一、以史为鉴可以知兴替
1、意思是：以过去的历史为借鉴，就可以知道王朝的兴起和更替！古人云：前事不忘，后事之师。人能懂得从过去的经历来反省，从过去的历史来借鉴，就会反观内照自己的当下，就能更清醒地明了自己是谁，要到哪里去，当下该做什么。这样就不会被里里外外的境缘迷惑而迷失自己！
2、“以史为鉴，可以知兴替”的出处
3、本书处处皆透露着万历皇帝对渴望改变现状，却又无力改变现状之无奈与慨叹。
4、此外，李世民亦不计前嫌，重用建成旧部魏徵、王圭，降将尉迟恭、秦琼等，人才济济。又命高士廉、令狐德棻等人重修《氏族志》，着重立德﹑立言﹑立功，以功臣代替世胄；又通过科举，吸纳有才干的庶族士人，用科举代替门第。从而，寒门子弟入仕机会大增，为政坛带来新气象。此外，更接纳封德彝之议，命宗室出任官吏，以革除其坐享富贵的恶习。
5、这句话是唐太宗李世民说丞相魏征的话，魏征去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子(以前都是铜镜)，“以铜为镜，可以正衣冠”，可以把他的衣服、帽子戴好；
6、这一问题现象的本质似乎也与伽利略比萨斜塔试验和哥白尼日心说的提出不谋而合。当我们拥有了一种知识的同时，也拥有了一种思维定势，思考似乎拥有了方向，却随之带来了拘束。人应有思考的自由度，而所谓的思考自由度包含两个方面，知识面的局限和思维方式的局限。前者可以理解为信息差，后者可以理解为逻辑差。当我们面对已知的信息，“专家”口中的绝对时，不妨突破现有的结界，去打破那未知的将来，便是一种对知识面的局限的批判。当我们面对固有的方向，开掘好的便利路径时，不妨另辟新径，方能开新局，谱新篇，建新功，这是对思维方式的局限的批判。
7、魏征直言上谏，虽经常触怒龙颜，可是后来每当镇定下来的时候，唐太宗李世民总会认为魏征说的有道理。
8、将历史作为一面镜子，从而看出历史的兴衰；以人为借鉴，即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。——《旧唐书·魏徵传》
9、李世民即帝位不久，按秦王府文学馆的模式，新设弘文馆，进一步储备天下文才。李世民知人善任，用人唯贤，不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等，皆为忠直廉洁之士；其他如李勣、李靖等，亦为一代名将。
10、公卿之内，情有爱憎，憎者唯见其恶，爱者唯见其善。爱憎之间，所宜详慎，若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰，可以兴矣。’其遗表如此，然在朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣，可书之于笏，知而必谏也。”
11、魏征是唐朝时的大臣，在唐太宗时曾任谏议大夫、宰相等职，他敢于向皇帝犯颜直谏，前后共劝谏唐太宗200余次，为唐初社会经济繁荣局面的出现，做出了重要贡献。这句话是唐太宗李世民说丞相魏征的话，以铜为鉴,可以正衣冠，意思是说用铜左镜子(古代都用铜镜)可以找出人的衣服和帽子，指的是可以看到人的外部形象；以人为鉴,可以明得失，意思是说用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做，得到什么，失去什么；以史为鉴,可以知兴替，意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡以史为鉴,可以知兴替,意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡。
12、唐太宗一听转怒为喜：如此，吾明主耳！所以，一个太太对先生可以有很大的影响，假如这个时候皇后进几句谗言，“贞观之治”可能就会改写。
13、太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说："以铜为鉴,可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替"他把魏征比作是一面镜子.扩展资料李世民(598年1月28日(一说599年1月23日)－649年7月10日)，即唐太宗(626年—649年在位)，生于武功之别馆(今陕西武功)，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。
14、有一次魏征激烈进谏，把唐太宗气得半死。太宗皇帝气冲冲地跑回他的寝宫，边走边喊:“会须杀此田舍翁！”长孙皇后见他怒发冲冠暴躁如雷，心里思索——谁能令堂堂天子发怒到如此地步还不被立即处斩？只有魏征办得到。
15、“以史为鉴”的意识，早在《尚书》论证“以周代商”的合法性时就出现了，《诗经·大雅·荡》则明确有“殷鉴不远，在夏后之世”的说法。此后，这一思想沉淀下来，成为中华文化的重要特征。具体来说，“以史为鉴知兴替”蕴含三个方面的内涵：
16、参考资料来源：百度百科—以铜为鉴
17、历史、现实、未来是相通的，历史是过去的现实，现实是未来的历史。历史思维能力的培养，能够使人正确理解和掌握历史知识，认识历史发展规律，进而对社会现实问题进行科学的观察与思考。
