一、目送归鸿
1、刀剑三千 热血渐染 塞上秋月天
2、表象可以长久地保持在我们的记忆中，可以作为审美经验不断积累起来。表象的概括是伴有形象的概括，区别于概念的概括。比如关于西湖的表象，晴湖、雨湖、夜湖、雪湖，给人留下的印象是不一样的。
3、他们来到时，嵇康正在大柳树下锻铁，向秀为他拉着风箱。
4、“卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。”这是说自己喜欢睡到自然醒，而一旦当官，看门的小吏每天都会大呼小叫地喊我起床，这是我第一不堪忍受的。
5、这句话的意思是：手挥五弦的动作容易画，目送归鸿的神态却很难画。
6、每天一首古诗词|赠从弟·其二
7、残垣成灰 桃花故梦与谁
8、|分享朋友圈才是王道|
9、风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
10、没有惊慌失措，没有受宠若惊，甚至也没有假意的寒暄，“康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言”。
11、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
12、河山断 半璧为璜 战火繁 金枝暗藏
13、评论里有人说了。前面说的是对的。后面你理解错了。顾恺之指画神态难，顾恺之的画注重以形写神。建议你去看看中国美术史。
14、左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
15、嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。
16、彩云回首暗高台。烟树渺吟怀。弃一醉留春，留春不住，醉里春归。西楼半帘斜日，怪衔春、燕子却飞来。一枕青楼好梦，又教风雨惊回。
17、大自然中，有无穷的乐趣吸引着嵇康。
18、你好选B.《赠秀才入军》(其十四)原文：《四言赠兄秀才入军诗》之一稽康息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言。
19、“有诗有酒有高歌，春色年年奈我何?”(注1)读家训的画读多了你不经意间便会有这样的感觉。梦里情怀，诗中境界，画家眼里心中的闲逸生涯，一幅幅笔精墨湛的国画作品，这是家训的画在人才济济的杭州繁华之地仍能脱颖而出的原因。很多人都读过《徐渭传》吧?你感到青藤先生如此天赋异禀，为何仍“往事凄迷风雨疾，新愁黯淡江河下”的原因了么?就是因为杭州要想出人头地实属不易。可想而知，家训老师的成功绝非一朝一夕之功。
20、嵇康(224年－263年，一作223年－262年)，字叔夜，谯国铚县人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。竹林七贤的精神领袖，开创玄学新风。
二、目送归鸿,手挥五弦,俯仰自得,游心太玄
1、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
2、惊鸿惊飞的鸿雁。其实就是说飞得很高对应的渊鱼则是潜得很深的鱼。
3、外在自然的人化产生了美的形式，使自然性质的节奏、对称、比例、和谐等成为审美性质，使客观世界成为审美对象。
4、嵇康通晓音律，尤其喜爱弹琴。对于他来说，弹琴是生活必不可少的一部分。纵情山水之时，总会鼓琴助兴。太行山南清山秀水，常给他带来灵感，让他的心曲化为琴曲，创作了诸多琴曲，著名的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为科举取士的条件之一。
5、仰落惊鸿。俯引渊鱼。前后对应来看翻译。
6、如果想当官，嵇康倒有的是机会。司马昭曾拉他当官，他逃离山阳数年才得以避开；老朋友山涛举荐他当官，他写下著名的《与山巨源绝交书》，说明自己拒绝当官的理由，其中有“必不堪者七”、“甚不可者二”。
7、这里不应该用see,应该用watchsee指的是“看到了”，“看见了”的那种看watch指“观看”的那种看Isawhimleave=我看到他离开了Iwatchedhimleave=我看着他离开看到和看着是不一样的Isawhimwalkingoutofmysight=我看到他的时候他刚好走出我的视线Iwatchedhimwalkingoutofmysight=我看着他走出我的视线路=目送他离去。。
