一、哑孝子
1、学生：父母约束使孝心打折笔者也按照小学生心理健康调查问卷中的问题一一询问了岳阳道小学的同学们，四年级的张同学谈道，他们向来下班时间不固定，每天都担心我就累死了
2、一代代人投注而来的凝眸仰视，已然穿越了数百年的霞云苍霭——此间，既是一方不曾坍塌的精神高地，亦是一座供人敬仰的人文丰碑。
3、他终于相信：世间真有因果报应。
4、“辩证”门谈韩愈画像条，使后人了解从北宋就产生并沿袭下来的一个错误：把五代韩熙载的写真当成韩愈的画像。
5、姜初表海风何大，田既移齐土一丘。
6、有一个有神通的人告诉他：“这个哑孝子因为前世造了孽，原本这一世当哑巴乞丐，下一世遭雷劈死的，但因为他这一世很孝顺又能省悟，所以两世的苦这一世都受了，死后因为孝顺的福报，而投生到了帝王之家。”
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8、1但是他收下后把它们放到食具中留着，自己反而去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。2给父母准备棺材。3父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，4孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。
9、远忆孤山上，无人有明月。
10、左手复(挛)挛：蜷曲哑孝子孝顺的行为体现：1他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲，靠做佣工来养活父母2后来乡里发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他糟糠，但是他收下后把它们放到食具中留着，自己反而去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母3给父母准备棺材。4父母去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，哑孝子孝顺行为的原句：1孝子既哑，左手复挛，佣工养其夫母。2受而纳诸箪，自掘野草以食。3遂为父母备棺。4哭之恸，棺葬于野。
11、到后来，事隔十多年，这位杨学士奉命为中国驻俄公使，到了莫斯科，在某一次宴会上见到俄太子，右手不能伸直，怪而问之，俄太子伸手令杨公使看，其手指屈曲，手心似隐约有文字，于是用力一扳，太子手指突然伸直，手心的文字亦看得清清楚楚，正是“天爷无眼”四个字，原来就是杨先生当年写在哑孝子手上的四个字。从此这位杨公使才知因果报应之准，赏善罚恶丝毫不遗。
12、孝子洞地址:首尔市钟路区孝子洞(地铁三号线景福宫站3号出口或者4号出口,步行5分钟。)可以在当地导航
13、茫茫千古无限恨，尽向烟波付钓舟。
14、本期推出经起凤镇人民政府策划、本邑人士魏玉庚编著、已由“团结出版社”出版发行的历史文化散文集《少海流风——马踏湖历史文化人物略谱》一书的第十七篇：《“好官可用”刘大绅》。
15、《清史稿》中记载一位不知姓名的哑人，有人说他是云南昆明的乞丐。他每次行乞回来，讨到干粮先让给母亲吃，自己吃稀食。讨来稀饭，让母亲喝，自己就不吃不喝。冬天衣服少，睡觉时与母亲靠到一起，用自己躯体温暖母亲。发现母亲不高兴，他会做出各种奇怪样子，博得老母一笑。此人远近闻名，人称“哑孝子”。许多人为他的孝行所感动，除给饭食，有时也给一点儿钱。对这些钱，他不舍得花去一文，每次都暗自投进一口废井中。日积月累，井中已积了不少钱。母亲去世后，乡里打算将他母亲草草埋葬，“哑孝子”却一直用手指着这口废井，经他一再比划，人们才终于知道井里有钱。遂把井中的钱取出，安葬了他的母亲。
16、凡是冲凉洗脚，无不侍奉的周周到到。人人知其为孝子，所到之处，都乐施之。
17、都说雷劈不孝子，但眼前这么一位大孝子却被劈死了，杨先生本就不信因果报应，如今更觉得苍天无眼了。
