一、易县奶奶庙
1、7学神手上拿着写有“书籍”字样的盒子，官神手上拿着方印，车神手上拿着方向盘。
2、网络上可以扩散开来的是情绪，知识并不具备传播的潜力。
3、《太平御览》卷十五引《黄帝元(玄)女战法》：“黄帝与蚩尤九战不胜，黄帝归于太山，三日三夜雾冥，有一妇人人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾元(玄)女也，子欲何为？’黄帝曰：‘小子欲战万胜。’遂得战法焉。”在《通民·都邑略》中又说：“黄帝称有熊，又迁涿鹿。”这说明，黄帝曾在涿鹿建过都。从中可以看出黄帝主要活动地域在河南、河北、山东、陕西、甘肃等地。而后山均距上述所列黄帝活动的地点不远，所以，后山同是黄帝活动的地域之也是家族及其随从的生活住地。
4、TOBEORNOTTOBE
5、即便此前重修、新建庙舍的行为系民间自发，那么，这一回，当奶奶庙搅动舆论，并引起巨大社会争议之后，当地政府相关部门理应对社会有一个回应。
6、第易县奶奶庙不收门票。香火随意而且香客们评价很高。管理的村民对信仰的理解也非常精到：“不要门票，有门票的不正规，信仰谁都可以信，你凭什么要门票？”
7、几名来自附近城市的中年人看到网上关于奶奶庙的报道后慕名而至，他们最感兴趣的是手握方向盘的“车神”，因为这完全颠覆了原先关于神仙的印象，颇为好玩。
8、《宗教事务条例》规定，筹备设立宗教活动场所，由宗教团体向拟设立的宗教活动场所所在地的县级人民政府宗教事务部门提出申请。对拟同意的，报设区的市级人民政府宗教事务部门审批。设区的市级人民政府宗教事务部门对拟同意设立的，提出审核意见，报省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门审批。
9、后山奶奶庙近年来人气高涨、香火兴旺(图1)，每年三月初一至十五庙会期间，会有超过100万人前来朝拜，这在人数上与清西陵2019年全年102万的游客量持平在三月十五日奶奶生日当天，更有超过单日13万人的游客流量，这在人数上又超过了泰山景区当日最高的8万人游客量庙会期间，奶奶庙的现金流接近4,000万，全年纯收入1,700多万，这在贫困村随处可见的易县是非常了不起的成绩。
10、本文以奶奶庙为例，分析其在物质环境上的独特机制和媒体传播文案上的创作特点，以期明晰打造“网红建筑”的基本思路。
11、AAAA级景区。全国重点文物保护单位。清西陵位于河北省易县城西15千米的永宁山下，是我国规模最大、保存最完整、品种最齐全的清代皇家陵墓群之是中国两千年来陵寝建筑艺术最杰出的代表。
12、虽然奶奶庙并没有“成为网红”的初衷，奶奶庙走红网络也更像是一场意外，但是奶奶庙及奶奶庙传播事件实际上蕴含了非常优质的“网红基因”，它引发关注的“网红路径”对意在获取关注的“网红建筑”在设计和传播上多有启示。
13、人们前往奶奶庙烧香祈愿的诉求五花八门，而奶奶庙几乎也是“有求必定”，势必做到满足每一位“客户”的实际需求。
14、车神不是舒马赫，但他也手握方向盘，为旅途上的人们保驾护航，保佑你开开心心出门去，平平安安回家来。但据我们观察，目前车神收到最多的愿望是：能顺利摇上号。
15、这里的经营者是马头村的村民，据村干部和多名村民表示，正是因为他们紧跟市场，顺应时代发展进程中人们的心理诉求变化，才带来了每年农历三月，仅15天完成4000万收入的成绩。
16、抖音短视频空间意象初探——以三处重庆网红打卡地为例
17、△奶奶庙后殿里的消灾转运佛，意寓消灾转运、平平安安。
18、公交线路：641路区间→602路→661路，全程约101公里从容城县步行约3公里,到达容城汽车站乘坐641路区间,经过10站,到达长城大街交警二大队站乘坐602路,经过2站,到达长城大街复兴路口站步行约290米,到达长城北大街站乘坐661路,经过18站,到达神北站步行约4公里,到达奶奶庙
19、许多资料还证明以后山为中心的地区，还是尧、舜、禹活动的重要地区。
20、1一席2012年成立于北京，是通过剧场式演讲和网络视频等方式，分享知识、信息和观点的传播平台。
二、易县奶奶庙今年开放吗
1、据说老奶奶是河南的一位女仙，一路向北乞讨施舍求生，并每到一地结拜一位干姐妹，到定兴县周家庄拜了第八个姐妹后，继续向北走就到了定兴西辛告村，有一家姓王的农户，老俩没有儿女，就收留了她，后来有神仙奶奶点化她西行去了易县，修炼成仙，但她不忘西辛告王家老俩的养育，就在每年农历三月十五拜父母。
2、▼奶奶庙里的车神像不止一尊，在正殿、或是铁皮搭建的庙舍里，皆能找到，他们神态各异，保佑的车型也有所区分，比如货车、小汽车等。但无一例外的，都是为了满足人们祈祷驾车出行平安的需求。
3、北京上京石高速过了涿州上廊涿高速(张石方向)，然后顺高速走到易县大北城出口下高速，再往西走到县城后往北走(有路标，没有的地方下车打听一下，嘿嘿)，就能顺利到后山了。祝一路顺风!
