一、初一十五吃斋饭的说说
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2、盖起因于释迦牟尼佛在世时，曾因有位弟子傍晚托钵，吓坏一位孕妇导致流产，又因若一天两次托钵，减少弟子学佛修道之时间，从此戒律规定过午不食，但不一定吃素，即‘持斋’是也。兹将‘吃素’与‘持斋’，就佛法观点分述其真谛如下：
3、不要想太多,没有关系的,呵呵只要你怀孕时自己多注意点,多吃点有营养的食品和水果,保持好的心情宝宝就会健康的,祝好孕,生个活泼可爱的宝宝!
4、吃素之本意乃佛教徒为培养‘慈悲心’，由梁武帝依＜楞伽经＞开示，下令全国‘出家众’不能吃众生肉而流传下来，故全世界之‘出家众’，只有中国才遵守此规定，不过依医学保健观点，吃素是很好的，值得鼓吹。
5、顿感纤尘不染，神清气爽！
6、曾经就有人因为吃剩了浪费，
7、完全是大众的家庭做法，
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9、安徽省怀宁县人。退休教师，爱好文学，爱好“易学”，闲来无事“舞文弄墨”，借此消遣而已。
10、关于初一为何要吃素，通常的说法是：大年初一吃了素，就等于一年都吃了素，意在祈福增寿。
11、八大处拥有长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺、宝珠洞、证果寺这八大古刹，各有灵验。
12、“要做什么准备工作啊？”金凤姨和86岁的苏婆婆一边问一边挽起袖子帮忙。
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14、一个小孕妇的午餐！每天什么都不想吃，什么都吃不下，一点肉都不要吃，就喜欢吃素。
15、吃斋就是在过了午时之后，一直到第二天的早上天亮之前不吃东西。天亮的定义是以不用照明的前提下，能看见掌纹为准。这期间可以喝水等流体(浆水)，修行头陀行的大迦叶是连浆也不喝。我们现在的出家人往往做不到，就有开遮——允许吃药，所以寺院的晚饭叫药石。
16、姹紫嫣红的鲜花，飞扬的晨钟暮鼓，
17、出了小院的西门，便可见一宽大的敞轩，名为“招止亭”，壁间嵌刻石题为“秘魔崖招止亭记”；再往北走，会见到一个看似神秘的小洞，名为“真武洞”，相传卢师和尚在此修行，因为民祈雨有验，御赐“感应禅师”。难怪证果寺在过去很长一段时间里被叫作“感应寺”。
18、这位“主人”就是妙慧法师。
19、就能令人驻足细嗅半天。
20、这里可还是一座风水宜人的佛教寺庙园林
二、今天吃斋饭的心情说说
1、广州的素食馆越来越火，临近春节，各素食馆的年饭宴早已订得七七八尤其是年初一的宴席，连做两三轮已不算什么，有食肆甚至已订出连做十轮的超强“流水席”，仍旧供不应求！
2、宝珠洞里供奉着海岫禅师，因善于诵经驱鬼，故得名“鬼王菩萨”，据说最开始洞内放有他的肉身贴金法像，后遭毁坏，现为汉白玉石雕像。
3、乾隆皇帝在宝珠洞留下的御笔最多。在到达寺庙前，会先遇到一座木结构牌楼，匾额上内外分写“坚固林”和“欢喜地”，那便是乾隆皇帝的墨宝。
4、这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，由十个小伙子或十个小姑娘轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。
5、民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。
6、“过堂”，也是中国丛林中特有的仪制，它在僧伽生活中占有重要的地位，早、午斋的过堂，是出家人五堂功课中的两堂。
7、灵光寺算作八大处现存最重要的一座寺院，最初叫“龙泉寺”，后来改称“觉山寺”，明正统年间扩建后才最终改为“灵光寺”。
8、别看只是一碗素食，但却有人生百味哦！
