一、杜荀鹤
1、杜荀鹤，唐末诗人，字彦之，唐昭宗大顺二年进士。朱温篡唐称帝时，他为翰林学士。仅五天而亡，其部分诗作反映了唐末社会的现实，表现了对黑暗现实的不满，对人民疾苦的同情。
2、这首七绝谋篇布局，先天空而后地面，先室外而后室内，以“半夜灯前”和“月华星彩”对照，“一时”和十年”呼应，时间空间，错落有致，构成一种俯仰开合、百感苍茫的情思和意境，显示了诗人高超的艺术概括力。全诗写景抒情，从头到尾不着一点亮色，也正反映了作者的这种悲苦心境。
3、杜荀鹤生在黄巢起义的乱世，历晚唐最后五朝，见证了唐朝从衰落至灭亡的年代。大半生耗在科举场上，好不容易熬到四十六岁以第八名及第，结果天下大乱，进入战火纷飞的年代，为保命他只得跑去山上隐居。人生的后半程，便是山上山下奔波，总想着发光发热，最后和朱温扯上几段历史传闻。正是这段奔波史的星星之火，促使了其死后两百年开始燎原的黑杜荀鹤热。
4、“自小刺头深草里”描写小松刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被淹没在“深草里”。
5、这时候那位长者忽然鼓起掌来，其余的人虽然还不太明白这两句诗的意思，但也跟着一起鼓掌。长者站起身来，一边点头一边说，“妙哉，妙也!好一个为僧得了总输僧。”长者也不顾众人疑惑，独自地离开了人群。大伙儿赶紧围过来，认真地听书生的解释。
6、家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
7、故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
8、感寓朝代：唐代作者：杜荀鹤原文：大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。分析：表达了人心不可测、小人可恶，却也道出了识人之难
9、李商隐(约公元813—约公元858年)，唐朝诗人，字义山，号玉谿(xī)生，怀州河内(今河南沁阳)人。李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。
10、①刺头：指长满松针的小松树。②蓬蒿(pénghāo)：两种野草。③直待：直等到。④凌云：高耸入云。⑤始道：才说。
11、夜学晓未休，苦吟神鬼愁。
12、杜荀鹤的《小松》译文：高大凌云的松树，在其幼小时，长在茂密的草丛里，跟小草荆棘差不多，所以不为人所认识，所看重。真到它们长成参天大树，人们才看得见，才说其高。杜荀鹤在《小松》中表达的主题是：卓有才干的人，当其才能还未显露出来时，往往不会为人所赏识，待到取得成功，一鸣惊人，人们才刮目相看，称赏不己，从侧面批评了对待人才问题上的世俗眼光。《小松》是唐代诗人杜荀鹤的一首七言绝句，收录于《全唐诗》中，这首诗借松写人，托物讽喻，诗中字里行间充满理趣，耐人寻味。诗中对小松的描写，精炼
13、《xiǎo sōng》dù xún hè
14、唐•杜荀鹤《题弟侄书堂》：“何事居穷道不穷，乱时还与静时同。”“何事”即为什么。诗意是：为什么处于穷困之境仍要注重修养，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
15、这些诗句，就是他们创作诗句的写照，孟郊、贾岛以苦吟著名，是由于他们的仕途坎坷，生活困顿所致。杜荀鹤也是这样，他出身贫寒，屡试不第，一直到46岁才中了个进士。他经历过唐末军阀混战的苦难岁月及镇压黄巢起义的残酷年代。这样的遭遇也就难怪使他会反复唱出，江湖苦吟士，天地是穷人。四海无寸土，一生唯苦吟。生应无辍日，死是不吟时。苦吟无暇日，华发有多时。乍可百年无称意，难教一日不吟诗。世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。这些诗，都是他心灵的写照，生命的寄托。
16、杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于帝里无相识(《辞九江李郎中入关》)，以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。
17、知音如不赏，归卧故山秋。
18、shí rén bù shí líng yún mù ， zhí dài líng yún shǐ dào gāo 。
19、次句“而今渐觉出蓬蒿”，突出重围超过蓬蒿，小松由小转大，头顶一片阳光，感谢冰雪，感谢雨露 ，感谢蓝天，感谢白云，感谢蓬蒿，感谢自己。人生自己选，何需怨苍天。