4、▼当地村民家的山羊可以在庙舍间随意出入，管理人员使用的冰箱被临时堆放在庙舍一隅。
5、鉴于如此神奇，每年均为有缘朋友进香祈福。
6、《城市设计》2019年第2期目录
7、△一间庙舍里的生意奶奶像，意寓生意兴隆。
8、在后山顶茂密山林掩映中，就会看到许多庙宇殿堂，很是壮观。边观赏庙景边往上走就会看见一青砖红瓦的大院，就是救苦殿和老道房。院内有道人进行布施香蜡费，施茶水活动。引人注目的还有院中的一棵粗大的千年白果树，相传是受过皇封的古树。
9、这种市场化的建庙模式充分发挥了承包户的个人智慧，与按照呆板的宗教规范营建的一般宗教寺庙相比，个人承包制保证了奶奶庙可以源源不断地出现新的宗教内容。这条“步行街”上“店铺”林林总总并变化多端，最熟悉宗教文本的香客也很难猜测下一间“店铺”里会出现什么样的佛道神仙(图3)。再加上本身造型拙笨的塑像壁画和简单直接的符号化意义表达整个奶奶庙呈现出一种欢脱的气质。
10、每个庙的第99签都是都是不一样的。所以这签你还是必须要拿到娘娘庙去解，在哪里抽的签就要到哪里去解。每个庙的第99签含义都是都是不一样的。所以这签你还是必须要拿到奶奶庙去解，在哪里抽的签就要到哪里去解。
11、虽然靠着“奶奶”赚钱，但在马头村，很少有人会在家里供奉一尊奶奶像，他们更多的是选择将“财神爷”接回家。
12、紧接着，又派刘大臣带着银两来凤凰山修建“后土皇帝庙”，并在庙内塑“后土皇帝”的金身。庙修好后，光武帝带着皇后和满朝文武百官来后土皇帝降香。上山后，一步一跪拜直到庙内，并赐给后山皇娘冲天冠、黄罗罩，同时敕封后土皇娘永居“太宁宫”，亨用人间香火。从此每年农历三月七月十五和十月十五日为庙会，天下百姓进香供奉后土皇帝。
13、可以说，国家对设立宗教活动场所是有严格程序规定的。马头村奶奶庙建立是否经过了这样的法定程序，目前尚不得而知。但据当地村民介绍，近四十年来，村民多次集资重修、新建奶奶庙的各处庙舍，对此，地方政府、宗教管理部门是不是知情？有没有采取过相应的管理措施？
14、易县后山一带有这么众多与祖先有关的地方及传说故事，绝不是巧合，而是历史的见证，充分说明这里是祖先黄帝及家族生活的地域。“后山庙之所以被列入河北省十大民间文化抢救工程。是因为考证认定这里是黄帝活动的地方，后山庙是由黄帝最初建造的”。记者的老师，已研究后山文化长达二十多年的作家、学者王公理多次这样肯定的说。
15、△山檐下的济公像与上图的观音像有着相同的“命运”。
16、“即墨每日通”认为河北易县奶奶庙“造神”行为并没有什么不妥，人家既不是歪门邪教，也没有违纪乱法，更没有借机敛财。从法律和道德的角度，都没毛病。下面具体分析下：
17、938到北京站，做地铁到东直门从地铁出来沿着东直门外大街向东，到东直门外斜街向北到东直门外车站从北京东直门外乘918路公交车直达官庄路口后转5路城乡风景车至景区
18、村民们说：「没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。」
19、如果说，挖掘后山文化，追寻黄帝的足迹，这是中华民族的根，《易经》是中国最古老的文化代表，如果《易经》形成与发展与易县有密切联系，那么中华民族的根黄帝，中国文化的根《易经》都在易县，这对于易县、保定乃至河北省是多么重要的文化亮点啊。
20、锵锵三人行丨20170808
三、易县奶奶庙
