新淦县，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
15、悠居眉山期间，苏洵与两个儿子一起读书、共同思考，在教育儿子的同时，自己的学问也得到了长足的进步。在中国古代，科场得意、仕途坦荡，是衡量一个人成功的标志。所谓“学而优则仕”，是每个读书人内心的期望。苏洵也一样。尽管未能科举成名，但他饱读圣贤之书，胸怀天下，是真正有政治抱负的人，他对“治国平天下”也有期待，那么他将从哪里求取功名？他的仕途之路又是如何开启的呢？
16、宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市)。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。扩展资料“三苏”并称始见于宋王辟之《渑水燕谈录》。该书卷四才识条说：“苏氏文章擅天下，目其文曰‘三苏’，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。”苏洵的文章说古论今，纵横评说，长于分析，很有气势，代表作《六国论》。
17、拥有有趣的父亲，是孩子一生最大的精神财富。
18、在中国古代文学史上有几对名垂后世的文学世家，例如三国时期曹操、曹丕和曹植的“三曹”父子、宋代苏洵和苏轼、苏辙的“三苏”父子，以及明朝“公安派”的“三袁”兄弟。其中“三苏”父子均位列唐宋八大家，成就最高、名气最大。
19、四是忧患论史。苏洵著有《史论》上、中、下三篇，自称是自己的“有得”之作，雷简夫也称赞他的《史论》得“史迁笔”，“真良史才也”。
20、⒅夷齐：伯夷、叔齐，商朝人，两兄弟，互相让帝位，后周灭商，两人耻食周粟，隐居首阳
二、六国论苏洵简介
1、自“昔者山巨源见王衍”至“亦容有未必然也”(举王衍)说明容貌动人、言语眩世者误苍生；(举卢杞说明)容貌不动人、言语不眩世者亦足以败国。
2、 苏洵著作，宋代流行多种版本，原本大都已散佚，今存著有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋抄本、《嘉佑 集》十五卷。
3、等回到村子以后，远远地看见那小童背了两个口袋，口袋里装的是朝廷给他的通知、给的证书，里头各种各样朝廷赏赐的物品，还有一块牛肉。然后老苏骑着一头驴，在后头醉醺醺地跟着。他(老程)说这哪是儿子中了进士，没考中都没这么惨呢。老程就说：你这也太不像话了。(苏序说)没事。苏轼后来回忆说，我爷爷这行为，只有有识者才能认得出来他心里其实特高兴，但是他对这形式的东西不在乎。现在你知道了吧，有其父必有其子，有其爷必有其孙。苏轼后来这种放达的性格，那在他们家爷爷身上就看的出来。这也是一个原因，就是为什么苏洵能够这样地暂时地放弃读书，而他们家老爷子不着急？一类人。
4、其谱例以五世为表，以宗法为则，详近而略远，尊近而贬远，主张睦族、恤族、化俗。其特点是篇幅大，记载内容多。苏氏谱例与欧阳修创立的另一谱例一道，被世人称为“欧苏谱例”。
5、贾谊的过秦论指秦国的衰亡之由不施仁政，只靠武力和酷政来统治人民，使得人民生活困苦，无法生活，所以揭竿而起，而导致灭亡。苏洵父子的六国论则着重分析六国的灭亡是由于大家意见不统在对待秦国的政策各有不同，虽然有过意见统一的时候，但都坚持不久，就有所松动，便争相开始贿赂秦国，正是六国的宠贯之策，造成了后来的秦国的强大及六国的软弱！两个方面的剖析，不同的观点罢了！
6、苏洵文论中最具独创性的，是他的“文贵自然”说。在《仲兄字文甫说》一文中，他把水比作作家的艺术修养，把风喻为作家的创作冲动，认为只有两者的自然相遇和激情碰撞，才能产生最好的文章。这个观点，用比喻的手法，第一次阐述了所谓作家的“灵感”从哪里来的问题，既形象又生动，而且很有说服力。可以说，这是苏洵对中国文学批评领域的一个贡献。
7、据当代有关学者介绍，毛泽东也对苏洵的《权书》很感兴趣。1959年7月，毛泽东在读苏洵《权书·项籍》中有关评说诸葛亮的“弃荆州而就西蜀，吾知其无能为也”一句时，写下了一条精彩的批语：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败。”对苏洵批评诸葛亮战略失误的观点，深表赞同。