18、“以史为镜”，用历史来观照自己的施政，“可以知兴替”，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到；
19、从正面积极地告诫人吸取历史的经验教训，以便更好地把握自己，大到治理国家，小到自我修养，都应该走正道而不要走邪路。镜子。照：光可鉴人。观察，审察：鉴别。鉴定。鉴赏。鉴于(看到，觉察到)。台鉴(
20、刘邦项羽楚汉争霸；霍去病封狼居胥；陈汤虽远必诛；刘秀中兴汉室；班超投笔从戎……这些让人一听名字就热血沸腾的故事全都发生在汉朝，不仅构成了一部精彩绝伦的大汉400年兴亡史，更是奠定了后世中国封建社会2000年来的疆域版图、统治思想、文化凝聚力！卫青、霍去病驱逐匈奴，班超三十六骑平西域，将疆域向西推至西域地区；汉武帝征讨闵越、东越和南越，将疆域向南推至海南岛，后又剿灭卫满朝鲜，设四郡，将疆域向东北推至辽宁一带。自此，后世中原王朝的疆域雏形基本确定。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，将一度被边缘化的儒家捧上了官方学说的地位，儒家自此受到历代统治者推崇，成为后世2000年来封建王朝的官方统治思想。
二、以史为鉴可以知兴替英文
1、《旧唐书·魏徵传》抄录此语。后来，欧阳修、宋祁所编《新唐书·魏徵传》对此略作修改：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”这句话的意思是，用铜作镜子，可以端正衣冠；用历史作镜子，可以知道历代兴亡更替的规律；用人作镜子，可以明了自身的得失。
2、你好坏哟，不过我好喜欢
3、魏徵去世后朕派人到他家里，得到他的一页遗表，才刚起草，字都难以辨识，只有前面几行，稍微可以辨认。
4、这源于万历皇帝三十年不上朝，其背后是君王渴望一展抱负才华、引领盛世繁华与封建专制统治和文官集团的激烈矛盾冲突，是难以以一人之力抗衡文官集团的无奈和心酸与残酷现实的打击。在此矛盾冲突之下，万历皇帝唯有以罢朝形式反抗其腐朽，现实将痛苦血淋淋地在万历面前撕开，此时的他不再是万人之上的帝王，只是一只早已被决定好航线的孤舟，没有人愿意倾听他的真实想法，过于冷酷的环境早已让他失去了开始时的抱负，成为了一只永远无法翱翔于天的雄鹰，扑腾几下翅膀，失去了所有的勇气，掉进了万丈深渊，加速着王朝走向末路，给后世带来深远的影响。
5、后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
6、电子邮箱｜nwgy362@1com
7、以史为鉴,可以知兴替,意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡。出处：《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。以铜为鉴,可以正衣冠,意思是说用铜左镜子(古代都用铜镜)可以找出人的衣服和帽子,指的是可以看到人的外部形象。以人为鉴,可以明得失,意思是说用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做,得到什么,失去什么。以史为鉴,可以知兴替,意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡。
8、参考资料来源：百度百科—以人为镜可以明得失
9、此句出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事。
10、每次都看了不点赞，你想白嫖我么？
11、李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，以文治天下，并开疆拓土，成为中国史上著名的明君。他虚心纳谏，在国内厉行节约，使百姓能够休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的贞观之治，为唐朝130年的盛世奠定重要基础。李世民爱好文学与书法，有墨宝传世。649年7月10日(贞观二十三年五月己巳日)，唐太宗李世民因病驾崩于含风殿，享年52岁，在位23年，庙号太宗，谥号“文皇帝”，葬于昭陵。
12、“以史为鉴，可以知兴替”，这也是在改革开放40周年之际我们应有的历史凝思。正是因为勇于解放思想、敢于革故鼎新，中国才能开启改革开放的伟大历程，创造出举世瞩目的伟大成就。然而，发展起来以后的问题并不比不发展少，当前面临的问题更加复杂，改革发展的任务也更加繁重。我们要从历史与实践的经验中不断汲取智慧，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。
13、类似的告诫在史书中屡见不鲜：《荀子·成相》问“前车已覆，后未知更，何觉时？”；晋葛洪《抱朴子》言“前事不忘，将来之鉴也”；唐房玄龄等人《晋书》讲“前车之覆轨，后车之明鉴”。显而易见，“以史为鉴”首先强调从前人的失败中吸取教训，不要重蹈历史覆辙。换言之，无论是社会发展还是个人成长都要有居安思危的忧患意识，功成名就之时更要防患于未然。对于国家而言，太平盛世并不必然长存，越处盛世越要警惕潜在危机。这即孟子所言“生于忧患而死于安乐”。