1、奶奶庙里全都有，在这里他们更为具象，名字叫做：财神、车神、学神——
2、△大殿里供奉的消灾奶奶，意寓消灾转运。
3、联合国教科文组织世界音乐之都解读
4、听说浚县山有，我没去过，安阳的城隍庙，玉皇庙也可以，但，要到正规医院先看看什么原因，多方面下手仅供参考查看原帖>>
5、△奶奶庙入口处，岩洞里的“财神洞”。
6、虽然如此，仍如县志记载一样，后山的庙会仍甚为壮观。每到庙会这天，除京、津、冀信男信女前来进香外，周边各县的信男信女也不远千里而来，涉及十几个省份。前来赶庙的，车水马龙，人山人海，昼夜不停，连续数日，高峰时一天达十几万人，而进香的花会也会达百余道。易县西北奇村、北东庄、茹堡等村举办的“驾会”，四轿夫穿黄马褂、头包黄巾，用黄绫彩轿抬着后土神像上山，并有音乐伴奏，现涞水县南高乐村人也年年来赶会演奏，并诵《后土宝卷》，气氛甚是壮美。
7、西北山奶奶庙巳经开放了。西北山奶奶庙位于河北省易县后山的洪崖山上，山上有年代久远的古庙群。每年农历三月初一至有庙会，其间人山人海，吸引着来自好几个省、市、自治区的信徒，热闹非凡，山上供奉的佛道诸神很多，很有民间信仰的味道。
8、采写：新京报记者朱骏王剑强
9、专家认为，在中国长达5000年的历史沿革中，易县后山文化虽然受到儒、道、佛3种思想的影响，但其主旨仍然是祭祖活动，是追寻史前文明极其珍贵和丰富的文化遗产宝库，具有重要的保护、开发价值。
10、汉代司马迁《史记、封禅》载，“风后、封臣、歧伯令黄帝禅凡山”，这证明该庙是黄、炎、蚩三族望海找水，一路东来，最终炎黄联合战败九黎苗族，共同建立中华民族史上第一个多民族联合主权国家，祭祖、封禅、庆典的地方。又因先秦以前以及夏、商、周三代对她隆重的祭祀，因而确确实实地成为了中华民族发祥地最具亮点的不朽象征，是名副其实的中华第一大庙。
11、来源｜Aha视频(ID:ahavideos)
12、据现存清代碑刻记载，后山庙始建于东汉时期，经过几代帝王敕建和众多道教信徒们年复一年的扩建维修，至建国前，宫殿庙宇多达五十多座，是一处规模宏大，规制完整的道教建筑群。农历每月初十五都有人上山进香，以三月十五为最多。在当地广为流传的有后山奶奶救刘秀及其安扶乡民，普救众生的神话故事，赋予了后山景区独特的文化内涵。
13、高碑店坐车到易县车站，下车后在西边的短途车站坐2路公交车(面包)，直达后山老奶奶庙，票价五元
14、《城市设计》2019年第4期目录
15、△奶奶庙里的一间庙舍。
16、“只有你想不到的，没有奶奶庙做不到的。”
17、据说集美貌与才华于一身的人
18、图324小时奶奶庙庙会集市场景
19、向仙人壶上行，就是俗称阎王鼻子的一线天。头上剑锋突兀，脚下溪水奔流，使人感到惊险至极。过此陡险胡同，便是山顶。此处的岩石面上，就会看到许多蹄形坑窝。传说是王莽赶刘秀时，刘秀骑的战马护驾留下的脚印。后山的欢喜台上有四圣祠，是游人歇脚朝拜祈福的地方。
20、3数据来源于保定市政府于2020年1月10日发布的报告《清西陵景区升级为国家5A级旅游景区》，2019年，景区共接待游客102万人次，旅游综合收入突破2亿元。
四、易县奶奶庙平时可以去吗
1、保定上京昆告诉，易县口下，左拐10公里到达112国道，往西第二个红绿灯右转，直走就到了，有路标，跟着车潮走，没错
2、“经营者”根据不同的“消费者”，推出能够满足其心理诉求的“各路神仙”，可谓考虑周全、分发精准。