18、或许，大多数人只知晓刘大绅是著名的清官廉吏，却忽略了他曾经的旷世文名。
19、《哑孝子里》的“母或怒”中的或，可以解释为：有时。整句话翻译成现代汉语是：母亲有时候发怒。
20、这一年的夏天，天空突然闪过一声惊雷，竟把这哑孝子活活劈死了。
二、哑孝子文言文翻译
1、母子相依，足有四十余载，到了孝子将及知命之年，他的母亲死啦。
2、此外，家长们还纷纷表示：孩子还小，你跟他讲大道理，他也不理解，你批评他，他的小道理还一套一套的，让我们都不知道从哪里去接他的话，也许等孩子大了就知道孝敬父母了
3、当你读完本篇文章时，你有两个选择：
4、刘大绅就任新城知县之始，便掀开了自己仕途人生的篇章。而此篇章内的一页页一行行，就写满了“居官者当事不避难，在位者恤民之患”的担当意识，就展现着“守君子之操守，惜治下之苍生”的贞节秉性。
5、他从政节俭，日用不过百钱，每顿饭只吃一碗米饭。有时添加一两个菜，就算丰盛奢侈了。即使官署的器用物件，也如贫士般简朴寒酸。每逢有百姓出于真心实意，将自产的瓜果菜蔬送至县署，他总是力辞不受或折算给高价。身体力行之下，县吏衙役崇尚节俭，廉洁蔚成风气。
6、http://www.dymf.cn:8080/wfxy
7、后来母亲死了，乡里人正要商量凑钱收敛安葬(他的母亲)。哑孝子突然跳起，扯着乡人的衣服到一个井边，频频指水中。众人都很惊讶，引一绳子下井中一看，得到钱很多(那两个繁体字不认得，姑且这么翻译)。母亲的陪葬衣物和埋葬的费用都有了，(但)不知道钱为什么会自己来。有的人说：孝子每天乞讨回来，必定投一文钱到井中，积累很久了。有的人说：不是，这是上天赐给孝子的。埋葬了母亲以后，(哑孝子)远游不再回来，于是再也没有人看见他。
8、http://www.dymf.cn/
9、(所说的这个)孝子没有姓名，人们因为他哑而且孝顺，(所以)叫他哑孝子，也不知道他是哪里人。昆明人因为他是孝子，(所以)说他是昆明人。(这个)孝子天生哑巴，不能说话；(他)和别人相处，(总是)用手指指画画来告诉别人，人们有的理解，有的不理解。
10、他生前，仅诗歌就选刻二千五百多首。他一生尤喜梅花和菊花，仅此二花就咏了两百余首。其诗主要“以陶为宗”，五言诗写得自然朴实，如《孤山》——
11、因为华夏大地上的大江大河，大多是由西向东腾奔入海，于是这条溯逆而上西向而流的河道，也就成为不可多见的景观，被人们称喻为八里倒流水。据传，如此倒流水景观，最初现世于圣人门前的曲阜尼山，这可能，表露着此方圣麟文脉的瑞相，隐喻着孔子这位至圣先师、无冕帝王的卓尔不群。而在这马踏湖侧畔克隆出一条与其等长距离的河道，让人难知其中蕴藏着怎样的天机——尽管这河水倒流的景观，应是受自然地势的影响所致，可世代民众，更乐意从中附会出一番带有奇幻色彩的念想与说辞来。
12、孝子既哑，左手复挛，佣工养其夫母(他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲，靠做佣工来养活父母)后乡里大饥，孝子行乞于外，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。归则扶其跛父病母于芧檐下，尽倾箪中物敬父母，父母赖以活。(后来乡里发生了大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他糟糠，但是他收下后把它们放到食具中留着，自己去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母)遂为父母备棺(为父母准备棺材)父母先后卒，哭之恸，棺葬于野(父母去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山)
13、在诗歌创作方面，他认为不是“为技”，而是“为道”。如果只是“为技”，那么，写出来的诗只是“研声病，究格律，探风气，窥好尚，以取悦人耳目”而已。因此他主张“终不得以技而废乎道”，只有这样，才算是“诗之本也”。人们对他评价很高，说他的诗文大都“有为而作，有托而寄，写性灵、发旷思，言真而情愈深，味淡而旨弥远，亦杜亦陶、机趣洋溢”，并把他比做明朝力变台阁体而为诗古文的李梦阳。
