一、得不到理解的诗句
1、一个像四月的十二月下午的天空
2、莫言根蒂弱，翻足奈秋寒。
3、此中有真意，欲辨已忘言。
4、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
5、因此，受益于我对几种语言的阅读，我一直在编纂一个极无定见的现代诗选，旨在反对现代诗的主要倾向：反对风雅式隐喻的泛滥以及从口语意义获得解放的语言织体。我追求线条的纯净，朴素，简洁。例如，就像瓦尔特·惠特曼这首短诗所写的：
6、快快抓住11月的每一天
7、芳菊开林耀，青松冠岩列。——陶渊明《和郭主簿·其二》
8、相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
9、孩子都要学说话的。最初学些什么好呢？
10、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。宝剑埋深狱，忠魂绕白云。
11、 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
12、顺带说一下，这个例子可使我们相信，被观察到的事物能被文字捕捉到的是多么少，因为很简单，语言是以观念来运作的。“石头”并非恰好就是这块石头，也没有特定形状和颜色──只是一般的石头。为了把它描绘成它应被描绘成的样子，我们得耗费巨大心力。同样地，读到“道路”，我们想知道那是什么样的道路──一条人迹罕见的小路、一条土路还是一条沥青公路？德鲁蒙德·德·安德拉德这首诗很出色地描写与物体相遇的瞬间，但是它难以令人满意，说句实话，就如同任何旨在把感官知识转化成文字的企图那样，只能多多少少令人满意。
13、尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
14、这并不意味着在我们世纪里没有受益于宗教的诗歌杰作，勒内·玛利亚·里尔克的《杜伊诺哀歌》就是一个范例。然而，宗教灵感未必意味着基督教的灵感；例外的是长诗，譬如，作为一名基督教会成员写出的作品——保罗·克罗岱尔的《颂诗》，或者如艾略特的《四个四重奏》。很明显，他们不得不克服重大的阻力，并和公众的理智习惯和一切被误以为是诗歌中的现代派的东西做斗争。
15、君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？世路艰难，我只得归去啦！
16、译文：大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
17、诗的最后两句有何含意？请简要分析。(6分)
18、意为世俗之人满眼看到的只是艳丽的桃杏，却不识凌寒独放色香俱佳的梅花。诗人把世俗之人对桃杏和梅花的态度作对比，讥讽世俗之人的浅薄与庸俗。借梅花自喻，暗示自己的改革志向不被世人理解的复杂心情。
19、而一个裸体男子，一个陌生人，倚着门框
20、编辑：生力军新媒体小组
二、得不到 诗句
1、丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下。——张抡《踏莎行·秋入云山》
2、杭州旅委主任李虹｜浙江语文特级教师杨明明
3、黄昏寒立更披襟，露浥清香悦道心。——司空图《白菊杂书四首》
4、出自宋代岳飞的《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》。
5、虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。——韩琦《九日水阁》
6、命题透析本题考查鉴赏诗歌的思想内容和表达技巧的能力。
7、我永远不会忘记这个场景。
8、君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
9、电台监制：熊丽电台主播：新凯
10、A．首联诗人借世俗之人对梅花的不解，突显梅花“有意待春来”的志向。
11、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。——(元)高明《琵琶记》
12、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。出自元代高明的《琵琶记》。
13、读诗投稿：poem@arrmedia.com
14、诗中最后两句有何含意？请简要分析。(6分)
15、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》
16、这就促使我们进入艺术的社会学，和现代诗歌服从的特殊法则相比，艺术只具有边缘的意义。尽管最早的那批习艺者死后才被承认，例如，将斯特凡·马拉美的名声等同于凡高仍然是可疑的。诗人尤其长期孤立于他的时代，这似乎成了各种诗歌流派与倾向的一贯特色，这些流派此起彼伏，已经足足持续了一百多年；大学研讨班讨论的那些名字只有微弱的影响。如果有人想对诗人的地位确定某种反复的模式，当然其中会有许多例外。有人可能不得不把它比成象棋比赛。象棋锦标赛对那些不玩象棋的人几乎毫无意义，就像诗人宗派内部的运动对以面包为生的普通人毫无意义一样。