3、因而相比于努力提升视觉冲击度或者愉悦度的各类设计而言，更具“网红”传播潜能的设计策略是重新设计某一类建筑中的空间逻辑，新奇的逻辑会催生出新奇的景观，进而形成建筑有效的传播点。例如奶奶庙表面上是一座庙宇，底色却是一条商业步行街，这样的空间逻辑致使奶奶庙呈现出新奇的人文景观，并保证了欢脱的小场景能源源不断地被创造出来。
4、谣传说是坍塌了，还有清苑，任丘、徐水多个地方都谣传，尤其是保定天天放炮。昨天易县论坛与保定佛教协会分布了真相。是谣传，请大家不相信
5、上庙赶早不赶晚，15前去都可以，有很多不同心愿的庙，到上面找就行了！注意千万不要在上面买东西，一斤的给6两算多的了！自备口粮
6、△眼下正值奶奶庙的旅游淡季，一些庙舍选择了暂时“歇业”。
7、没什么不可以进的，庙里有的只有石像而已，而和尚要的只有香油钱而已。。。四大皆空的和尚现在是没有的了。。
8、共享建筑与城市理念下的新加坡公共住房设计案例与思考
9、△一间庙舍里供奉的福寿奶奶和长寿奶奶像，意寓长寿。
10、步行约290米,到达长城北大街站
11、专家考证表明，秦汉以前，历代帝王诸侯都在易县后山举行祭天、封禅、祭祖等活动。将祭天、封禅、祭祖活动改在今天的泰山，是从秦始皇登泰山封禅开始的。因此，专家学者认为，易县后山为“中华第一祖山”，是中华第一座祖庙——黄帝庙所在地，是中华民族融合统一最重要的发祥地之一。
12、▼奶奶庙入口处的岩洞里，泥塑图景展示着这里的故事。
13、4/12宜：开市、交易、立券、挂匾、祭祀、开光、祈福、求嗣、安床、解除、修造、安葬宜祭祀和祈福，是好日子。
14、献县大乐寿寺庙会，自正月初三到正月十六每天都有庙会！是个新建的寺庙，去过一次，感觉还可以！位置在献县城区南两公里处史庄村对过！西行三百米就到了！每天都有很多车停在附近，很明显的！
15、网址：http://www.guohengzhi.com
16、诚然，有关后山的传说、故事及后山文化还很丰富，待进一步挖掘、整理。有关后山的文化更是深厚博大，还有待于有识之士共同探讨，进一步研究、发现、考证、参与。相信随着后山文化研究会的深入研究会彻底地搞清楚这一中华民族文化的初成之源的。
17、△一间铁皮搭建的庙舍里，供奉着一尊憨态可掬的弥勒佛。
18、既然要揭开后山之谜，让我们不妨先走进人类的始祖黄帝。
19、管理这个寺庙的是后山下的马头村村民，每个家庭负责一间庙宇，神像、壁画、法器都是自制。所以，奶奶庙下辖众位神仙的分管领域非常垂直，一位村民对我们说：“没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。”
20、上庙赶早不赶晚，15前去都可以，有很多不同心愿的庙，到上面找就行了！注意千万不要在上面买东西，一斤的给6两算多的了！自备口粮
五、易县奶奶庙什么时候去
1、新奇和欢脱是网络环境下最受欢迎的气质。设计新奇形式不如设计新奇体验。
2、但其实奶奶庙在“网红建筑”的方向上依然还有很大的上升空间，因为商业步行街只是改变了神像的类型和它们在建筑空间之中的顺序，通过不确定性制造出体验上的奇遇感。但是人们还是跪在神像前烧香、祈祷，这并没有改变寺庙空间中更深层的人神关系。笔者在设计实验八卦摩天轮中曾对人神关系做过尝试，我们将八卦贴在摩天轮上，摩天轮上设置64个轿厢，有所祈求的人先在下面抽签，然后到自己卦位对应的轿厢转上几圈，堵塞的风水便顺利流转起来。类似的还有旋转木马转经筒，这就是利用当代技术所打造出的人与神秘力量产生关系的全新方法(图图7)。