14、从内容上说，《梦溪笔谈》以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。如《技艺》正确而详细记载了“布衣毕升”发明的泥活字印刷术，这是世界上最早的关于活字印刷的可靠史料，深受国际文化史界重视。
15、每次乞讨来的食物，哑孝子都会将味道好又新鲜的挑给自己的母亲吃，自己吃不好的。
16、有的人说：“孝子每天乞讨回来，必定投一文钱到井中，积累很久了。"有的人说："不是，这是上天赐给孝子的。”埋葬了母亲以后，(哑孝子)远行(或远游)不再回来，于是再也没有人看见他。
17、传说，百姓为感怀缅念刘大绅，曾在湖区学舍书屋内壁悬挂有四幅图：一为《甘雨随车图》，以缅刘公下车于途，延访民隐，而甘雨应时；二为《祷雨图》，并题刘公祷雨誓言：“三日不见听不食，五日不见听不饮，七日不见听宁与民俱毙”，以怀刘公体恤民艰；三为《谆尚实学图》，以效刘公重视培养人才，为诸生讲课谆谆以教；四为《礼士崇节图》，以思刘公接贤纳士，愿同明相照，重表人之善。
18、高帝像日月一样英明,谋臣们智谋渊博深远,却是经历过艰险,受过创伤,遭遇危难以后才得到安全,现在陛下未能赶得上高帝,谋臣不如张良、陈平,却想采用长久对峙的策略来取得胜利,安然平定天下,这是我不理解的第一点。刘繇、王朗各自占据州郡,在谈论安定天下的计谋时,动不动就引用圣贤的话,大家满腹都是疑问,各种非议充塞胸中,今年不战,明年又不出征,使得孙策安然强大起来,从而吞并江东。这是我不理解的第二点。曹操的智慧计谋,远远地超过一般人,他用起兵来就好像孙武、吴起一样,可是他却曾在南阳受困,在乌巢处于险境,在祁连山上遭到危险,在黎阳被逼,几乎大败于北山,差一点死在潼关,然后才僭称国号而一时得逞。何况我的才力很弱,却打算不经历危险来安定天下。
19、我们都是凡夫，看不到全部的真相，所以才有“好人没好报，恶人乐逍遥”的误解。
20、近日网上有一项小学生心理健康的调查，对于问卷中每天上学放学主动与父母打招呼吗进父母的房间敲门吗你有好吃的东西会主动给父母吃吗你知道父母的生日和兴趣爱好吗父母生病时，你关心和照顾过父母吗父母下班回家晚了，你会担心吗等问题，半数以上同学选择否定的答案
三、哑孝子文言文翻译注释
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2、如今，观此河道昔日模样，尤似聆听到沧桑岁月中碧水流淌的余响，依然能感受到一位清官廉吏在此一方水土间留下的功德余温。
3、杨先生一惊：这不正是当年自己在哑孝子手心上写的那四个字吗？
4、转眼，十多年过去了，杨先生成了中国驻俄公使，被指派到莫斯科工作。
5、崔长生生下来就哑，品行很孝顺，人们(都)称他为“哑孝子”。他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲不能伸直，靠做佣工来养活父母。后来乡里发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他吃剩的食物，(他)收下后把它们放到竹篮中留着，自己则去挖掘野草来吃。
6、也因他孝顺的名声在外，所以人们都很乐于施舍给他。
7、在马踏湖畔，有一条由东向西涌流的长约八里路远的乌河支流。其蜿蜒展伸，如行龙摇头摆尾，并约于中游处，北向顺势弧荡出一个被湖区人喻称为辘轳把的“S”状河道，然后重归西路，最终倾身扎入千年古潭鱼龙湾。如果以此“S”的中轴之核为圆心，以弧顶外沿为半径画圆，就会展示出个负阴抱阳、璇玑八卦的太极图来，于是，这段河道便尤似那阴阳两仪的中界线。
8、看你怎么看吧！一般父亲的角色会比母亲要严厉、坚毅，对孩子的理性塑造有较大影响；事情都有两面性，在把握好度的前提下，严父出孝子的概率比慈父大。