20、松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。小松虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。《小松》前两句，生动地刻画出这一特点。
二、杜荀鹤小松
1、参考资料来源：百度百科－小松
2、首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌，赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范，重视修身立德，“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。
3、杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭(今安徽石台)人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。大顺二年，第一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。
4、然而时俗之人所缺少的正是这个见识，所以诗人感叹说：眼光短浅的时人，是不会把小松看作栋梁之才的，有多少小松由于时人不识，而被摧残、被砍杀啊！这些小松，和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马，不是遭到同样悲惨的命运吗？
5、一个孤独的人，一定是与众不同，会有更多的时间去思考，所以说孤独是一种人生态度，也是最终的归宿，只有在孤独中才能够真正品味人生的酸甜苦辣。
6、立足现代，放眼大唐诗圈，群星熠熠，杜荀鹤不过是其中不显眼的那颗。严羽曾在《沧浪诗话》里，称其诗歌为"杜荀鹤体"，将之与李商隐、杜牧诗并列为晚唐三体，好友顾云赞他"雅丽清省激越……是诗家之雄杰者。"他宗杜甫，承《诗经》风雅，坚持"苦吟"，所作的诗歌既有白居易的新乐府风，又有个人创新，金句连连，譬如"风暖鸟声碎，日高花影重"，这一佳句连欧阳修在《六一诗话》都忍不住盖章认证。总的来说，他是晚唐一位优秀诗人，可为何我们只闻小李杜、皮陆等，不知杜荀鹤呢？
7、时人不识凌云木，直待凌云始道高。奉劝世人，眼界高远，关心人才，保护培养，爱人者，人恒爱之，在一个人最需要帮助的时候，伸出援手，奉上爱心，锦上添花终不如雪中送炭。昨天你对我爱理不理，明天你给我转发锦鲤，端底不能算是真正的喜剧。
8、杜荀鹤是杜牧的私生子，这件传闻源于南宋初年的一则唐诗纪事：据说杜牧在任池州刺史时，他的一个小妾怀有身孕嫁给了长林乡正杜筠。将这事写得有鼻有眼的是周必大，还指出参考资料是《池阳集》，可惜这本书已失传。后面越传越乱，到明朝已改为是杜牧的妻子裴氏赶走杜荀鹤生母程氏，还冒出来一首杜牧的《示阿宣诗》，"长林管领闲风月，曾有佳儿属杜筠。"
9、众生生态系统与社会生态系统、自然生态系统是依正不二的辩证关系，依报随着正报转，依报系统由正报系统而生出，并随着正报系统的变化而变化。认识到生态系统内三个子系统之间依正不二的辩证关系，对于我们今天的生态治理，对于我们今天的世界和平，具有非常重要的意义。
10、岳色：即山色，岳，山色高大的山为岳。
11、根据福建漳州范殷铭先生所提出的融生态系统研究，简单地说，就是人、社会与自然的融生态系统研究，三食资生与五食资生均属于众生生态系统建设的范畴。众生生态系统就是众生世间生态系统，是正报系统；社会与自然生态系统是器世间生态系统，是依报生态系统，是众生赖以生存的环境系统。
12、“时人不识凌云木，直待凌云始道高。”小诗的后两句是说，那些人当时不识这可以高耸入云的树木，直到它高耸入云霄，人们才说它高。后两句，作者笔锋一转，发出深深的慨叹。这里连说两个“凌云”，前一个指小松，后一个指大松。大松凌云，已成事实，称赞它高，并不说明有眼力，也无多大意义。小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如果能识别它就是“凌云木”，而加以爱护、培养那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个见识，所以诗人感叹说：眼光短浅的时人，是不会把小松看作栋梁之才的，有多少小松由于时人不识，而被摧残、被砍杀啊！这些小松，和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马，不是遭到同样悲惨的命运吗？