9、一定少不了一位有心的“主人”，
10、绝大部分人认为吃素就是吃斋，这可能是因为寺院里面吃的是素食的原因。绝大部分人认为吃素就是吃斋，其实吃素和吃斋是完全不同的素是不吃荤辛菜，荤菜包括鸡蛋等一切肉类荤菜，辛菜就是指韭菜等五种带刺激性的辛菜。现在国际上有素食团体，他们号召吃素主要是为了保护动物而不吃所有与肉类有关的食品。
11、佛教初传中土，中国沙门仍然坚守著佛陀的遗教，后来僧人逐渐放弃托钵乞食的方式，最早可见的记录是东晋安帝义熙元年(西元405年)道恒的《释驳论》中指出当时沙门“或垦殖田圃，与农夫齐流”，可知当时僧人已开始耕种了。
12、为何如此，妙慧法师说：
13、灵光寺内供奉着佛祖释迦牟尼的佛牙舍利，为佛教圣地。在这里请玉观音护身符，既能保佑平安，又能开运吉祥。而且非常灵验。
14、视觉和嗅觉就被花草吸引，
15、只要看到喜欢的花，就带回来育苗，
16、小孩正处于长身体的时期，需要全面均衡的营养摄入，因此并不宜让小孩长时间吃素。为了尊重习俗，让孩子吃素即可，其他春节时间应该要小孩决定，不宜过分强迫小孩随用户饮食，这不仅是健康考虑，还是教导小孩尊重他人习惯和选择的机会。
17、民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是"本命延年寿星君"。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏，或用108盏，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。
18、特别的一桌平均86岁的老友记交流分享
19、元宵节一过，也就意味着春节结束了，人们又开始新的一年的工作。
20、寂照庵的厅堂也别有一番格调，
三、初一吃素斋说说
1、三是感谢性的拜访。凡对人家欠情的(如律师、医生等)就要买些礼物送去，借拜年之际，表示谢忱。
2、带家人、约朋友，登高爬山！
3、二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛象三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
4、旁边有一座释迦摩尼在菩提树下思考禅理的雕像，不仔细看肯定发现不了，原来系在菩提树上的小纸条可都是真纸币！
5、对于这些无私奉献义工们而言，每一次的都是一种全新的体验，一种修行？
6、正月十五闹元宵，又叫上元节。也是个特殊的日子。一年到头，有些初一都是人们常挂在嘴边的日子。三月初人们马上就想到三月要做蒿子粑了。五月初马上就想到端阳节到了。吃了端午粽，就把棉衣送，预示着夏天即将来临。
7、取自“感而遂通，寂静照鉴”，
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9、冰川的出现对全球气候和生物发展的影响极大，直接改变人类的生存环境。而这块毫不起眼的“冰川漂砾”，正是经由著名地质学家李四光先生亲自鉴定，确定其为我国第四纪冰川时期的见证，并题字纪念，于1964年建亭保护。
10、每一株多肉植物，都搭配的精妙绝伦！
11、据张士闪教授介绍，过去的农村大家庭聚族而居，往往都有十几口人甚至几十口人，妯娌之间难免有口舌之争，但家庭和睦是家族兴旺的重要标志之为求家庭和睦“肃静”，达到“家外无官司，家内无纠纷”之境，所以讲究大年初一要吃素馅饺子。
12、吃多少打多少，不够再打，
13、然而，对初一十五这个日子，仍然根深蒂固。正月初一年的开始。一元复始，万象更新。谁不想讨个好彩头？故而禁忌很多，诸如:不扫地，不倒水，这些都是预示财向外，谁不想财向内进呢。
14、最初寂照庵是免费提供斋食，
15、那时候，小孩子们最喜欢这些氛围。堂屋香阁下方摆着香案，其实就是一个四方桌子，罄和斋饭摆在桌上。桌子下方围着一块大红布，称桌围子，磕头的蒲团就摆在桌围子的旁边。