8、魏晋名士主动通过艺术的领域，将个人的才情潜性发挥到极至，追求至真至善、感受天地大美、实现审美超越的结果和表现。艺术对内可以让人在理性之外感受到自身最大的潜能，对外则能让人体验到这个世界最美的一面，从而使人收获快乐，净化灵魂，平静精神，身心愉悦。艺术，让在异化的名教中压抑的个性得以张扬，深锁的心扉得以打开，现实的虚伪被艺术的真实取代，名教的丑恶被艺术的美感所冲淡，名士们在艺术之中提高了境界，升华了人性，超越了名教。
9、比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
10、其常常“非汤、武而薄周、孔”，过激的言论还不止这些，怎么能被官场所容？其“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发”，我这个人性格刚直，嫉恶如仇，不会绕弯儿，遇到看不惯的事儿就要发作，这怎么能在官场混？
11、在嵇康的诗文中,处处散发着与自然相融的情趣。“采薇山阿，散发岩岫。永啸长吟，颐性养寿”、“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”等，皆是意与境会，内心与大自然融为一体。
12、“目送归鸿手挥五弦”，看王家训的画你会立刻想到嵇康的名句。
13、“目送归鸿，手挥五弦”是以心灵去感悟天、人之间谐和的律动。顾恺之曾以这两句诗论画道：“手挥五弦易，目送归鸿难。”“手挥五弦”重外形描绘，“目送归鸿”则是内蕴阐发，由形到神，是中国审美发展的一个重大转变。
14、中国人信仰天地精神，自然山水。就像悠扬的琴曲一样不慌不忙，琴面为天，琴底为地，岳山为高山，琴弦为流水，面对琴就是面对自然。
15、天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
16、王家训是个感情丰富的人，他的人物画，笔精墨妙，妙观逸想，状如流水行云、龙翔凤舞，若有元人笔墨、宋人气象之余韵留香。看他的画，能令我们马上想到“高逸人物凭妙笔扩充胸怀展素宣”这样的句子。应该说，在当代谈到人物画尤其是南方的人物画，王家训是一个无法绕开的点，或者说是一个无法绕开的研究个案与对象，家训以自己富于个性化的创作和开拓性的创造价值为人们所认同与喜欢。
17、审美感受总是动情的，使人赏心悦目，心旷神怡。
18、“鲁迅之追踪魏晋，始于章太炎的引导和影响，而归于‘非汤武而薄周孔’、‘师心以遣论，使气以命诗’的嵇康和阮籍。其中，既有时势、环境的激发，更有古今心灵的相通、相合的激动。”学者吴俊说,“正是在嵇康的诗文中，鲁迅才顿有知音、知己和大获吾心之感动。”
19、天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
20、其器既尊，则抚弄亦有讲究。明代琴谱《风宣玄品》说：“凡鼓琴，必择净室高堂，或升层楼之上，或于林石之间，或登山巅，或游水湄，值二气高明之时、清风明月之夜，焚香净坐，心不外驰，气血和平，方可与神合灵、与道合妙。”认为琴音应当和自然山水相伴，方能臻于妙境。又说：“不遇知音则不弹也。”对于听众也有很高要求，凡夫俗子、贩夫走卒不得聆清音，高士佳人能称知音者方为鼓琴，所谓“如无知音，宁对清风明月、苍松怪石、颠猿老鹤而鼓耳，是为自得其乐也”。
三、目送归鸿,手挥五弦赏析
1、目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。
2、招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
3、琴是知音心意交流的媒介，不是市井舞台表演的工具。后来《文会堂琴谱》总结得更明确，有所谓“五不弹”、“十四不弹”和“十四宜弹”，其中“五不弹”为：“疾风甚雨不弹，尘世不弹，对俗子不弹，不坐不弹，不衣冠不弹”；“十四不弹”为：“风雷阴雨，日月交蚀，在法司中，在市廛，对夷狄，对俗子，对商贾，对娼妓，酒醉后，夜事后，毁形异服，腋气臊臭，鼓动喧嚷，不盥手漱口”；而“十四宜弹”则为：“遇知音，逢可人，对道士，处高堂，升楼阁，在宫观，坐石上，登山埠，憩空谷，游水湄，居舟中，息林下，值二气清朗，当清风明月。”汉代人称琴为“雅琴”，且多作诗褒赞其美德，观此可以明白其中缘由。
4、赠秀才入军是嵇康所写的一组四言古诗，为送他哥哥嵇喜参军而作。其中以第十四首最为有名，流传千古。而诗中“顾盼生姿”、“风驰电逝”等演变为成语，流传至今。
5、渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