13、杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭(今安徽石台)人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。大顺二年，第一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。
14、赠僧唐代：杜荀鹤利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。
15、杜荀鹤有一段时间在家闲居，看书累了，或者烦躁不安时就上山与那些僧人们聊天。这一天诗人再次登山，山林里的动物好像都与诗人熟透，鸟儿欢鸣、猿猴攀近，到处充满了无限的生机。一路风景秀丽，诗人心中的烦恼也逐渐地抛到九霄云外，不知不觉地就到了寺院之外。
16、段食——就是分段而食，如我们人间分早、中、晚三餐，是我们日常重要的饮食，以香味触三者为体，以口、鼻分分而受，以资益诸根。
17、那些僧人们也都早就认识他了，看见他远远地走过来，也没有人上前迎接，直到他走到近前，他们才热情地打起招呼。诗人看他们刚才正在兴高采烈地议论着什么，于是好奇地询问，可是半天也没人应声。杜荀鹤感到很奇怪，更加迫切地想知道原委。
18、池州石埭(今安徽石台)人。杜荀鹤(846～904)，唐代诗人，字彦之，号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时，他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”(《乱后出山逢高员外》)，过着“文章甘世薄，耕种喜山肥”(《乱后山中作》)的生活。后游大梁(今河南开封)，献《时世行》10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。
19、论地球村和合生态的世界建构
20、和雨：跟雨声一起。和，《才调集》作“随”。
三、杜荀鹤的诗
1、段食又分粗细二种，如饮食中的饭、面、果蔬、鱼、肉等，为粗段食；酥、油、香气及各种饮料等则为细段食。
2、月色与星光顿时都被乌云遮挡，眼前是一片模糊的山影，耳中是动荡的江声，暗然愁绪。
3、年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
4、若教阴显都相似，争表梁王造化功。
5、时人不识凌云木，直待凌云始道高。
6、枿(niè)坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。
7、杜荀鹤《送人游吴》君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。杜荀鹤这首诗很浅显的呀，写送人游苏州的情景，深深地被当地鱼米之乡的富庶和极具江南风格的港桥人家所感染，这些平凡的景象在诗人那份细腻深厚的情感关照之下，显现出独异的色彩。其中“人家尽枕河”、“水港小桥多”两句，十分形象地表现了江南水乡的韵致，读来亲切有味。
8、杜荀鹤的《小松》是一首七言绝句。(原文)深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。——唐·杜荀鹤《小松》(释义)松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。
9、质上人打坐的时候，静如枯木；出游的时候，则飘若浮云，超世脱俗，更没有带着盛水的瓶子和吃饭的钵，真是心无所系，随性而行。在出游中，即使碰到人也不去闲聊人间琐事，直是人世间一个无事挂怀、洒脱自在的人。
10、杜牧的《示阿宣诗》：“一子呶呶喧相门，宣乎须记若尔人。长林管林闲风月，曾有佳儿属杜筠。”后代一些学者据此认定杜荀鹤就是杜牧的儿子，并过继给池州石台长林乡杜筠为嗣子。杜甫有一首诗就是送给李贺的父亲李晋肃的，杜甫直接称呼李晋肃为弟。那么李贺就可以叫杜甫伯伯。杜甫和杜牧的远祖为汉武帝时期有名的酷吏杜周，杜周的后人在魏晋时期出现了一位了不得的后人著名政治家、军事家和学者杜预，杜预有四个儿子，其中三儿子杜耽这一脉，到了唐朝，便是杜甫；四儿子杜尹这一脉，到了唐朝则是杜牧。五百年前是一家，说的就是杜甫和杜牧两人了。综上所述，李贺喊杜甫伯伯，喊杜牧亦伯伯，那么和杜荀鹤就是兄弟关系了。(属于那种八竿子打不着的(呲牙))
11、世间三食，以五欲为乐
12、《全唐诗》·《题弟侄书堂》