16、会有数万香客来到八大处上香祈福！
17、活动结束后，社工和煎堆大师傅琼姐一起为高龄独居、行动不便的长者送斋菜，长者们收到这份特别的心意都乐不可支，热情地邀请工作人员留下来吃饭。这是社工第一次在老人之家组织爱心素食活动，得到社区党委和社区老友记的大力支持，希望今后继续发动到更多街坊加入公益行善，温暖社区。
18、山门殿有石额“敕建大悲寺”，为康熙帝御笔，殿后为大雄宝殿，供三世佛，两侧“十八罗汉”雕像相传是元代著名雕塑家刘元的杰作，形态各异，栩栩如生。
19、八大处的一处长安寺，建于明弘治十七年，明代特色建筑，清代建筑官式典范！
20、欢迎广大群众踊跃投稿，将身边有趣的事情、具有侨乡特色的事件告诉我们，让我们共同为传播侨乡文化贡献一份力量！❤
四、初一十五吃素说说
1、从灵光寺往三山庵走，会感觉进了一个截然不同的寺庙。
2、面对尘世间的纷扰，也能微微一笑。
3、三洪奇独居长者暖心计划
4、看石景山大事小情，搜家周边吃喝玩乐！
5、正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
6、一座培育多肉和苔藓，一座种鲜花。
7、真武洞，游走在香火缭绕的八大处，除了求神拜佛，爬山健体，我们不妨花些时间去寻找藏在寺庙里那些迷人的历史遗存，虽多为真真假假的传说，一时难以辨个明白，但胜在寻古觅幽，又得个神清气爽，何乐而不为呢？
8、还因为种满了各种花花草草。
9、中国僧人素食也和笃信大乘佛教的梁武帝有莫大的关系。公元五一一年梁武帝召集诸沙门立誓永断酒肉，并以法令公告，违者严惩。由于帝王的推动，加上中国寺院自耕自食，广大的庄园提供素食来源，这项教团改革，收到极大的成效，直至今日中国佛教僧团仍坚行素食。
10、简朴的丛林用斋，象征的是高远的智慧与宽广的情怀。
11、相传农历六月二十四日是雷尊生日。雷尊即雷公，是神话中专司打雷的神。吃雷斋素，就是为了崇奉雷尊而吃素。据说，吃了雷斋素可以消灾避疫保平安。苏州人吃雷斋素，一般从六月初一开始至雷尊生日结束，历时将近一个月。
12、既不为喜欢的饮食而贪心，也不为不喜欢的饮食而厌烦。
13、在佛教圣地九华山一带，居民在腊月三十过所谓素年，当日阖家一起吃素宴，饭后烧香祭拜祖先，大年初一到寺庙拜佛，吃素则是吃到初三。
14、然而，年和节在一年当中毕竟屈指可数。正常过日子，总在平时平淡的岁月之中。总要让孩子们在平淡中有个希冀，于是，初一十五就要突出一点。平时积攒或节省一些粮食，逢初一十五之日，即使煮菜饭也要多添一点米，将白饭多于菜饭，让孩子们吃得饱一些。
15、只要没打过农药的就要。
16、佛教——在家信众学出家人生活在每月六斋日受持八关斋戒
17、接著维那师呼僧跋后，大众便开始用斋。丛林过堂多使用碗盘，少数寺院使用钵，碗盘皆有一定位置，不得恣意摆放，添汤加菜由行堂服务，也不得出声、恣动。在饭食中须心存五观(计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，方受此食。)并摄心用功，或持佛名号或参“吃饭的是谁”。末了，大众唱结斋偈“……所谓布施者，必获其利益……当愿众生，所作皆办，具诸佛法”，感念信施护持，回向众生皆得圆满。
18、和山下百姓给的旧木头慢慢建起来的，
19、就只能初一和十五免费。
20、地铁一号线玉泉路站3八角游乐园站598直达、苹果园站972直达。
五、初一十五吃斋饭的意义
1、也有到寺庙里求香拜佛的，每年的这时候，洛阳白马寺里的香客都络绎不绝，十分热闹。有点莲花灯许愿的，有燃香祈福求平安的，也有专程来吃斋的，俗称“百家饭”。佛家慈悲为怀，从不收取吃斋人的费用。寺里中午的斋饭食材是护法(即义工)用大家投进功德箱的钱购买或者香客自发送来的蔬菜、米面做成的，大家认为吃了和着这么多人的情义、善举和寺庙功德做的斋饭是一种福气。香客们也笃信这种意念能给人带来好运、庇佑人健康平安！