6、鲁迅校点《嵇康集》始于1913年10月1日。此后，《鲁迅日记》多次提到抄录和校对《嵇康集》的工作。当时鲁迅在教育部工作，不仅案牍劳形，还有开会讲演等事务，他只能利用晚上和休息日抄录。这个工作因此持续了整整三个月，直到1913年12月30日，《鲁迅日记》才记下了这样一句话：“夜写嵇康集毕，计十卷，约四万字。”
7、庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
8、横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
9、什么是表象？这里是指保存在记忆中的外在事物的形象，也就是说，我们曾经知觉过这个事物，但现在它不在我们知觉的范围内，然而它的形象仍然留存在我们的记忆中。
10、当然，最值得我们欣慰的是，你们已经遗传了“厚德博学、知行合一”的基因，这个基因，是我们永远自信的基础。
11、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
12、在充满物欲的时代，或许我们需要关注一下嵇康的直率任性、自在适意，需要一种忠实内心，不为物欲役使的自由精神。
13、天地山河无边 犹记当年
14、玉璧碎 冠冕垂 遥望山河南北
15、独自凭栏 汉宫王 谁配衣冠
16、歌曲：你给我的爱最多歌手：张学友专辑：吻别目送你离开有无限感慨对你的思念永远不会更改花若不再开夜将会无奈若是没有你的爱我会日夜期待不懂说天长地久不懂说为我停留在这寒冷的风中望着模糊的笑容我心已随你走不懂如何说出口不懂如何表白自我即使在多年以后你若还会记得我我将不再让你离开我一生之中真心真意最难得回忆里总是你最多是情是爱是缘是痛永远都长留在我心中其实你而只有你留给我的爱最多。。
17、译文：庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，登上高楼也望不见通向章台的大路。风狂雨骤的暮春三月，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
18、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
19、为什么视觉和听觉是最重要的审美器官。因为味觉、嗅觉、触觉和直接功利性联系太紧。
20、张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
四、目送归鸿难上一句
1、问世间，情为何物，直教生死相许？
2、内在自然的人化和外在自然的人化
3、文字/文学与传媒学院院长黄健云
4、活动设施:KTV、棋牌室、室外游泳池、茶室、烧烤、潜水、沙滩、排球、钓鱼、浮潜。有水上项目
5、早知如此绊人心，还如当初不相识。
6、嵇康有"手挥五弦，目送归鸿"的诗句，顾恺之把它变成绘画题材后说:"手挥五弦易，目送归鸿难。"东晋大画家顾恺之在论画时，常咏嵇康的这句诗，他说：“手挥五弦易，目送归鸿难”，意思是对于画家来说，运笔作画并不难，而“目送电鸿”，涉及人物的精神活动，就远非易事了。总体的意思是做一件事情不难，但是要作好就难了
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8、入我相思门，知我相思苦。
9、四言赠兄秀才入军诗其十四
10、《赠秀才入军》(其十四)原文：《四言赠兄秀才入军诗》之一稽康息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言。
11、说到这，我们可以感受到琴在古代文士日常生活中的地位和状态，亲密而尊崇。古代的琴弦是蚕丝所作，音量比今天的钢丝尼龙弦要小得多，如呢喃细语一般，正适合三两好友倚窗品茗而赏。更多的情况是，抚琴者独与琴言，琴应指而鸣，一起诉说着心事和怀抱。
12、关链文章>>冯大中的老虎和山水
13、你们有理由自信。四年来，你们共出版个人作品5部，发表作品1000余篇，获得自治区级以上的奖励100多项，获得国家级奖学金的4人，有4位同学被评为自治区级的优秀毕业生。
14、所以，旅行中能不能拍到好的照片不是最重要的，放松身心去闻、去摸、去享受才是不可替代的经历。
15、常言说“字如其人”，这话在嵇康身上得到印证。
16、鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。邕邕和鸣，顾眄俦侣。俛仰慷慨，优游容与。