13、诗名应该叫《泾溪》而不是《径流》吧。泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沈沦。泾溪石多水险之地，人人经过都会战战兢兢，十分谨慎，所以一年到头都没听说过有船翻淹死人的事。反倒是水流平平又没有石头的地方，经常听说有人沉船掉水的事。此诗言语虽浅，但意蕴却深啊。渡河行船如此，做事做人何尝不是如此呢？一件事情如果人人都知有风险，那大家做的时候就会小心谨慎，最终反而能成功；而一件看起来很容易的事，常常会因为人们的轻视与疏忽而搞砸。
14、但由于唐末社会黑暗，使他一直怀才不遇，壮志难伸，曾有“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”(《自叙》)。这种长期不幸遭遇和对黑暗社会现实的强烈不满，在诗人胸中形成了一种沉重的压抑感和不尽的凄苦。诗人在旅行中的一个雨夜，宿于山下江边的一个小店，即景写下了此诗。
15、渐：逐渐，一点一点地凌：超出，高于始：才，开始道：说，称小松作者：杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿①。时人不识凌云木，直待凌云始首高②。题解：高大凌云的松树，在其幼小时，长在茂密的草丛里，跟小草荆棘差不多，所以不为人所认识，所看重。真到它们长成参天大树，人们才看得见，才说其高。诗人借此说明：卓有才干的人，当其才能还未显露出来时，往往不会为人所赏识；待到取得成功，一鸣惊人，人们才刮目相看，称赏不己。这从侧面批评了对待人才问题上的世俗眼光。注释：①、刺头：指长满松针的小松苗。蓬蒿：蓬草，蒿草。泛指杂草。②、凌云木：指长高大了的松树。待：等到。始道：才说。
16、一 心有凌云志，不慕蒿离离
17、思食——是精神的食粮，就是人的希求、理想，以思愿活命。也就是第六识相应之思心所，于可意之境，生希望之念，以令诸根滋长相续。如画饼充饥、望梅止渴、小儿视梁上悬囊等。
18、松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草(蓬蒿)高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。
19、首句“自小刺头深草里”，出土小松，与蒿为邻，小而不弱，志在凌云；蓬蒿眼拙，嘲笑奚落，年年凌云，高不及我；小松刺头硬又直，不遗余力朝天刺，日月精华雨露滋，蓬蒿唯有避不迟。
20、BD项三人不是父子关系，可排除。C项三父子都是史学家，没有什么“诗赋”流传千古，也可排除。A、B两项都是三父子，都是大文豪，都有“诗赋传千古”，似乎很难区分。但“峨眉”二字提供了重要信息——他们是四川人！曹操是安徽人，因此正确答案只能是B。
四、杜荀鹤
1、如果说，这期间吃了那么多苦头，他这个九华山少爷能清雅如王维，自然是假的。相反，他时刻眷恋功名，"待得功成即西去,时清不问命何如"但读书人的那份傲骨，他也一直都珍藏着，"宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人。"现实与理想之间的沟壑，也许需要无尽的沉默与深思填满。正是这样的经历，才有"男儿两行泪，不欲等闲垂。"即男儿有泪不轻弹这一经典名句，道出无数大丈夫心声。
2、三 昨天爱理不理，明天高攀不起
3、自叙杜荀鹤酒瓮琴书伴病身,熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人。诗旨未能忘救物,世情奈值不容真。平生肺腑无言处,白发吾唐一逸人.
4、小松(唐)杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。指的是小时候的松树
5、两句三年得，一吟双泪流。
6、虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
7、和合生态沙龙——和合生态与人的身心健康
8、这样一来，传闻的可信度变高，得到了绝大多数人的认可。但当今学者在仔细考证后，认定这是一则误传。首先，在唐代那个避讳严格的时期，杜牧字牧之，杜荀鹤字彦之，这明显犯了大忌。要知道李贺的父亲名晋肃(音近"进士")，李贺因此终身不能参加进士考试；其次，杜牧本人做事从不低调，纳妾逛青楼从不藏着掖着，唐代女性改嫁也不算见不得人的丑事，但杜牧自撰的墓志铭和杜荀鹤的诗歌《唐风集》里均未提及此事，从两个当事人的文字记录来看，这事的真实性就打了折扣；再说，《示阿宣诗》已确定为后人伪作。
9、《小松》借松写人，托物讽喻，寓意深长。