9、母亲有次生气，(他)在母亲面前嬉戏跳舞，直到母亲高兴像原来(没生气时)一样，才停下来。母亲没有其他儿子，只有这个哑孝子。(她)看见孝子是哑巴，开始时很悲伤，后来心安了。久了之后，(她)认为(儿子的哑)胜过(别人)不哑的儿子。
10、此处衣冠曾会鲁，何人玉马肯朝周。
11、哑孝子被雷劈死这一幕，刚好被一位从国外游学回来的杨先生撞见。
12、回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的`老母扶到茅檐下，倒出竹篮中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。一天，他在路上看见了一堆废纸，(发现)里面有别人遗失的财物，没等到失主。一个月以后，(仍然)没有等到来领取的人，他就用钱买了一头猪饲养，猪繁殖后，于是就给父母准备棺材。他待人诚实守信。父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，后来(人们)不知道哑孝子到哪里去了。
13、清朝，广州市北门外，有一位孝子，是个哑巴。事母至孝，每日背负其母乞食，凡乞得之食物，必拣送味美质良者奉母，粗糙者自食，如果乞的少，即先供母食，自己则忍饥挨饿。其母双足已残疾，双足如同鸡爪向后反，除了睡觉外，一年四季不能离其子，总在背上驼着。
14、笔谈，则是由于平时和客人在园内交谈，作者经常将“与客言者”记录于册，友朋聚散无常，时长日久，作者觉得好像自己是“所与谈者，唯笔砚而已”，故用名“笔谈”。两者串列并称，则为《梦溪笔谈》。
15、聊教育|看好书|听历史
16、杨先生因为好奇，不由自主地用力去扳俄太子的手指，没想到太子的手指突然间就被扳直了，手心中的文字清晰地映入了眼帘：天爷无眼。
17、后乡里大饥，孝子行乞于外，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。归则扶其跛父病母于芧檐下，尽倾箪中物敬父母，父母赖以活。(后来乡里发生了大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他糟糠，但是他收下后把它们放到食具中留着，自己去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母 )
18、当时，在广州市，有一位很有名的孝子，是个哑巴。
19、有个人吃瓜，看见哑孝子在旁边站着，(于是)把多余的瓜给他吃。(哑孝子)拿着瓜离开。吃瓜的人曾经听说过哑孝子吃东西先必定先给母亲吃，(于是)悄悄地跟随哑孝子之后，查看。果然是这样。于是非常吃惊佩服。后来母亲死了，乡里人正要商量凑钱收敛安葬(他的母亲)。
20、“哑孝子”生下来就喑哑，品行很孝顺，乡里人称赞他为“哑孝子”。他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲，靠做佣工来养活父母。后来乡里发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他糟糠，但是他收下后把它们放到食具中留着，自己反而去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。一天，他在路上看见了一堆废纸，(发现)里面有别人遗失的财物，没等到失主。一个月以后，(仍然)没有等到来领取的人，他就用钱买了一头猪饲养，猪下仔后，于是就给父母准备棺材。他待人诚实守信，父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，后来不知道哑孝子到那里去了。
四、哑孝子文言文
1、邀游及此日，秋水片帆轻。
2、哑孝子突然跳起，扯着乡人的衣服到一个井边，频频指水中。众人都很惊讶，引一绳子下井中一看，得到钱很多。母亲的陪葬衣物和埋葬的费用都有了，(但)不知道钱为什么会自己来。
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4、哑孝子的母亲年事已高，双脚残疾，不能走路。他就每天背着母亲去乞讨。