17、嵇康诗云：“目送归鸿，手挥五弦。”一个“挥”字，写出了琴人妙指腾挪于丝弦之间的潇洒。古人用的是丝弦，弹琴称“操缦”，缦就是丝绸，用丝弦弹奏，琴音凝重、沉静、古朴。但古琴又名“七弦琴”，早在周代，文王和武王就在宫商角徵羽五弦之外，又增加了文武两弦，为何魏晋的嵇康要说“五弦”？嵇康说的五弦可能是五音，文武两弦是少宫和少商，七弦琴，实际上还是五音。
18、每天一首古诗词|燕歌行(曹丕)
19、守门员视线受阻，球速快(现在比赛用球比以前轻了)，角度刁，当守门员看到球来，已经没有爆炸力去扑救(因为他不知球何时飞来)
20、唐代书法理论家张怀瓘评论道：“叔夜(嵇康字叔夜)善书，妙于草制，观其体势，得之自然，意不在乎笔墨。若高逸之士，虽在布衣，有傲然之色。”
五、目送归鸿难
1、一边用眼睛注视着往南方飞的大雁，一边用手弹着五弦琴。①手眼并用，得心应手。②比喻诗文书画挥洒自如。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。——嵇康
2、“目送归鸿，手挥五弦”，出自魏晋时代的嵇康所作的《四言赠兄秀才入军诗》其中一首：“息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言。”“目送归鸿，手挥五弦”所便显出的是一种怎样的艺术境界？这就要从魏晋时代的艰险历史、嵇康本人的复杂性格以及他的超凡脱俗的艺术水平说起。
3、焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
4、可以说，十多年校勘《嵇康集》所激发和形成的精神氛围，影响了鲁迅一生。在嵇康的身上，鲁迅看到了自由、独立的人格力量，这是中国古代文人最欠缺的，也是现代知识阶层最需要培育的。
5、“20独一无二”，是我们给2012级的同学的定义。回首细看，确实如此。
6、武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
7、长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
8、“钟士季精有才理，先不识嵇康。钟要(邀)于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下煅，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：‘何所闻而来？何所见而去？’钟曰：‘闻所闻而来，见所见而去。’”
9、“手挥五弦”，则是他在表达对大自然的感应。
10、国学大师汤用彤先生称嵇康为玄学激烈派，认为他“越名教而任自然”的追求，在中国知识分子内心树立了新的坐标，这不是屈原忠君而投江，不是李斯东门之叹，而是将玄学本体论演变成一种自适的人生哲学。
11、李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
12、除了不能忍受的，还有“必不可”的，就是自己不适合的。
13、唐代王维诗云：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”深夜的竹林显得高耸而深远，冷月当空，诗人的琴声泠泠然如泉水般清澈，曲毕，激切的啸声划破夜空。这个情景想来是孤寂的，但我们从中似乎难以捕捉到多少诗人的落寞，反倒察觉岀一些自得的意趣。因为诗人独坐深林，正欲“人不知”；所共者一琴，相知者亦仅明月。皎洁的月光充满了人情般的宽慰，是诗人无语但永恒的知音。
14、你们以积极的行动，不断推进文传院提出的“学生自信、家长放心、教师乐业、社会认可”的办学目标。自信，已经成为写在你们脸上的标志。
15、请以温暖的色彩，涂抹这个世界
16、译文：见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
17、关于美感的产生，李泽厚先生把内在自然的人化当作关于美感的总观点。
18、晦明难辨 转瞬经年 聚散皆是缘
19、知觉只产生于对外部事物的直接感受，而表象可以通过间接途径获得，比如通过别人拍的照片和视频。此外，表象还具有可塑性和变异性。记忆中的表象会随着时间的推移变得模糊，甚至扭曲和变化。间接获得的记忆表象不一定是自己想象的那样。当然，想象、联想也是美感形成的重要的心理因素。
20、灵性之境—郭关道长玄画
六、目送归鸿
1、知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，