3、“网红建筑”是移动互联信息时代诞生的新概念，意指“被众人知晓的建筑”。“网红建筑”原发并传播于社交媒体，目前未被建筑学界正式接纳。现有的讨论多用“网红建筑”来描述一种广泛传播的结果，很少将“网红建筑”视为一种全新的建筑类型。然而，在注意力涣散的当下，建筑如何尽可能多地获取民众的关注，这已经成为建筑师必须面对的新挑战，这种挑战在带有品牌宣传和商业推广任务的建筑项目中体现得尤其明显。因此，从现有的“网红建筑”现象中总结出一套“网红建筑”的操作方法就显得十分必要。
4、后山庙会为什么有这么大的影响？为什么这么久远？为什么原有的庙宇已荡然无存还有这么大的吸引力？主要是这里有炎黄子孙的祖(家)庙，而且是黄帝部落生活及活动的地方，并且有许许多多有关远古时代民间传说。
5、△一间庙舍里供奉的消灾菩萨，意寓消灾解难。
6、(2)投稿至官方邮箱：ipaizhe2016@yeah.net。
7、后山道观，天下第一。里边的男女道士，可不少，四时烟火旺盛异常。张家小姑娘就是奔庙里来的。当她赶到后山，遍访众道，也没打听见自己的亲人。逼得实在想不出法了，就钻在这个山坳里住了下来。一住就是四十五年，人由黄花少女变成了满头白发的老奶奶。
8、一座建筑要想成为“网红”，必须完成物质营建和传播扩散两个步骤。
9、△一间庙舍里供奉着两尊对称放置的神像，寓意人财两旺。
10、AAAA景区。狼牙山坐落在河北省保定市易县西部的太行山东麓，距县城45公里，因其奇峰林立，峥嵘险峻，状若狼牙而得名。如今，这里既是省级爱国主义教育基地，又是一座国家级森林公园。
11、屋顶城市化——万能视角建筑学
12、地块系统的空间布局和城市多样性——空间形态中差异性变量的实证研究
13、《庄子·盗跖》：黄帝“战逐鹿之野，血流百里。”
14、△奶奶庙，一棵树上装上了一个开口的小箱子，旁边的说明给人一种“看一眼能发财”的心理暗示。
15、最近，河北易县马头村的奶奶庙意外成了“网红”。这处道教场所供奉神祇十分杂乱，不仅有道教的“后土皇娘老奶奶”，如来、济公、孔子、耶稣等各方大神也在接受香火。更奇的是，这里还有十余尊手握方向盘的车神和车神奶奶。多年来，这里逐渐形成由村民承包、转包的“管理方式”，已成为马头村经济支柱，村集体每年收取44万元承包费，而30余处庙舍每年总收入近千万元。
16、很多人说，奶奶庙就是一门生意，马头村的人也承认。
17、老奶奶一生经历坎坷，为人刚强，见了穷人肯帮忙，见了富人，躲着走，洁身自好。因为她年轻时在定兴干过三年长工，所以那一带人亲切地喊她为香姑。又因她晚年救过刘秀，所以在这一带威信极高。当她六十过世后，人们都很怀念她。农历三月十五传为香姑的生日，所以每到三月十五这天，九省十八县的人们，就扶老携幼，成群结队上山参拜，一是为赶九玄庙会，二是为了缅怀后山奶奶。
18、在奶奶庙，这些神仙长什么样并不重要，他们的身份完全依靠面前的几个字定义。
19、你可能见过各种各样的庙宇正殿：法度庄严的天王殿、大雄宝殿、大法殿。奶奶庙贵在真诚，它的正殿就叫做——