14、紧接着，由大航海时代是谁发现了美洲新大陆这一问题，我们走近卢子杭同学分享的《古地图密码》。
15、"以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"这段话出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事。大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"他把魏征比作是一面镜子。
16、武德九年(626年)发动玄武门之变杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉二人及二人诸子，被立为太子，唐高祖李渊不久被迫退位，李世民即位，是为唐朝第二位皇帝，在位23年，在位时间只使用一个年号贞观。
17、大家都直冒冷汗，觉得魏征要完了。没想到的是，唐太宗李世民听了魏征这大逆不道的话之后，非但没有责怪魏征，反而说：“已经过去的事情，就不用再提了。”
18、唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。
19、中华民族一向重视历史，史学是万学之母。不了解中国的历史，就很难了解中国的现状，“温故知新”、“以史为镜可以知兴替”说的都是这个道理。这同西方不同，对西方人而言，哲学才是万学之母
20、“像一道匕首，撕开了由意识形态统治历史写作的铁幕。”汲取前人之经验教训，深思如今之所感所悟，勇创他日之繁华盛世。不论客观环境是多么未知多彩，都要保证信念的纯粹洁白，勇敢宽阔的心胸，坚持初心的隐忍......
三、以史为鉴可以知兴替的意思
1、用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去世，我少了一面镜子。
2、后人为区别这两种唐书，把后晋刘昫所著称为《旧唐书》，而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。《新唐书》行世后，《旧唐书》在很长一段时间里几乎被人们废弃。
3、作为一个有着几千年文明传承的古老国家，中华民族很自然会形成记录和反思历史的传统，或者说正是因为善于借鉴历史经验才能成就中华民族几千年的文明延续。中华民族有着深厚的历史情结和历史意识，不仅创造了多种史书体例，形成了丰富的史料资源，而且善于总结历史规律、反思经验教训，形成历史反思的文化传统。
4、魏征也常常在唐太宗有些许过失的时候对他直言不讳。他常常提醒唐太宗，“水能载舟，亦能覆舟”，人民可以拥护你，成就你的功业，当你不爱惜人民时，他们同样可以把你推翻。所以，唐太宗也是时时刻刻战战兢兢地治理国家。
5、这句话是唐太宗李世民说丞相魏征的话，以史为鉴,可以知兴替，意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡，以人为鉴,可以明得失，意思是说用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做，得到什么，失去什么！
6、提高历史思维能力，就要加强对党史、新中国史、改革开放史和社会主义发展史的系统学习，深刻总结历史经验，坚定中国特色社会主义方向，在对历史的深人思考中，汲取砥砺前行的智慧与力量，不断提高我们的认识能力、精神境界和实践水平。
7、当见到李世民时，书生竟说：“龙凤之姿，天日之表，等到二十岁时，必能济世安民。”李渊便采“济世安民”之义为儿子取名为“世民”。童年时代的李世民聪明果断，不拘小节，接受儒家教育，学习武术，擅长骑射。
8、大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见,经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明，社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。
9、是李世明说的，出自《旧唐书·魏徵传》。
10、以铜为鉴,可以正衣冠,意思是说用铜左镜子(古代都用铜镜)可以找出人的衣服和帽子,指的是可以看到人的外部形象。以人为鉴,可以明得失,意思是说用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做,得到什么,失去什么。以史为鉴,可以知兴替,意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡。
11、书中所述仿若一个大的悲剧，上自天子，下至庶民，无一不是历史的牺牲品。是封建制度之腐朽，是文官集团之腐败，是一昧依赖精神上对百姓的道德教化管理，更是妄图以道德而取代法治的“愚民政策”之无知与可悲。长江东逝水，浊酒泪洒谈笑中，谁不想做一朵在时代洪流中被后人缅怀的浪花?青山在，夕阳红，对于万历来说，青山是先祖打下的，夕阳是上天赠与的，美如昙花，只有饮完那杯浊酒后谈笑间的痛是他的，是真的。