17、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。出自元代高明的《琵琶记》。意思是：我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。
18、在一首不太出名的未完成的诗歌里，瓦尔特·惠特曼写道：
19、因为我唤他：进来，若你愿意！──
20、意思是：山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
三、付出了却得不到理解的诗句
1、他衣衫细薄，他奔跑时向前倾斜，
2、笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。——宋·苏轼《蝶恋花·春景》别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声——唐·白居易《琵琶行/琵琶引》此时相望不相闻，愿逐月华流照君——唐·张若虚《春江花月夜》欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听——宋·岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》敲门都不应，倚杖听江声——宋·苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
3、紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪。——赵彦昭《奉和九日幸临渭亭登高应制》
4、C.诗人人生起伏跌宕，但仍然寻“春”赏“月”，追求美好、诗意的生活。
5、故乡篱下菊，今日几花开。——江总《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵/长安九日诗》
6、译文：别说鲈鱼切碎了能烹成佳肴美味，西风吹遍了，不知张季鹰已经回来了没？像只为自己购置田地房产的许汜，应怕惭愧去见才气双全的刘备。
7、出自宋·释惟白《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》。
8、①诗人在异乡漂泊，借用故园松菊，抒发了思乡之情；②松菊又是品格高洁的象征，表明了诗人不愿与世俗同流合污；③尾句以八月长安的长夜漫漫，抒发内心的孤苦与郁闷。
9、B.诗人综合运用了对比、比喻、借代等多种手法，使情感表达鲜明、生动。
10、 把栏杆拍遍，无人会，登临意。
11、世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
12、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
13、我必须承认，身着现代诗人的外衣，我并不感到舒适，而且我怀疑各种伪装下的“纯诗”(它在一系列不同的名号下被推出)，因为我发现颂词中的偶像崇拜被用于这种诗歌。然而，年轻时，我确实分享了社交之便，而且我知道这种逃离塔楼的方式并无助益。
14、今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。——王之涣《九日送别》
15、译文(水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。)
16、他双腿瘦小但肌腱发达，
17、 宝剑埋深狱，忠魂绕白云。
18、也许我选择的标准不够清晰，然而我就像一个不能解释自己需要的哑巴，在继续工作中用手指指着它：“就这首。”
19、读诗片头：秦原音乐顾问：莫若铭
20、意思是：天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污),世人都迷醉了唯独我清醒。
四、不能理解的诗句
1、 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
2、易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿！
3、他慢慢进入，在壁炉边坐下。
4、秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。——辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》
5、灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身。——《灞上秋居》唐代马戴
6、译文(五月盛开的榴花红似火，绿叶掩映着初结的小果。静冷角落没有车马经过，任那谢了的花开了又落。)
7、过了登高菊尚新，酒徒诗客断知闻。
8、摆着葡萄干和杏仁的橱窗
9、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
10、当你看到草原上生机勃勃的小草时，你会说：“野火烧不尽，春风吹又生。”
11、去年今日此门中，人面桃花相映红。
12、望尘俗眼那知此，只买夭桃艳杏栽。