2、在北方一些地方，正月十五还要几个村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高跷、跳钟馗、花车等等。
3、每到农历初一十五的时候，江门外海茶庵寺都会涌入大批外来人。他们中，有风雨不改的信徒，也有慕名而来的游客，选择在这两个日子来到这里，不仅是为了品尝寺里的斋饭，更是为了传统的“朔望斋”习俗——逢每月初十五日吃素。
4、磨头：负责磨米麦、作豆腐。
5、正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则到来的这一年里遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
6、持斋之本意乃出家众为减少对施主之干扰(乞食制度)，以及增加学佛修道之时间，由世尊亲自制定过午不食(持斋)之戒律，不过依医学保健观点，‘断食疗法(类似过午不食，减少肠胃之负担)’有助于健康与对某些疾病之治疗，持斋是很好的，亦值得鼓吹。目前佛教徒有持‘六斋日(即农历每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日持八斋戒)’、‘十斋日(即农历每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日持八斋戒)’或‘一日一夜八关斋戒’者，但俗称‘吃早斋’或‘吃初一十五斋’，并非‘持斋’而只是‘吃素’，是一般人对‘持斋’之误解。
7、初一十五上香摆供并没有时辰上的忌讳。不过一般都是在起来之后，洗漱完毕就开始做的。这算是一种礼貌。用干净整洁的容貌第一时间给神佛或仙家上供烧香以示诚意。
8、池上花草错落，池里鱼儿欢悦。
9、一个馒头、一碗素菜品！
10、像我们这一代人，对初一十五感触最多的还是缺衣少食的年代。那个时期，粮食是凭工分，工分多工分粮就多。恰逢儿女未成年，正在渡儿女荒的阶段。无人挣工分，粮食总是不够吃。孩子们总是盼着过年过节，改善生活。
11、“吃过斋饭，身体健康、多福多寿、儿孙满堂.....干杯。”唐姨邀请在座老友记举杯祝福。
12、进而禅意慢慢浸透身心。
13、百姓中流传的,比如“三六九出门走,二五八回到家”,讨个好口彩,高兴就好。百姓们还认为,初一十五不宜出门,初一和月相呈现两个极端,大海都因此异常,更不用说人了。据说初一和十五人的血液循环和精神活动与其他日子有明显区别,这两天的车祸、事故也比其他日子多些
14、都对这里的斋饭赞不绝口，
15、可能对于很多上香祈福的朋友来说！
16、元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685—762)时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天。现在，个别地方的公园里也会举办各种规模的元宵灯展，这一天扶老携幼逛逛公园、看看花灯，猜猜灯谜也是节日的一大乐趣
17、多吃蔬菜让你苗条无比，多吃水果让你美丽无敌，少吃油腻让你增加脑力，多多素食使你增长智力！国际素食日提醒大家，多食素少食荤，心情愉快健康无比！
18、现在长安寺并不对外开放，游人只得徒留念想。因此来到八大处，只能过足另外七处的瘾。
19、不是‘吃素’就有多大功德，绝非外道所说‘可以天堂挂号，地狱去名’，只是修行‘慈悲心’之一环而已，如果只有吃素而不持戒，常作‘杀盗淫妄酒’之身口意三业，则将不如其他国家(包括大小乘)之学佛修道者，能够‘明心见性’‘了脱生死’，是不言可谕。
20、处处透着是清新淡雅的气息，
六、初一十五吃斋饭的说说
1、客家与闽南人——正月初一吃素