10、与杜相遇前，朱温先是参与黄巢起义，后带旧部向朝廷投诚，彼时已功勋卓著，深得皇上重用。起先杜荀鹤拿出知识分子脾气，指点朱温所管辖区域的政治、经济、民生各领域不对之处，这时朱温下面的人出于好心指点迷津，让杜顺势而为，这就有了历史上杜荀鹤的三十章献诗，"四海九州空第不同助阵扶风网。"马屁拍得恰到好处，又同是安徽人，近似同龄(两人相差仅6岁)，结果杜得到朱温的厚待。
11、直待凌云始道高小松(唐)杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。这首小诗借松写人，寓意深长。
12、诗中的大松“凌云”，已成事实，称赞它高，并不说明有眼力，也无多大意义；小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀。
13、答案：B快乐积累：本句出自姜夔写的词《扬州慢•淮左名都》，该词写于宋孝宗淳熙三年(1176)冬至日，姜夔因路过被战争洗劫后萧条的扬州，感慨要是当年的才子杜牧故地重游，肯定会惊叹世事无常国运衰落。词人通过抚今追昔，寄托了对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。其中“杜郎”是指晚唐风流俊逸的著名诗人杜牧。
14、承恩不在貌，教妾若为容。
15、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
16、此诗前两句“月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁”，是景物描写，正是这种情景相生、互藏其宅的例证所写景物既是触发诗人情思的契机和媒介，又由于被诗人注入了自己的心境和感情，经过情绪的酝酿和处理，能够渲染出一种浓重、压抑的气氛，对于表现诗人身处暗世、壮志难酬的孤愤悲苦心态，起到很好的烘托作用。特别是“暗结愁”三字，看似写景，实则已是在写诗人自己，正是“托物言志”了。
17、杜荀鹳主张，苦吟，坚持，苦吟，一方面是为了救物，使，贪吏廉，邪臣正，从中揭露社会的黑暗，反映民生的疾苦。正如他在《自述》诗中说到，宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。他的诗，精炼含蓄，令人遐思。才华横溢的他，仕途坎坷，虽未酬志，但在诗坛却享有盛名！???
18、法喜食——就是修行之人，闻法生欢喜，资慧命，养身心。佛经中说，菩萨在见到真理时的地位叫欢喜地；即是指菩萨在见到真理时，非常开心，内心充满着异常的欢喜，即所谓“法喜充满”。
19、窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
20、那么，历史上的杜荀鹤人品真的鄙陋不堪吗？杜牧私生子、和篡权逆贼朱温交往甚密、是个马屁精，甚至死前还谋划杀害乡绅……这些都是事实吗？下面就让我从他的身世、生平、与朱温的交往以及谋杀缙绅的可能性这四个方面细细分析。
五、杜荀鹤和杜甫的关系
1、“窗竹影摇书案上，野泉声人砚池中”，写景诗句诗情画意，情景交融，却又自然晓畅。同时，这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。
2、念食——修行之人，常常记念所得善法，心持正念，念出世之善根，心存定意，护念不忘，以资益慧命者。
3、zì xiǎo cì tóu shēn cǎo lǐ ， ér jīn jiàn jué chū péng hāo 。
4、这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点雕琢痕迹。若就其佳句来说，真如行山阴道上，令人应接不暇。
5、开篇两句，诗人先从室外大范围布景，由天空而地面。古人论诗，认为“情景虽有在心在物之分”，而“景生情，情生景”，可以“互藏其宅”。此诗前两句景物描写，正是这种情景相生、互藏其宅的例证所写景物既是触发诗人情思的契机和媒介，又由于被诗人注入了自己的心境和感情，经过情绪的酝酿和处理，能够渲染出一种浓重、压抑的气氛，对于表现诗人身处暗世、壮志难酬的孤愤悲苦心态，起到很好的烘托作用。特别是“暗结愁”三字，看似写景，实则已是在写诗人自己，正是“托物言志”了。
6、在56岁那年，杜荀鹤第二次为朱温赋诗。此时朱温已被封为梁王，中央政权在握，唐朝已徒有虚名。会面那日天降太阳雨，朱温便问道："这在古时叫天泣，不知道是什么征兆？"杜荀鹤虽隐居山中居多，但这么多年走南闯北不是白混的，所以他沉着稳定地以"无云雨诗"应答，"同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中。若叫阴显都相似，争表梁王造化功。"朱温听后自然喜滋滋。只不过这一段献诗的情节，被张齐贤在《洛阳缙绅旧闻记》里活生生扩充成了小说的精彩片段，"惨悴战栗"……把杜荀鹤刻画成了一个贪生怕死、卑劣无耻、毫无气节的阿谀奉承之徒。因写得太过形象生动，影响很大，似成铁证，杜荀鹤由此留下千古骂名。