20、除了观音菩萨、如来佛祖这些各处庙宇都有的神灵，奶奶庙还有很多自己的创造。从山脚到山下，还分布着包括如来佛祖、济公、斗战胜佛等佛教神明，乃至于孔子、耶稣也被“请”进了庙舍里。中殿的管理者梁秋凤说，这不是乱建，都是依照香客的心愿建的，“比如说，有的香客拜完老奶奶，还想再拜拜佛祖。村民们一琢磨，嗨，那就建个佛祖庙呗，让他们磕个头，心里痛快。”
六、易县奶奶庙
1、狼牙山揽红色教育与绿色旅游于一身，及爱国主义教育、山岳风光、溶洞、森林浴、三角文化、五大优势于一体，独具特色，是教育健身的的最好游览之地。
2、到丽泽桥长途客运站坐大巴到易县,或者做917路到涞水后在112线转乘易县的长途客车。到车站下车后西行200左右十字路口有很多通往后山庙会的汽车,票价去年是5元一位,来回10元钱,没有门票。
3、考证后山乃为华夏儿女寻根祭祖之地
4、但是需要注意的是，网络的点击率不等同于实际的社会影响。《热闹观察家》最终的网络点击率不足200万，这与快手、抖音等短视频平台上动辄上千万的点击率相差甚远，但是目前短视频领域还没有哪条建筑类的视频掀起过奶奶庙这么大的社会舆论，原因在于一席平台的原生传播挑起了各媒体平台的表达欲，而短视频平台对应的是用户，用户并不具备媒体能力。所以，如果“网红建筑”在意数据的积累，需要把传播点通过短视频的逻辑传递给更多的普罗大众。如果“网红建筑”想要挑起社会舆论，则需要思考如何制造话题，激发媒体平台的讨论欲望。
5、退出宫殿往西，观览的就是庙宇和山洞了。走在树高林密的崎岖山路，行约三里来路，就到了后山奶奶的老家。老家的上面为后山最高的山峰，此处偏静奇幽，在徐徐的凉风吹拂中，让人感到格外快慰，小憩时就会听到百鸟喧哗的声音，看到山狍松鼠，还有山羊、野鸡之类的野物活跃在沟沟涧涧、花草树丛中。
6、看过《西游记》的人们都知道，天宫对高低贵贱看的很重，各路神仙所处身份地位分的更清，不然争强好胜的孙猴子也就不会大闹天宫了。
7、景观迷人的后山庙和后山奶奶老家
8、刘秀惊愕中忽见来到一山洞前。走进洞，见一老妇正坐在石炕上纺线，便赶忙跪下，并不由自主脱口叫了一声“干妈！”奶奶早知原委，故没等刘秀多说，便令其躺在自己身后小炕上并向刘秀身上喷一口米饭粒，然后用被子盖上。追兵进洞问老妇：“见一壮年逃犯没有”。老奶奶说：“没见到。”又问：“你身后躺的是谁？”答道：“是我的儿子，病重得快要死了。”追兵上前掀被子一看，见满身白蛆蠕动，又脏又臭，便都捂着鼻子跑出了洞，去他处寻找，奶奶见莽军走远了，才唤醒刘秀，并要他在洞里休息几天，刘秀说日后定来报答干妈的救命之恩。说罢，出洞而去。
9、奶奶庙成名始于2017年8月6日，当日晚上10点，一席1发布了笔者的演讲视频《热闹观察家》，该演讲以河北易县后山奶奶庙为主要案例，讲述了中国民间文化的创造性思维和营造实践。这支视频时长超过30分钟，在发布的24小时之内突破百万阅读量，引发新华社、新京报、南方都市报、澎湃新闻、腾讯新闻、锵锵三人行、环球人物等知名媒体的二次报道。在2017年8月9日媒体将注意力集中到九寨沟地震之前，奶奶庙是中国最大的新闻热点，影响力波及海外。
10、在奶奶庙之前，中国网络上流传的“网红建筑”大致分为两类。第一类是视觉奇观类建筑，以河北天子酒店(福禄寿)、沈阳圆方大厦(铜钱)等具象建筑为代表，追求完整物件通过尺度放大带来的瞩目感。第二类是新近出现的生活方式类住居、酒店、商店等消费空间，以东方卫视《梦想改造家》、一条民宿类建筑视频为代表，追求中产阶级精致、优雅与闲散的生活趣味。