8、苏洵喜欢谈兵，这与当时宋同辽和西夏的久战无功有着密切关系。作为文人，苏洵的喜谈兵，也是不得已而为之的事，就像南宋诗人陆游好谈兵一样。宋仁宗时，为平息与辽国的战事，朝廷每年要拿出二十万两银子、三十万匹绢丝供于辽，使国家蒙受耻辱，百姓不堪重负。
9、苏洵的抒情性散文不多，但也有可圈可点的篇章。
10、北宋散文家。字明允，眉山(今四川眉山)人，和儿子苏轼、苏辙都以文学著名，世称“三苏”。嘉祐年间，他和苏拭、苏辙同入京都，他所作《几策》、《权书》、《衡论》等22篇文章受到欧阳修的推誉，由此文名大著，学者争相仿学。苏询的著作以史论和政论为主，如《六国论》、《审敌》、《广土》、《田制》等文，或借古喻今，批评北宋王朝对契丹、西夏屈节供奉的不当，主张抵抗契丹的攻掠；或反对大地主大贵族的土地兼并和政治特权。语言平实明畅，笔力雄健。有《嘉祐集》。
11、苏洵1009年5月22日到1066年5月21日，字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山今属四川眉山人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。作品：诗作《云兴于山》《有骥在野》《有触者犊》《朝日载升》《我客至止》、《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等。散文《颜书四十韵》《六国论》《管仲论》《辨奸论》等。文集《权书》《衡论》《嘉祐集》《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉祐集》15卷。
12、北宋庆历七年到至和二年(1047年到1055年)，苏洵继续居家读书，考究古今治乱得失同时教授苏轼和苏辙读书，年间苏洵的幼女八娘在舅父(公公)家遭受虐待，苏轼的表兄也就是八娘的丈夫助虐，忧愤而死，苏洵苏轼苏辙与程浚及程之才断绝来往。
13、在形式上，苏洵的散文论点鲜明、论据有力、语言锋利、纵横恣肆，特别善于用譬喻和史实说话，具有雄辩的说服力和强烈的感染力。苏洵在《上田枢密书》中自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”；曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”。这些说法都是比较中肯的。苏洵散文的艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。他的文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤其善作形象生动的妙喻。
14、一个人的眼界决定了格局，而格局又往往决定着人生结局。
15、自“孙子曰”至“悲夫”说明君用斯人，天下将被其祸。
16、我们也应该看到，作者在批评“有的人”时，把生活习惯(如不修边幅)也作为攻击的口实，这就未免失之偏颇了。但是，这点微疵并不足以影响本文的成就。更多文言文学习文章敬请关注“习古堂国学网”的古文观止栏目。(http://www.xigutang.com)
17、第一型，高级而有趣；第二型，高级而无趣；第三型，低级而有趣；第四型，低级而无趣。
18、苏洵比王安石大12岁，两人有交集的时间不长，后来王安石在北宋政坛上呼风唤雨、兴风作浪，苏洵都没能看到。如果这篇文章真是苏洵所写的，只能说苏洵在认识王安石的时候就对他产生了比较恶劣的印象。当然后来很多研究者认为这篇文章不是苏洵写的，而是反对王安石变法的那些人所伪造，至今尚无定论。不过即使作者不是苏洵，也不代表苏洵跟王安石的关系就有多好，王安石人缘差是出了名的，当时的皇帝宋仁宗也不大看好他。
19、然后，苏序胆子很大。当时四川比较迷信，经常忽然就冒出个什么神怪来，老百姓就要给他们修庙供奉。苏序经常趁着酒劲带村仆去庙里砸神像，砸到小神靠托梦找他求情，恳请留点香火。
20、知名的《六国论》有四部，三苏(苏洵、苏轼、苏辙)父子各写一部，明代李桢写一部。单从文章论述的观点来看，苏洵所著《六国论》是最片面的——六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。但恰恰是这篇《六国论》入选了我们的中学语文课本。难道仅仅是因为这是四篇《六国论》中最文采飞扬的一篇吗？苏洵到底为什么要写这篇文章呢？让我们带着疑问来了解一下苏洵这位亲手打造了唐宋八大家中三位大师的北宋文人吧。