7、杜荀鹤(846～904)，池州石埭(今安徽石台)人，字彦之，号九华山人；唐代诗人，大顺进士，其诗自成一家，尤长于宫词。
8、(作者)杜荀鹤(朝代)唐
9、大家都竖起耳朵在听，却没有一个人明白这位书生在说什么！杜荀鹤又爽朗地笑了起来，然后耐心地解释。自古以来，人们都蜂拥而至地追求名利，恨不得用最小的代价得到最大的收获。虽然有很多人倒在前进的道路上，但立刻又有更多的人前赴后继地追随。诗人感叹地说，利门、名路两者都不可依靠，人生百年要经历无数的大风大浪，它们只不过是一闪而灭的短焰灯。
10、杜荀鹤说得好啊，名与利都像无根之草，虽然众生都在拼命地追求，但生命短暂，就算活过百岁，也只像是风中的烛火。只怕出家人也不能了此心愿;若是真能放下，天下人就都输给僧人了。禅语说，智者不锐、慧者不傲，大悲无泪、大爱无言。当诗人沿着山路，沐浴在灿烂的阳光下，他的心早已和九华山的禅境融合在一起，聆听着大自然的禅语，感悟了最真的禅理，一念心清净，莲花处处开。
11、这首《春宫怨》，是杜荀鹤的名作。其中“风暖鸟声碎，日高花影重”两句，更为人广为传诵。所以有人写过这样一首诗：
12、送人游吴》(年代)(唐)(作者)(杜荀鹤)(体裁)(五律)(类别)(送别)(出处)(全唐诗：卷691)(内容)君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。(诗歌意义)历代描写苏州城建筑特色的，以唐代杜荀鹤《送人游吴》中的这两句最为著名。苏州古称吴、吴县，春秋时更是吴国的都城，城内总体布局，虽历经千余年沧桑，始终未有变易。但因经济逐代繁荣，民居逐代增多，城内空闲之地越来越少，所以说“古宫闲地少”。叙事状物可谓是恰如其分。但“闲地少”还有个客观原因，苏州是名副其实的水城，城内河网交错，更显得水港多，小桥多，而闲地少，凸显了“小桥流水人家”的水乡特色。
13、“出”是“刺”的必然结果，也是未来“凌云”的预兆。事物发展总是循序渐进，不可能一步登天，故小松从“刺头深草里”到“出蓬蒿”，只能“渐觉。“渐觉”说得既有分寸，又很含蓄。是谁“渐觉”的呢？
14、由于诗人观察敏锐，体验深切，诗中对小松的描写，精炼传神，诗情与哲理，幽默和严肃，在这首诗里得到有机的统字里行间，充满理趣，耐人寻味。
15、这首七绝的谋篇布局很有特色，先天空而后地面，先室外而后室内，以“半夜灯前”和“月华星彩”对照，“一时”和十年”呼应，时间空间，错落有致，构成一种俯仰开合、百感苍茫的情思和意境，显示了诗人高超的艺术概括力。全诗写景抒情，从头到尾不着一点亮色，也正反映了作者的这种悲苦心境。
16、《全唐诗》里就有很多描写孤独的作品，其中最为大家熟悉的是柳宗元的《江雪》，这首诗每一句都有着一种寒冷的孤独之感，无论你怎么解读，那都是绕不开“孤独”二字，当时柳宗元正是被贬湖南永州，生活上陷入了困境，过着颠沛流离的生活，居无定所，这让他无比的孤独，才能够写出如此凄美的作品。
17、原文：《泾溪》唐杜荀鹤泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。此诗写了急流险滩之处鲜有船只倾覆沉没而水流缓慢之处却常有船只倾覆沉没的反常现象。全诗通过比喻手法来总结教训，景物中寓哲理，理析得透彻，包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辩证，给人以居安要思危、处盈要虑亏的告诫。
18、只有关心、爱护小松的人，时时观察、比较，才能“渐觉”；至于那些不关心小松生长的人，视而不见，哪能谈得上“渐觉”呢？
19、他很早立志苦读博取功名。家人叫他干活，他笑其不懂鸿鹄之志，"男儿出门志，不独为谋身。"土地自古以来都是值钱的，不然怎会有"寸土寸金"的成语，但杜荀鹤倾其所有，卖地置办备考书籍，"卖却屋边三亩地，添成窗下一床书"。古有孟母三迁，他辗转两座高山求学，一是江西的庐山，二是安微的九华山，还取号九华山人。若说他没读书的天分，偏偏少有诗名。"多惭到处有诗名"，"一句我自得，四方人已知。"且态度认真，"典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜。"他绝非书呆子，读书写诗之外，还颇有几分风情雅度：偶尔月下抚琴，"琴临秋水弹明月，酒就东山酌白云。"也擅草书，笔力遒劲，尤有晋唐遗风。