13、译文：江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？命运遭遇往往不因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？
14、其次，我们普遍认为自己一无所知，但据说人是按照上帝的形象和样子创造的，而人堕落了，于是乎在人的历史的某个时刻，人通过圣子的化身得到救赎。地球上的生命的进化不允许我们在人与其他哺乳动物之间划清界限。历史不是上帝的意图的逐渐实现，善与恶并不拥有形而上学的基础。人只有在艺术中才超越自己。
15、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
16、 众鸟高飞尽,孤云独去闲.。
17、诗歌可以做许多事情，欢乐，悲哀，焦虑，娱乐，教育——它可以表达情绪的每一种可能的阴影，描述每一种可想象的事件，但是所有诗歌必须做的只有一件事；它必须尽其所能为存在和发生而赞美。
18、译文(一支折断了的铁戟(古代兵器)沉没在水底的沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗留之物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。)
19、诗人的孤绝只是一个模型，以帮助我们更清晰地判断他偏离这种模型有多远。许多诗人反对被锁入象牙塔，而这通常会促使他们参与到革命中来，并经常被理解为多少有马克思主义的倾向，尽管这样做最积极的动机是一种后基督教的寻求拯救，不过，这次设定在时间里，即在未来完美体系的天堂里。服务于社会和独立运动的诗歌在某种程度上已经用人性更新了契约，这在浪漫主义时代就已得出结论。然而，当时就出现了矛盾，因为正如奥特加·伊·加塞特已经指出的——“非人性化的”诗歌过于造作，对广大群众没有吸引力。政治运动的领袖对此几乎难以容忍，诗人与革命的这种浪漫并不缺乏悲喜剧。
20、 玉楼深锁薄情种，清夜悠悠谁共？
五、不能被理解的心酸的古诗
1、中国美院刘丹｜鲁大东丨台湾师范大学何怀硕
2、采采黄金花，何由满衣袖。——杜甫《九日寄岑参》
3、梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。——李清照《鹧鸪天·桂花》
4、竹叶于人既无分，菊花从此不须开。——杜甫《九日五首·其一》
5、西方诗歌近期已经在主观性的小道上走得如此远，以致不再承认客体的法则。它甚至看上去就要宣称一切存在的事物都是感觉，根本没有客观世界。在这种情况下，你想说什么都可以，因为已经完全失控了。但是禅宗诗人建议我们从松树了解松树，从竹了解竹，而这是一种完全不同的观点。
6、遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》
7、那些拗口的《出师表》、《梦游天姥吟留别》、《滕王阁序》、《捕蛇者说》……背起来都费劲，更别说完全理解了。
8、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
9、沙德咖啡店和我们再也不去坐的桌子
10、意思是：想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。知音稀少，纵然弦弹断，又有谁来听？
11、诗词作为阐述心灵的文学艺术，自古以来受大众青睐，诗词作者以一种有节奏的、形象生动的语言，高度凝练，借助作者丰富的想象，在集中地反映社会生活的种种现象的同时，借助诗歌抒发自己强烈的感情，比如愉快、悲伤、悲愤等等。
12、我认为，家长要做的，就是在孩子们问起“干嘛背着些，我不懂！”的时候，摸摸他们的头，先让他们背下来。然后在生活中渗透给他们，其中的含义。
13、花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！
14、罗宾逊·杰弗斯在一首诗中哀叹世界的“野天鹅”──它永远无法被文字触及──躲避他这位热切的猎人。第一次世界大战之前和紧接着大战之后法国诗歌大获全胜时期的诗人布莱兹·桑德拉尔旅行过很多大陆，他是如此一位大地的意象的热心收集者，以致他把自己一本诗集叫作《柯达相机》。
15、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》唐代李白
16、昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
17、财经作家吴晓波｜科技园创业服务爱好者彭涛
18、东亚诗歌的榜样，还启发我去别处寻找类似于我在东亚诗歌中找到的优点。如同在参观了遥远国家的美术馆之后我们回到本国的美术馆，并以新眼光来看待它们，同样地，欧洲和美国诗歌也向我揭示了一股特别的趋势，而以前我对它并没有给予足够的注意。我开始挑选各种语言中因为尊重客体而不是主体而使我喜欢的诗，并萌生了编辑一部诗选的念头，这些诗既符合我的要求，又颠覆了诗歌是不可避免地晦涩和难懂的这一普遍看法。
19、WORDTOWORLD/这就是你抵达世界的方式
20、答；只有你帮别人别人也就会帮你，你的生活才会美好，你的生命才会像开了花的一样，你只会为了自己不为别人，那你什么也得不到，只有你长的更高，才能望的更远，才能看到整个世界的完美。