三、苏洵简介资料
1、父子三人可谓是互相成就，苏洵不擅长应试，但在知识的厚度和思想的深度上，他给两个儿子打下了扎实的基础；两兄弟既是学霸，又是考神，他们带动着父亲蜚声文坛。
2、字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。
3、严格说起来，苏、王双方并没有什么根本的利害冲突，无论改革还是保守，抑或是开源还是节流，根本目的都是一个，那就是维护北宋王朝封建统治这个大局。因此，在他们之间评说谁对谁错。是没有丝毫意义的。
4、眉山富豪程文应之女，十八岁时嫁时年十九岁的苏洵。婚后相夫教子、操持家务。苏轼一生思想深受母亲影响。
5、孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的功勋。”假如这个人没有被重用，那么我的话说错了，而这个人就会发出不遇明主的慨叹，谁又能够知道灾祸会达到这种地步呢？不然的话，天下将蒙受他的祸害，而我也将获得有远见的名声，那可就太可悲了！
6、参考资料来源：百度百科—韩愈
7、自“事有必至”至“而利害夺其外也”说明贤者不知人事之故(在好恶乱其中，利害夺其外)。
8、可见，有趣是做人的最高境界，是为人最高级的魅力。
9、本书以苏洵的思想理论为主要研究对象，钩沉索隐，言之有物，可以补北宋儒学研究之缺漏，作者对苏洵及蜀学相关的第一手资料及学界成果，能够系统且熟练掌握，资料翔实，叙议平正，文字清通简要，对于蜀学的思想逻辑及风格，解析透辟，宏观上理解苏洵的思想框架，亦较为全面、准确，是关于苏洵研究的最新成果。
10、“豁达的人生观，率真无伪的态度，加上炉火纯青的技巧，再以轻松愉快的方式表现出来，这就是幽默。”
11、1009年5月22日—1066年5月21日，字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山(今属四川眉山)人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
12、北宋嘉祐初年(1056年)，年近五十的苏洵带二子进京应试，谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《衡论》、《权书》、《几策》等文章，认为可与刘向、贾谊相媲美，于是向朝廷推荐苏洵。公卿士大夫争相传诵苏洵，苏洵文名因而大盛。在这次应试中，苏洵的儿子，二十二岁的苏轼、十九岁的苏辙也都高中进士。很多落榜考生不满，认为苏洵走后门，于是传看苏洵父子文章，发现果然比韩寒父子要强很多。结果考生们的质疑，反而助长了苏洵父子的名气，天下皆知三苏的文章才学了。
13、字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。
14、在宋代以多种版本流行的苏洵著作，原版本大都散佚，今存的有北宋刊：《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《嘉祐集》《15卷、《四部丛刊》影宋钞本。
15、这种有趣又放达的天性影响了苏洵，乃至之后的苏轼。
16、字子厚，汉族，河东人，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
17、柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
18、苏洵文章的语言，字字珠玑，句句珍宝，既古朴凝练，又生动形象，妙语连篇，内涵丰富，读了使人回味无穷。苏洵论文，见解亦精辟。
19、少为孤儿、仕途坎坷、遭佛家诅咒——唐宋八大家•韩愈
20、王浦劬、赵滕著：《两宋功利思想研究》出版
四、北宋苏洵简介
1、苏洵，字明允，字号老泉，眉州眉山人，北宋时期的文学家，与二子苏轼、苏辙三人均以文学著称于世，并称“三苏”，三人均入唐宋八大家之列。
2、六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。
3、苏洵虽然无法抗拒自然规律，被一抔黄土掩埋了血肉之躯，也掩埋了他的宏大抱负，但他的文章和思想却穿越时空，在人世间流传下来。