5、他倡导在马踏湖区的夏庄设立了“正蒙书院”，还在华沟庄“鲁连遗清”处建学舍一处，以附近的官荒田亩或义学地的芦苇租金延聘名师授课。由此，开拓了一世文脉，涵养了一代学风，即使在贫户寒门间，诗书传家的文明理念也日浓日盛。《清史稿》也如此评价他——大绅素讲学能文章，在官公暇，辄诣书院课士，尝训诸生曰：“朱子小学，为作圣阶梯，入德涂轨。必读此书，身体力行，庶几明体达用，有益于天下国家之大。”于是民智开启，士知实学，风气一变。可以毫不夸张地说，恰是因为此书院学舍的人文辐射力与传承力，才使得马踏湖这一方水土的文化血脉愈加丰盈和强劲。
6、简单地说，出丧前孝子应剃头，谓“剃孝子头”。直到“满七”方可再剃。孝子的头这里所说的孝子是指父母死后居丧的人。有“孝子头”没有“孝女头”
7、你可以将它传扬出去，传播一些积极正面的信息，让世间多一点爱。你也可以根本不去理会它，就像你从未看见一样。
8、野渡寒塘咽不流，停桡且上古平州。
9、夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊(fǔ)手，谓天下已定。然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭(zǐ)归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆料。臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
10、嘉庆十年(1805)，刘大绅以母老为由，辞官回乡。途中，遇强盗劫持邻行之舟，旅客众人皆受惊吓，呼号喧扰不安，却有盗首高喊厉喝：“不要惊吓了山东刘青天！”刘大绅有诗记此事：“强弓毒矢莫肯加，盗贼还能恕我辈。”
11、中国汉字具有源远流长的历史，意义深远，汉字中的“人”，就是你靠我，我靠你。所以，中国的父母与子女的关系是：父母年轻时，有能力赚钱，父母照顾小孩；将来父母年纪大了，没有了劳动能力，孩子年轻力壮，赚钱赡养父母。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”意思就是告诉我们，要珍惜与父母在一起的时间，趁着父母还在身边要多尽孝道，不要做让自己后悔的事情。
12、哑孝子在悲伤中埋葬了母亲，白天独自去乞讨，晚上便在母亲的坟前睡觉。
13、众所周知，孔子是孝敬父母的典范。孔子三岁丧父，母亲一人将他养育成人，孔子对母亲十分孝敬。在他十七岁那年母亲去世，因年幼失去父亲，母亲忙于生计的缘故，不知父亲葬于何处，于是孔子就将母亲的棺柩，停于鲁国繁华的五父之衢，长跪啼泣求问，终于感动了一位名叫挽父的赶车人的母亲，并在这位老妪指引下，使父母合葬一处。
14、孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或解或不解也。性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。
15、他用心体民察情，用情为民造福。下乡访民情查案件为人谦和，很少乘车坐轿，可谓接地气之勤政力行。对德高望重的儒者彬彬有礼，并亲自登门拜访请教，其礼贤下士的品行，得到乡绅士民的点赞。
16、刘大绅祖辈有“文名在邦国、直声在闾里”的美誉，故他从小受到过良好的家庭教育。入仕后，他著述为文功底日显深厚，诗歌造诣成就渐丰，书法古朴淳厚，有“铁笔刘大绅”之名，被后人称为清代乾、嘉、道期间著名的学者、颇负声誉的诗人。
17、就这样，哑孝子白天背着母亲去乞讨，晚上回来后，便侍奉母亲冲凉洗脚，日复一日，年复一年。
18、一民之生重天下。他初任新城的第一个旱象秋季，马踏湖畔蝗蝻遍生，其脱去官服，一体粗布短打扮，和百姓一样携带干粮，捧喝湾水，亲率吏民扑打剿灭。有此父母官作表率，提振效应便充分显现，于是百姓感奋，不待督促，同心协力，很快扑灭了蝗灾。在后来的灾年中，他还曾数次奏请，为湖民百姓赈灾减赋。