20、杜荀鹤出身寒微，曾数次上长安应考，不第还山。杜荀鹤才华横溢，仕途坎柯，终未酬志，而在诗坛却享有盛名，自成一家。诗人因长期置身于九华山怀抱，吟咏九华山面貌的诗篇甚多，具有鲜明的时代色彩。九华山是佛教圣地，诗人耳濡目染，加上很多僧人仰慕他的大名，都愿意与之结交，所以杜荀鹤也深受佛教思想的影响，作品中经常也会以诗入禅。下面这首禅诗，只有短短的28个字，却妙语惊人，发人深省。
六、杜荀鹤
1、杜荀鹤，字彦之，号九华山人，公元846年生于安徽池州，也是唐朝比较重要的诗人之他的诗很多都是经典名篇。杜荀鹤一生很有政治抱负，不但自己以“男儿出门志，不独为身谋”(《秋宿山馆》)自勉，而且还常以“共有人间事，须怀济物情”(《与友对酒饮》)希望友人。
2、《小松》借松写人，托物讽喻，寓意深长，正是影射了作者自己就是屡试不中，报国无门，一生潦倒，埋没深草里的“小松”。
3、杜牧(公元803－853年)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧的古诗受杜甫、韩愈的影响，善于将叙事、议论、抒情三者融为一体，气格紧健，造句瘦劲。他的七绝成就最高，意境幽美、议论警拔、韵味隽永。咏史绝句，立意出奇，史识高绝。
4、十年事：指诗人十余年来经历的事情。
5、此诗是一首借景抒怀的诗，也是一篇追忆往事，感怀身世的作品。前两句点明雨夜的场景，诗人由此对雨生愁；后两句写诗人十年飘泊之恨，在旅夜灯前，随雨齐来，体现了诗人凄苦、孤愤的情绪。全诗情景交融，不用典，不雕琢，纯用白描，使惆怅自怜的情绪溢于言外。
6、在58岁这年，杜荀鹤奉上司田頵之命，出使大梁朱温幕府，沟通打仗布局之事，后来战局变化，田頵十二月被杀，杜也就此滞留河南。这次出使，是否拍了马屁因无具体史料或诗歌记载，已无法得知。到他59岁初，朱温授官准备重用杜荀鹤，但杜匆匆驾鹤西去，就此不表。
7、态，仿佛见到她形容樵悴的样子。是的，心爱的人儿不在身边，还有什么心思去梳妆打扮呢？经过最后这几句的进一步刻画，一位思人的哀怨憔悴的闺中少妇的形象，就鲜明地站立在读者的眼前。
8、禅悦食——就是修行之人，在修禅定的过程中，内心充满安详和快乐，即得到禅定之乐，而能长养诸根。
9、若教阴显都相似，争表梁王造化功。
10、月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。半夜灯前十年事，一时和雨到心头。
11、在某种意义上，杜荀鹤是马屁精，不论是给朱温的献诗，还是早年那一大把的干谒诗，但这都是为了生存。我们现代人在公司不也得适时地赞美上司，以获得涨薪和工作机会么？但杜是否卑躬屈膝到人品可鄙的程度，我们应该持怀疑态度，因张齐贤的那段描述里错误百出，比如当时杜已是进士，文章仍称之为秀才……
12、当时诗人一个人独自外出旅行，借宿在一家旅馆里，再加上夜里突然狂风大作，紧接着就下起了淅淅沥沥的小雨，一时之间诗人感慨万千，回想了十年前的往事，可谓是百感交集，从而产生了孤独之感。
13、风暖鸟声碎，日高花影重。
14、二 渐觉出蓬蒿，一览众草低
15、旅舍：一作“旅馆”或“旅中”。
16、第一句“深山大雪懒开门”中的“懒”，表现出诗人的隐居苦读的状态，第二句“门径行踪自尔新”的“新”，表明诗人打开房门，在银白色的雪地上, 看见新的脚印一直延伸到了远方的小路上。显然就是堂弟刚刚留下的，给人一种温暖的感觉，为下文的兄弟之情做好铺垫。
17、坐来：顿时、顷刻。坐，表示无缘无故。
18、《小松》是杜荀鹤的一首咏物诗，诗人借松写人，托物言志，寓意深长。杜荀鹤出身寒微，尝自谓“天地最穷人”，却很有政治抱负，“男儿出门志，不独为身谋”，“言论关时务，篇章见国风”，四十六岁终举进士，才华始为人知，人生经历和小松何其相似 ，咏松明之。
19、瓶钵：僧人出行所带的食具。
20、杜荀鹤与朱温交往，有史料记载的是三次。
1、原文：自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。译文：松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草(蓬蒿)高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。作者：杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭(今安徽石台)人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。官至翰学士知制造。大顺二年，第一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。