4、苏洵(1009年－1066年)，字明允，号老泉，汉族，眉州眉山(今属四川眉山人)。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》传世。
5、张岱曾说：“人无癖不可与交，以其无深情也”。
6、苏洵(公元1009年〜1066年)，字允明，号老泉，眉州(今属四川)人。任秘书省校书郎。苏洵主张文章要“言当世之要”，他了解社会现实，善于总结历史经验，以古为鉴。他的散文以政论为主，切中时弊，语言犀利，具有雄辩的说服力。《六国论》《衡论》等都是名篇。
7、在苏洵二十七岁开始发愤读书之后，他相继有了苏轼和苏辙两个儿子，与日后儿子们的少年成名不同，苏洵始终未能科举成功。在他放下功名潜心读书后，学问突飞猛进，他的《权书》、《衡论》、《几策》等名作，均创作于闭门读书的这十多年间。而苏洵的读书之路，也给今天的我们一个启示：一个人只有为自己的内心而活，他才能够得到真正的自由，而自由的灵魂，才能创造出真正的作品。在苏洵闭门读书的同时，他还有一项更重要的任务，就是培养苏轼和苏辙兄弟。那名垂青史的“三苏”父子，究竟是怎样炼成的呢？
8、苏洵、苏轼、和苏辙是父子三人，生活在唐朝，三苏是唐宋八大家当中的三位，其中苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥。
9、苏轼才华横溢、旷达不羁，却招人嫉恨，屡次被贬；苏辙为人平和，才华虽比不上哥哥，却安然度过了祸患，在显达和庸碌之间取得了完美平衡。
10、从27岁到37岁，苏洵至少参加了四次科举考试，但皆不中。反倒是两个儿子苏轼和苏辙都如同考神附体，全都轻轻松松登了科。
11、苏洵的文章以散文见长，而其中又以论说性散文成就最高，其思想的精髓也蕴涵其中。
12、莫道登科难，小儿如拾芥。
13、按清代学者邵仁弘的说法，苏轼、苏辙二子具有天赋之质，从小又有父亲示范引导，能成大器，是不足为奇的；而苏洵中年才发愤苦学，又无师承，全靠自己体味摸索，而文章能与孟子、刘向、贾谊、韩愈、欧阳修等大家抗衡，并传授给两个儿子，这才是真正了不起的。因此，他认为苏洵在中国文学史上的地位，是上继韩愈、欧阳修，下启苏轼、苏辙兄弟，具有承上启下的作用。所谓“三苏”并提，苏洵并非只是沾二子之光，而是自有其不可替代的地位。
14、苏洵玩到快三十岁才开始发奋读书，玩是放开了玩，读书也是真投入。有一年端午节，苏洵起床就去书房读书，连早饭都没吃。他媳妇就把一盘粽子剥好了送入书房，边上还放了一碟糖给他蘸着吃。中午苏洵读完书出来，嘴边一片乌黑，原来专注之下，他把砚台里的墨汁当砂糖，蘸着粽子给吃了。这篇故事告诉我们，端午节吃粽子不是韩国发明的。
15、苏洵在谱学领域贡献巨大，他创造了现代修谱方法之一的苏氏谱例，影响巨大，时至今日仍然是许多地方和姓氏的修谱范例。
16、三苏指北宋散文家苏洵(号老泉，字明允)和他的儿子苏轼(字子瞻，号东坡居士)、苏辙(1039～1112)。三苏”为唐宋八大家中的三位(唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(苏洵是苏轼。苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥)、王安石、曾巩。(分为唐二家和宋六家))。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市)。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。
17、男人的有趣，在于乐天豁达
18、⑿卢杞：唐滑州人，字子良。貌陋，好口辩。德宗时为宰相，专权自恣，搜刮无度，怨声满天下。
19、赏析古典诗文，聆听先贤心声，感受如画意境！古诗文赏析，与你一起感受中文之美！
20、活得有趣，对这个世界始终保持着天真烂漫的好奇心，这才是人生的最高境界。
五、苏洵简介视频