2、南方人在正月初五迎财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分(正月初四24点后)，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
3、倡导全民阅读打造书香中国
4、隐藏着一座颇有名气的寺庙，
5、后来信众和游客越来越多，
6、有专家考证，“大悲菩萨自传真像”似为明代“大圆通寺”的旧碑，其艺术风格与北京法海寺的明代壁画一脉相承，大悲菩萨头戴法冠，项佩璎珞，耳坠玉环，雍容华贵，是可贵的雕塑艺术品。
7、或有认为屠夫为食肉者(消费者)才杀生，不吃素者有赞助杀生之虞；殊不知吃素者之米、面、蔬菜、水果，亦是农夫翻土或喷洒杀虫剂，杀死很多小动物，才能开花结果有所收成，是否也有赞助杀生之虞？况且所喝之水，亦要煮沸才能喝，亦有杀生之虞。
8、许多人慕名而来，也为了这一碗斋食。
9、跨入宝殿，阵阵清香就扑鼻而来，
10、近些年，农村在渐兴修祠堂续家谱，传统文化再度回归。至于初一十五呢？农村里又出现了一种新的追求:有些老年人夹着黄钱表纸到庙里去烧香拜佛。因为，初一十五是庙里烧香拜佛之日。
11、更有意思的是，后来两人的孩子(林徽因和梁思成)结为百年之好，也曾一度相伴考察八大处，不知道当他们寻着父迹来到这里时，会发出怎样一番感慨？
12、经常食荤不食素，各种疾病把你绕；为防疾病把“方”找，原来素食把病“解”，素食也的讲搭配，营养均衡才有效。
13、信徒以中老年人居多，有些更有虔诚者自带香纸烛宝，早早守在殿前，从合问讯、绕佛到拜佛，专注认真，一丝不苟。
14、初一是农历记日子的常用术语。上了一点年纪的人喜欢使用，年轻人不怎么记它，他们都习惯使用公历，只记得某月份几号几号，或者星期几等等。
15、海口初一吃斋是祖上留传下来的春节习俗，初一是不吃荤的，必须得吃斋，意思来年不杀生，干干净净；初九吃“斋”，图日子平安吉利。初一凌晨，无论老少都得起床吃“斋饭”(即为清净洁白以怀念祖先)。“斋饭”不但类似于伊斯兰教的清真食品，而且正如北方人过年必吃鱼(年年有余)一样，吃的东西还须有吉祥寓意，其中必有清炒茄子(茄子，海南话寓意一年比一年好)，清炒水芹菜(“芹”与“勤”谐音，祈望全家在新的一年勤勤劳劳)、长粉丝(寓意过日子细水长流)、黄黄的像金元宝状的豆腐干(寓意招财进宝)……
16、走过牌楼，沿着寺庙的方向前行，还能看到一块巨石上刻有乾隆的御制诗，诗的内容是乾隆皇帝闲游宝珠洞时留下的三首七言绝句，摘抄其中一首借以窥探皇帝的文采：极顶何来洞穴深，仙风吹送八琅音。个中疑有天龙护，时作人间六月霖。
17、寂照庵就收每位20元，
18、中国最美的尼姑庵、中国最文艺的寺庙！
19、其实，如果您有体力，可以继续往上走！
20、所以咱们的登山祈福从二处开始！
1、许多地方的客家人与闽南人，正月初一早餐都要吃素。据说大年初一吃一天素等于全年吃素，但这只是一种一厢情愿的想法。有些地方的客家人与闽南人，则会在除夕晚上就开始吃素。
2、它还有一个很美的名字：
3、室内的装修是一位杭州人帮忙设计的，
4、还有各式各样的器皿里……
5、满庭花语书清雅，静听禅音省半生。
6、山东：大年初一要吃素饺子
7、天王殿里供奉着的“大肚弥勒佛”，就是那位爱背着布袋入市，见物即乞，随时倒地呼呼大睡，平日疯疯癫癫，但又多行善事的风趣和尚。佛法高深，但八大处的寺庙里供奉着各有特色，神态各异的佛祖和尚们，又不禁感觉拉近了与佛寺的距离。
8、高居平坡山绝顶，供奉关圣帝坐像
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10、相传夏桀王是在乙卯日被商汤所灭，而商纣王是在甲子日灭亡。他们是中国历史上最著名的暴君，皆由于嗜杀成性，穷奢极欲，以致昏蒙而亡。后来的诸侯大王们以之为前车之鉴，便在这些日子斋戒养心，节俭寡欲，以示警惕。上行则下效，民间也随之纷纷效仿，后来就演变成了后来的“朔望斋”。
11、空谷流转的禅语，鸟语婉转于檐后。