2、月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。
3、(1)上联当中“匀”“弄”两字，运用拟人的手法，﹙1分﹚使“雨”与“风”情态毕现，极富情趣；﹙1分﹚“丛丛”与“叶叶”两词用叠字，﹙1分﹚增强了韵律感，朗朗上口，余味无穷。﹙1分﹚(2)本诗以乐景写哀情﹙1分﹚。前三句写景，极尽明丽欢愉与气象开阔之能事，全无北国秋天之萧瑟。末一句两个“堪”字，则构成心绪的对比。作者客居福建，他乡虽美，但只堪图画，不能慰藉思乡之苦，诗歌无一句明言思乡，思乡之情却表现得淋漓尽致。﹙3分﹚。
4、窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
5、问题出在人品上，自宋代以来他的风评一直不高，清朝大学者潘德舆就在《养一斋诗话》里破口大骂，"杜荀鹤诗品庸下，谄事朱温，人品更属可鄙。"翻译成白话文，便是这个杜荀鹤诗写得差，人品更烂，还谄媚侍奉朱温。但也有其他声音，譬如，同是清朝的薛雪在《一瓢诗话》中试图劝阻泼脏水的人，"是成何语！且欲必证实其事，是诚何心？污蔑樊川已属不堪，于彦之尤不可忍。"
6、但它虽小而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”——那长满松针的头，又直又硬，一个劲地往上冲刺，锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。“刺头”的“刺”，一字千钧，不但准确地勾勒出小松外形的特点，而且把小松坚强不屈的性格、勇敢的精神，形象地勾画出来了。一个“刺”字，显示出小松具有强大的生命力；它的“小”，只是暂时的，相对的，随着时间的推进，它必然由小变大。
7、闻子规作者:杜荀鹤(唐代)楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。啼得血流无用处，不如缄口过残春。描绘了夜晚的凄清苍凉的氛围，子规啼叫，寂寥的画面。
8、诗人曾经的坎坷遭遇，经过雨夜这一特定的情景的触发，已经桩桩件件“到心头”，此处有着凄苦、孤愤情绪，诗人怀想、咀嚼、总结、反思，其中况味，诗人只能独自品尝。
9、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
10、杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭(今安徽石台)人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。官至翰学士知制造。大顺二年，第一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”(《辞九江李郎中入关》)，以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。就如埋没深草里的“小松”，诗人由此创作此诗来抒发自己的愤懑之情。
11、莲花(原诗)早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容。风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。——(唐)杜荀鹤《春宫怨》芙蓉：植物学上指木芙蓉，诗词作品中通常都是指莲花。
12、僧人们不住地点头，似乎听懂了一些，又好像堕入云里雾里。很多僧人自小出家，不像诗人那样走南闯北，见多识广。杜荀鹤也是因为仕途不顺，通过自己的感悟，才说出这番话，那些出家人又如何能体味。诗人见他们一个个面面相觑，知道他们还没有参透，于是继续说，“只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。”
13、本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图最新数据为准。公交线路：慈溪226路，全程约8公里从鸣鹤古镇步行约7公里,到达鸣鹤场站乘坐慈溪226路,经过3站,到达慈东老年公寓站步行约760米,到达杜湖
14、杜荀鹤(846—904)，晚唐现实主义诗人。字彦之，自号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。杜少年时，因家境贫寒辍学，投奔九华山秀林峰，寄宿僧舍，苦读于山中，自诩是“江湖苦吟士，天下最穷人”。