1、什么意思？原来我跟我哥哥读书的时候，我们只有一个老师，就是我父亲。跟着我的父亲，我们读书，醒着和睡着的时候都在读书。我们读了万卷之书，这书都在我们肚子里头，晴天到了，太阳出来了，我们把肚皮晾开，晒一晒里边的书。意思说读得很多。所以苏轼和苏辙后来能成为大家，能在朝廷成为高官，那不是浪得虚名的，那是有真东西的。这真东西谁引导他们，给他们的呢？就是他们的父亲苏洵，苏洵指导他们很快地进入成熟的写作。你注意，我这儿指的是成熟的写作，不是老写什么《一件小事》这种东西，《我最熟悉的一个人》、《我很熟悉的又一个人》，你觉得这有意思吗？苏轼十来岁的时候，苏洵指导他写了一篇议论文《夏侯太初论》，里边居然有这样的经典句子：
2、苏洵教子的成功之处在于：他在说服无效的情况下，并没有用棍棒恐吓之类简单强制的教育方法，而是巧妙利用孩子的好奇心和求知欲加以引导，终于获得成功。
3、一是儒者言兵。尽管是一介书生，苏洵却喜欢谈论军事。他的《权书》十篇，《几策》中的《审敌》，《衡论》中的《御将》《兵制》《上韩枢密书》《制敌》等都是专门论说军事的。
4、如果一个孩子天赋正常却不会幽默，责任一定在大人。
5、“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。”(《三字经》)
6、深夜十点，陪你读书，美好的生活。好书/故事/美文/电台/美学。
7、并称三苏三苏指北宋散文家苏洵(号老泉，字明允)和他的儿子苏轼(字子瞻，号东坡居士，世人称为苏东坡)、苏辙(字子由，自号颍滨遗老。1039～1112)。“三苏”为唐宋八大家(唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(苏洵是苏轼、苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥)、王安石、曾巩。(分为唐二家和宋六家))中的三位。
8、他深深地潜入古代文化学术思想的大海，穷究圣人著作的精粹之处，考证古今治乱成败的原因，不断地读深读宽，思想渐渐开阖自如。
9、苏洵、苏轼、苏辙合称(三苏)“三苏”并称始见于宋王辟之《渑水燕谈录》。该书卷四“才识条”说：“苏氏文章擅天下，目其文曰‘三苏’，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。”苏洵的文章说古论今，纵横评说，长于分析，很有气势，代表作《六国论》。苏轼是宋代伟大的文学家，又擅长绘画和书法。他在诗、词、散文等方面都有杰出的成就。现存2300多首诗，340余首词和散文。他的诗意境新、笔力壮、变化多。佳作有《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等。他是宋代词坛豪放派的创始人，词作视野开阔，想象丰富，笔力奔放，雄健豪迈。他的散文代表了北宋文学鼎盛时期的成就。苏辙是个善于驾驭多种文章的散文家，其文“汪洋澹泊。深醇温
10、儒者言兵 江湖议政 另眼读经 忧患论史 妙喻说文 布衣寒士跻身名儒大家之列 笑傲千古的杰作是生养了两个天才儿子
11、文章的第四段是作者就以上的论述发表感慨。第四段的头几句是一种设想，为六国筹划怎样对付秦国。第三段末尾的设想，是仅仅就六国改变它们各自的方针路线来立论，所以只说胜负存亡“或未易量”，没有加以肯定。则进一步指出必须发愤图强，敢于斗争，并且团结一致，联合抗秦。秦国即使想要吞并六国，那恐怕也是咽不下喉咙里去的，可惜六国没有这样做。六国在敌人强大的威势面前屈服了，不敢斗争或者不能坚持斗争，最后全部破灭。这是一个惨痛的历史教训，也是后代当国者应该吸取的历史经验。苏洵最后说：“为国者无使为积威之所劫哉！”不要在强大敌人的威力面前被吓倒。
12、苏洵(1009年5月22日—1066年5月21日)，字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山(今属四川眉山)人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
13、人生短短几十载，愿你拥有有趣的灵魂，活得洒脱从容，配得上这世间的一切美好。
14、山，吃野菜，饿死在山里。古人奉之为高尚守节的典范。
15、苏洵在谱学领域贡献巨大，他创造了现代修谱方法之一的苏氏谱例，影响巨大，时至今日仍然是许多地方和姓氏的修谱范例。其体平列，世序直陈，用表格的形式记述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行迹、配偶、死葬、享年并依次书写子孙后代，各代标明辈分。其谱例以五世为表，以宗法为则，详近而略远，尊近而贬远，主张睦族、恤族、化俗。其特点是篇幅大，记载内容多。苏氏谱例与欧阳修创立的另一谱例一道，被世人称为“欧苏谱例”。