11、《他奶奶的庙》首先在标题上一语双关，其次行文并没有采用传统旅游景点菜单式的写作方法，而是全篇采用反问句，集中笔力强调奶奶庙与一般寺庙的不同，诸如：“有哪一座庙，他的神像手握方向盘，为旅途上的人们保驾护航？”“有哪一座庙，能把香火烧成真正的火，以至于庙宇也葬身火海？”“有哪一座庙，简陋到如此脏乱差，却能在庙会期间，成为超过100万人的圣殿。”再辅以与文字紧密相关的场景照片，比如滑稽的神像、破烂不堪的房屋、随意涂写的标语、多人扛起的大香和人山人海的庙会。全篇图文试图让奶奶庙在空间场景上和读者熟悉的寺庙环境产生巨大的反差。但是文章并不过多解释背后的原因，而是任由这种反差释放出巨大的疑问空间，从而引发巨大的阅读兴趣。
12、后山是中华民族的根文化
13、从老道房上行，是黄瓦盖顶的玉皇殿和三清殿，再过仙人桥，向北拐弯处，便是古树参天的欢天殿，登山几十层台阶，山门两旁就是钟鼓楼，迎面的正殿玉阶黄瓦，雕梁画栋。有乾隆皇帝御笔题写的“太宁宫”匾。殿中端坐的是头戴冲天冠，身披滚龙袍，怀抱玉芴的镀金塑像，也就是光武帝刘秀封的后山奶奶“承天效法后土皇帝”神像。俗称“后山奶奶”。殿前有大型彩绘，东壁为香姑菇苦修炼成正果图，西壁为百姓动工营建奶奶庙的情形。供桌前摆放各种供品，台阶下两侧有石碑说明：此庙敕封兴建于东汉……
14、刘秀称帝以后，为了报恩，就在易州的洪崖山上建了一座“奶奶庙”。
15、△一间庙舍里供奉龙王像，满足人们风调雨顺的祈愿。
16、后山是真武大帝的最爱，离开时一步一回头，哪想割舍。最后真武大帝在距离后山不远处的千佛山山口修了一座真武庙，以便想念后山的时候随时可以看上几眼，可见真武大帝也是一个性情中的神。怎奈前方有山挡住视线，真武大帝挥动宝剑用力一劈，把山齐展展僻开了一道缝，每天一睁眼，后山的秀丽风光尽收眼底，真武大帝退一步心里说：后山我无法得到，但每天看上几眼总可以吧。
17、(1)黄彰键校堪.明实录(M).台北:中央研究院历史语言研究所,19
18、4数据来源于清华大学建筑学院景观学系主持的泰山风景区游客容量调查报告。
19、陪你一起|休闲|阅读|考证
20、走107国道，到易县后从车站或者从转盘坐班车就到了，呵呵，我去过好几次了，记得给我加分哦
1、关于奶奶庙的来源，人们众口一辞，每一个人只捡出一句话，连在一起仍然是个完整故事，细节活灵活现，历史观严丝合缝、巨细无靡，你没法不信。
2、△一间庙舍里供奉的送子观音像，意寓得子得福。
3、与那些淘宝上出售的平安符、复合签、六爻占卜、强制牵手的玄学服务相同，易县奶奶庙的香客也几乎全部给出了五星好评。
4、无他，一曰业务广泛，拓展性强；二曰心诚神准，品质保证；三曰童叟无欺，诚信经营。
5、你只要在易县汽车站上车就可以，庙会期间每天上午易县车站每隔十分钟二十分钟的都会定时发车。
6、3设计与推广的相互作用
7、这个号称“华北第一道场”的地方，处处透着“随性”，又遵循着“严谨”的市场供需规律。
8、诸神杂处、“与时俱进”的奶奶庙，让人忍俊不禁，也再一次表明，民众中间蕴藏着强大到离奇的想象力和行动力。民众愿意“逢庙便磕头”，求个心安，即便是拜拜车神、拜拜济公，原本也算不得什么。然而，这并不意味着，地方就可以借机搞“宗教搭台、经济唱戏”，更不意味着，地方政府就完全对此类借教敛财行为不闻不问、不管不顾，甚至还要从中收取所谓的“承包费”。