2、在这样的理想指引下，怀揣着摆脱名教束缚的目的，嵇康、阮籍等人躲进山林，饮酒论诗，快乐恣为，成就了竹林七贤的美名。但是，正所谓普天之下，莫非王土，哪里不是在名教的笼罩之下呢？嵇康阮籍等人从自己心中放下了名教，但是异化了的名教的当权者却不愿意放过他们，匹夫无罪，怀璧其罪，竹林玄学的名士们是当世有才华有影响有地位的上流社会的精英人物，他们的隐遁就直接反映出他们对异化的名教的不满和否定，这势必会对名教的形象造成负面影响，这是当权者所不能允许的。所以，名士躲进山林也无济于事，名教让你无所逃于天地之间，结果就是刚烈倔强的嵇康被杀，向秀等人出山做官，为政治威权粉饰门庭，美轮美奂的竹林玄学也最终宣告失败。
3、译文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念。可终究难相望。千里之外那座遥远的孤坟啊，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面，两鬓如霜。
4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
5、关于美感的几大心理因素，最大的收获就是收获了“知觉”和“表象”的概念，解决了过往的某个不足。
6、郭关道长：生于湖南，画家，古琴家，道教全真派道士，艺道院住持。作品涉及书画、古琴、斫琴等领域；晓音律、幼随祖父习琴；二零零六年闭关参禅一年，出关后系统研习中观、唯识学，画风大变；二零一三年修道，通斋醮科仪；其曾就学于人民大学，宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、佛光山、英国、加拿大、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有“郭关艺术馆”，长年展示郭关作品数百件。
7、道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，
8、如果有人也这么思念过一个人，就知道这种相思之苦。想起你的时候数不胜数，而孤单的时候则陷入了更加漫长无休无止的相思中，唉，早知道如此牵绊我心，不如当时就不认识你好了！
9、相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
10、其实，这是人类长期的审美经验积累的结果。有某种审美习惯和思维定势。
11、丙戌十月，我们杂志在杭州唐云美术馆办画展，忙碌之余漫步西子湖畔雷锋塔下，心闲境佳。不禁又想起家训老师的画，记忆中关于江南的佳句被一一唤醒……“日华川上动，风花早际浮”，“余霞散成绮，澄江静如练”，“嫩竹犹含粉，初荷未聚尘”，“风含翠筱娟娟静，雨挹红蕖冉冉香”……而最能概括家训画作意境的我以为是“衣上酒痕诗里字，点点行行，都是闲情意。”(注2)这句，这句我是改自晏几道的词，但颇觉能点出家训画作的情境。古人语：“人无癖不可与交;以其无深情也。”癖，仅仅是一种深程度的喜好而已，没有任何褒贬。家训老师对丹青笔墨的癖好不可不谓之深情款款。而深情凝固成的丹青笔墨才是中国画的最高境界，把内心的东西提炼、升华，这才是最高的。
12、不送的意思就是说比如有一个人离开了然后从你面前走了然后从你面前一直看着他离去的就可以用目送这个成词语
13、实质上分两种:一般都是失去重心造成的，虽然我们看守门员没有动，但实际上他的重心已经向球的反方向移动了，这时他发现球在另一边，但再想移动重心改变方向已经来不及了，这样我们就会看到守门员没做动作在目送球入网。还有是人的反应问题,如果守门员看到球再作出扑救动作,那么在球已经离门很近的情况,他就会只作出看的动作而没有在球进之前作出扑的动作,这种情况下也会出现你说的情况
14、星光覆上眉间 唯你一眼
15、母亲在目送之时，心头是如何地激荡啊！孩子上学，留给了母亲一些轻松，但也留些许惆怅，就仿佛他的书包装走了妈妈的心一样
16、天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
17、三国魏·嵇康《四言赠兄秀才公穆入军诗》：“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄。形容的是嵇康。
18、先秦时，厚重的青铜器表现出古朴凝重的美；两汉时，优美的帛画呈现铺张凌厉的美。它们都更重外在形式的华美和宏大。嵇康“目送归鸿”的洒脱从容、简淡玄远，构成魏晋特有的审美境界，成为中国审美观由重“形”向重“意”转变的标志。含蓄而深厚意蕴，由此渐成中国古典美学的追求。后来唐代禅宗的空灵，明代心学的随性，也都自此演化发展。
19、息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。