16、因此，我们称苏洵为“布衣名儒”，应是名副其实的。
17、书名：《绝世特种兵在都市》作者：八里洪涛内容简介苏洵因见义勇为，打伤四个烂人而遭到革职，回到都市的他寻找姐姐，没想到发现自己的姐姐居然……
18、苏洵的忧患论史，在古今的史学界，均有很高的评价。
19、千古文章四大家是：韩愈柳宗元欧阳修苏轼
20、欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。
六、苏洵简介
1、明明是错误的东西，却借助作者的气势和文采，千余年赞扬、传颂不绝者，唯苏洵《辨奸论》一文而已矣。
2、纵目视天下，爱此宇宙宽。
3、说苏洵到二十七岁才开始发愤读书，他那么大岁数了，他还知道后悔要读书，你们这些小的，早早地就应该立志读书。他变成一反面教材了，浪子回头金不换。那我们就在想一个问题：这不对，如果苏洵是一个浪子回头金不换的这么一个形象的话，这么一不靠谱的、不长进的父亲，怎么会培养出两个这么优秀的儿子呢？这逻辑关系不顺。再者说了，这么优秀的两个儿子，怎么会就有一个不长进的父亲呢？这倒推也推不过来，所以此事颇值得琢磨，还得从头说起。
4、事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著①。月晕而风②，础润而雨③，人人知之。人事之推移，理势之相因④，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也⑤。
5、苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
6、六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。
7、这还有第二个实际的问题，还有一个原因，其实是跟苏序的个性有关。你想，这什么爸爸有什么儿子。苏序这个人个性极为不同寻常，他不爱读书、乐善好施。曾巩后来在给苏序写的墓志铭里边有这么一句话：
8、数年宰相韩琦推荐苏洵出仕，担任了一个从八品秘书省校书郎，死后也不过追赠为正八品的光禄寺丞
9、兄弟二人日后的遭遇真真切切地印证了这两个名字的寓意：
10、还有，苏序做事很靠谱。二十二岁时，李顺造反，围攻眉州，苏序拿着武器天天在城头打仗。正好这时，苏序的父亲病逝，族人们都非常悲观，只有苏序临危不乱，该办丧事办丧事，该守城守城。
11、他们对于生活时刻保持着新鲜，对未知的领域有足够的勇气去探索，如此，跳出了无趣的藩篱。
12、唉！(如果六国诸侯)用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西(对付秦国)，那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！
13、面对困境，以一种内在智慧来豁达看开，用一种乐观的方式来积极面对。
14、苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》等行于世。
15、再者，苏洵饱览名山大川，拜师访友，本身也是一种学习。在某种程度上讲，这种学习方式开阔了眼界，喂大了格局，更利于苏洵的长远发展。
16、“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”有这份开阔明朗，还有什么过不去的坎呢？
17、此非凡鸟，不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
18、散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
19、字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
20、在表中人名下注出其仕宦、行迹、配偶、死葬、享年并依次书写子孙后代，各代标明辈分。其谱例以五世为表，以宗法为则，详近而略远，尊近而贬远，主张睦族、恤族、化俗。其特点是篇幅大，记载内容多。苏氏谱例与欧阳修创立的另一谱例一道，被世人称为“欧苏谱例”。