12、《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
13、“以史为鉴，可以知兴替”，最早应出自唐代史学家吴兢的政论性史书《贞观政要》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这是唐朝第一诤臣魏徵去世后，唐太宗对朝臣发出的感慨之言。
14、然而《旧唐书》仅流传了一百年左右，就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起，北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精，另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成，开始“布书于天下”，从此，署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直
15、于是长孙皇后去换了套端庄华丽的衣服，走到唐太宗面前，跪下来诚挚地恭贺：恭喜皇上！贺喜皇上！唐太宗本来气得半死，见长孙皇后这番举动，莫名其妙。长孙皇后道：皇上，惟有明主出现，臣子才敢直言不讳。
16、典故出自《旧唐书·魏徵传》中的“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”其含义是用铜当镜子，可以检查衣冠是否整齐；用人当镜子，可以检查自己的优缺得失；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。
17、本书讲述的是作者刘刚先生站在质疑的角度详细审查了他在上海一家旧书店买到的《天下全舆总图》里地图中出现的每一个问题。回顾他和孟西斯将《天下全舆总图》公布于众，几位学者和所谓的“专家”在没有看到《天下全舆总图》的情况下，在数天之内写出长篇大论，指责此图为现代赝品，引出一个非常有意思的问题：仅凭一纸古地图，刘钢这位地图史的业余爱好者该如何应对众多受人尊宠而来自世界各地的专家和史学家的挑战及打压呢？
18、“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。现在也有说：“以古为镜，可以知兴替”的，意思一样。
19、唐太宗李世民(598年1月28日－649年7月10日)，中国唐朝第二任皇帝。生于陕西武功县，626年至649年在位。父亲是唐高祖李渊，母亲是太穆皇后窦氏。窦皇后有四个儿子，一个女儿，按长幼顺序为：李建成、平阳昭公主、李世民、李玄霸、李元吉。
20、一是忧患意识。《周易·系辞上》有言：“生生之谓易。”世间万物生生不已，一切皆处于流变之中。变动不居的世界要求人们居安思危、革故鼎新。汉代刘向《说苑》讲：“故无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，……明镜所以昭形也，往古所以知今也，夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。”没有哪个朝代仅通过安于现状就能保持永续不衰，贤明与否决定着国运或安昌或危亡。明知不愿走向危亡却不采取可以安昌的方法，这无异于缘木求鱼。
四、以史为鉴可以知兴替是谁说的
1、世民在位期间，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为“天可汗”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。
2、以人为鉴,可以明得失，意思是说用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做，得到什么，失去什么；
3、用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失。扩展资料：《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年(945年)。
4、玄武门事变后，李建成被自己的弟弟李世民杀死，李世民做了皇帝。李世民君临天下之后，有人就向李世民悄悄告状，说魏征曾经替李建成出过好多对李世民不利的主意。
5、由于唐太宗能够听取正确的意见，他统治了一个政治纯洁、社会稳定的时期，见证了唐代的经济繁荣和国家实力。魏征死后，唐太宗悲痛欲绝。他命令为魏征立碑，自己写碑文，以书面形式书写。
6、《资治通鉴启示录》，不仅系统呈现秦汉、隋唐两段大一统的辉煌，战国、魏晋南北朝和五代十国三段分裂混乱的曲折，而且深刻剖析改革中的刚性与柔性、人生职场上的进与退、军事斗争中的奇与正、权力平衡中的轻与重、驾驭部属时的宽与严、政治生涯中的方与圆……是人生成长各个阶段的必读书。全书分“周纪”“秦纪”“汉纪”“魏纪·晋纪”“宋纪·齐纪·梁纪·陈纪”“隋纪”“唐纪”“后梁纪·后唐纪·后晋纪·后汉纪·后周纪”八个部分，每部分下分若干章节。作者还将文中有关修身养性、为人处世、治国理政等的启发性语句提炼出来，共计122条，并以灰色底框的形...