1、苏洵字明允，宋眉州眉山人。他二十七岁的时候开始发愤学习,但在参加进士及特殊才学的考测中，都没有如愿以偿，于是苏洵将自己以前的文章全部焚烧，关门闭户苦读诗书，终于精通六经及百家之说，达到了读书破万卷、下笔如有 神的境地。至和、嘉..年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，翰林学士欧阳修将他们父子三人所做的二十二篇文章上呈给朝廷，朝廷将这些文章刊印出来之后，士大夫们争相传阅,一时间，学者们写文章都仿效苏氏文风。苏洵著有《权书》、《衡论》 、《机策》 等文。因其文章太多，不可能一一抄录，现将其《心术》、《远虑》 二篇文章摘抄于此。
2、嘉祐(1056年9月—1063年)是宋仁宗的第九个和最后一个年号，北宋使用这个年号一共八年。苏洵有同名著作《嘉祐集》。
3、1037年1月8日—1101年8月24日，字子瞻，又字和仲，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。代表作：《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。
4、擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
5、所谓有多不正经，就有多深情。有趣的人，都带着点执着的癖好，他们不端持不拘束，至情至性，天性烂漫洒脱。
6、是三苏祠位于四川省西南眉山市中心城区纱縠行南街，分别距成都、乐山80公里，是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙的故居，明代洪武元年改宅为祠，祭祀三苏
7、不过，客观公正地讲，尽管苏洵有其独到的散文成就，有散文大家和文学家之称，但他一生最引以为豪的杰作，无疑是生养了苏轼、苏辙两个天才儿子。
8、有，电子竞技不仅仅就是打游戏学电子竞技，未来的就业前景一样是很好的：简单来说，电子竞技专业的就业方向可以分为以下6类：第一个是电竞技术类方向，包括职业选手，数据分析师、教练等岗位人才的培养；第二个是裁判类方向，专门培养专业裁判人才；第三个是赛事活动类方向，培养赛事组织、管理、运营等方面的人才；第四个是体育医疗类方向，包括了电竞康复、理疗、心理咨询等；第五个是视频类方向，包括了游戏视频制作、节目编导策划等；第六个是电竞媒体方向，营销方向的人才。
9、张志云《亲和万民：宋代嘉礼研究》出版(附后记)
10、知子莫若父，什么叫知子？把对儿子的了解，以及对于未来的期待，都凝聚在这个名字上。哪儿还有比这更绝佳的起名字的一种思路呢？不用翻《辞海》，你只要知道你想让自己的儿子将来成为什么样的人？他现在是什么样的人？你自然就会给他起一个合适的名字。这是头一件事情说的，他起名字。
11、总之，读苏洵的散文，有一种俯瞰古今的壮阔之美，有一种丰俭适度的自然之美，有一种刚柔相济的谐和之美，有一种对立统一的平衡之美。
12、嘉祐二年(1057)与其兄苏洵简介北宋时期著名的三苏之一苏洵资料介绍152苏洵简介：苏洵(1009年5月22日1066年5月21日)，字明允，号老泉，眉州眉山(今属四川眉山人)
13、当然，由于他只是一介布衣，没有为官从政的实践，文章中难免有迂阔偏颇的地方，但瑕不掩瑜。
14、他胸怀旷达，为人淡泊，当二儿子苏涣考中进士的喜报传来之时，他在村口下完棋后，才不紧不慢地颠着毛驴回了家。
15、所谓养之之道，何也？饶之以财，约之以礼，裁之以法也。何谓饶之以财？人之情，不足于财，则贪鄙苟得，无所不至。先王知其如此，故其制禄，自庶人之在官者，其禄已足以代其耕矣。由此等而上之，每有加焉，使其足以养廉耻而离于贪鄙之行。犹以为未也，又推其禄以及其子孙，谓之世禄。使其生也，既于父子、兄弟、妻子之养，婚姻、朋友之接，皆无憾矣；其死也，又于子孙无不足之忧焉。何谓约之以礼？人情足于财而无礼以节之，则又放僻邪侈，无所不至。(见王安石《上仁宗皇帝言事书》)。
16、《辨奸论》提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说：“见微知著，可为千古观人之法。”
17、出生日期：1009年5月22日