7、李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民受封为秦公，后晋封为秦王，他是杰出的军事家，率部平定了薛仁果、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功，最终统一天下。
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9、用铜作镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人做自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)
10、尝临朝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！徵亡后，朕遣人至宅，就其书函得表一纸，始立表草，字皆难识，唯前有数行，稍可分辩，云：‘天下之事，有善有恶，任善人则国安，用恶人则国乱。
11、“以史为鉴，可以知兴替”，典出《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这是唐代谏臣魏徵病故后，唐太宗在哀痛之余对朝臣的感叹之言。后来，欧阳修等人所编《新唐书》对此略有修改：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”意即对照铜镜可以整理好衣帽，借鉴历史能够预知世代兴衰，听取他人教训才能明了自身得失对错。
12、参考资料来源：百度百科—魏徵
13、这或许也是身处最美好的时代里的我们，不同于万历十五年的前人，所能尽己之力，逐光前行的前提与条件。
14、彼时魏征已经是阶下之囚，然而依旧镇定自若、理直气壮的说：“人各为其主。我之前在太子手下做事，可惜太子当初没有听我的话，要不然，现在坐上皇位的人还不知道是谁呢。”
15、以史为鉴,可以知兴替，意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡。
16、用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失。要善于从与他人的比较中明己之长知己之短，纠正自己的错误，从而更好的进步和发展。
17、“以史为鉴知兴替，以史正人明得失，以史化风浊清扬。”历史是岁月筑起的一座经验和智慧的高塔，纵横百年，千年历史，剖析其中种种现象发生之缘由，加以思考，则得以有所获而有所益。
18、古人云：不读书者鄙，不读史者鄙。就是说不读书、不知道历史的人都是没有见识、粗鄙无知的，一个人起码对自己国家的历史要有所了解。明古可以鉴今,知人可以律己!!!“以史为镜，可以知兴替”，所以说历史知识对于每个人来说都是非常重要的。美国作为当今世界第一强国，更是值得我们去学习。而学习一个人，首先就应该了解他。读历史，虽然都是以前的“故事”，但是，就是这些故事，却让我思考良多，获益匪浅!
19、出处：《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
20、魏徵死后，李世民经常对身边的侍臣说：“用铜镜可以端正自己的衣冠，以古史作为镜子，可以知晓兴衰更替，以人作为镜子，可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去世，我少了一面镜子。
五、以史为鉴可以知兴替出自哪里
1、贞观二十三年五月己巳日(649年7月10日)，李世民因病驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。
2、以史为鉴可以知兴替，以铜为鉴可以正衣冠，以人为鉴可以明得失。
3、这句话是出自唐太宗李世民之口。以前理解是，读史书可以明白治国理政，兴衰存亡之道。后来慢慢明白这其实是有一个前提，就是历史会重复，而重复是以社会基本条件没有变化为基础的，我国两千多年，都处于农业社会，在这一背景下，历史事件才会重复，读史书才会有借鉴意义。而现代100年，我国已经从农业社会很很快进入工业社会，后工业社会，旧的东西被改变，历史事件重复条件消失，我们面临局面前所未有，历史借鉴意义不大了，所以这句话要全面理解，变化角度来看问题。否则，历史会把我们带入误区...
4、至明朝嘉靖十七年(1538年)，浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》，请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时，闻人诠离开苏州，但此事在多方支持下继续进行)，经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书，才又得到重新刊行。
5、“历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着。”做意义的思考，做有深度的思考，做批判性的思考。读史明智，鉴往知来，让世界更绚烂而明媚。
6、地址｜广东省广州市海珠区同福中路362号
7、李世民于隋文帝开皇十七年(598年)十二月戊午日(一说开皇十八年十二月戊午日)，出生在武功的李家别馆，父亲是时任隋朝官员的李渊，母亲是北周皇族窦氏。李世民4岁的时候，家里来了一位自称会相面的书生，对其父李渊说：“您是贵人，而且您有贵子。”
8、此句出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事。
9、李世民：夫以铜为镜,可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替,以人为镜,可以知得失。借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。
10、徵状貌不逾中人，而素有胆智，每犯颜进谏，虽逢王赫斯怒，神色不移。尝密荐中书侍郎杜正伦及吏部尚书侯君集有宰相之材。徵卒后，正伦以罪黜，君集犯逆伏诛，太宗始疑徵阿党。徵又自录前后谏诤言辞往复以示史官起居郎褚遂良，太宗知之，愈不悦。先许以衡山公主降其长子叔玉，于是手诏停婚，顾其家渐衰矣。
11、Magazine&Book
12、《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”