六、得不到理解的诗句
1、昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
2、译文：想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。知音稀少，纵然弦弹断，又有谁来听？
3、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。——《贾生》唐代李商隐
4、你认识邻居吗？上次和邻居讲话超过10个字是什么时候？相对于整个村子都沾亲带故的农业社会聚落，工业化和城市化带来了物质上前所未有的充沛，也带来了人际上前所未有的疏离。
5、CC项，“仍然寻‘春’赏‘月’，追求美好、诗意的生活”理解错误。根据“陋巷春偏少”“豪家月最明”可知诗句是对上层统治者饱含泪水的控诉，也是对自己“十年身事”的不平鸣。
6、秋菊有佳色，裛露掇其英。——陶渊明《饮酒·其四》
7、坐开桑落酒，来把菊花枝。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》
8、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高尔基)母爱是一种巨大的火焰。(罗曼·罗兰)世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。(但丁)慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？(雨果)
9、诗歌从很多国家得到共同孕育，并不意味着某些主题和形式一定会被重复，因为各种语言的语法不同，特定的文学具有不同的过去和传统，并产生不同的结果。因此，尽管如今美国在天才诗人的数量方面具有支配地位，并敏捷地吞下一切新奇而不同的事物，在过去的几十年里，说西班牙语国家的诗歌已经使他们的存在知名于世，除了西班牙之外，欧洲国家中的希腊和波兰也是这样。
10、译文：想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。可可高山流水知音稀，纵然弦弹断，又有谁来听？
11、法国诗歌短暂辉煌的时期，与绘画方面的立体主义几乎是同时的，现代性意味着迫切渴望从物体中得到最新发现的元素。后来由此形成的情况是对一棵桃树，或一只画眉鸟，或一个蜗牛进行相当科学的考察，也就是说，当某些物体出现在我们视野里，我们要对相应的表面产生的感觉进行科学考察。通常这些都是令人目眩的智力建构，而我从中所得甚微。在这些作品中，事物的“本质”被纯粹智力解构成的部件取代了。例如，这适用于弗朗西斯·篷热(FrancisPonge)，在很大程度上，也适用于华莱士·斯蒂文斯。
12、花儿残红褪尽，树梢上长出了小小的青杏，燕子在天空飞舞。清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被风吹得越来越少，天涯路远，哪里没有芳草呢！
13、欲知却老延龄药，百草摧时始起花。——苏轼《赵昌寒菊》
14、老师，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这诗句不是赞颂您燃烧自己，照亮别人的奉献精神，还能赞颂谁呢？
15、译文(梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。)诗歌离骚中写自己不被理解，但只要自己内心美好的句子是:不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。意思是别人不知道我也无所谓，只要我内心美好就可以了我本将心向明月，奈何明月照沟渠。——(元)高明《琵琶记》
16、经过长期致力于沉思与写作的生活之后，我一直在想，对我来说，什么是我思考的核心。早在十五岁时，我就得出了与此完全相同的结论：当时我信奉罗马天主教，却在生物课上第一次听到所谓的科学世界观。确实，如今我们听说真理已经划分成了两个领域，宗教的真理与科学的真理毫无共同之处。然而，在我们这个科技文明的时代里，宗教的想象力已经遭到了冷酷地侵蚀。那些参加宗教仪式的人，无论信仰什么宗教，也无论是否承认，他们都很难维持自己的信仰了。而那些接受洗礼的人相信的东西已与他们的祖先迥异。
17、C。C项，“表达了送别好友的离愁”有误，本诗并非送别诗。考试失意、功名未就的落寞，让诗人内心彷徨抑郁，这里所表达的应是放下自己对功名的追求。故选C。
18、对于一篇思考诗歌的文章来说，这是个相当奇特的引言。有人可能会问：限制一个神学家或哲学家精神的问题对当今的诗歌有何意义。对此我的回答是肯定的，我将尝试解释原因。
19、去年冬天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
20、在平坦道路上那个训练有素的奔跑者奔跑着，
1、念天地之悠悠,独伧然而涕下。
2、诗歌从不同国家获得共同养分，并不意味着有必要重复某些主题或形式，因为每一种语言中不同的规律，各文学中不同的过去和传统，会催生不同的结果。因此，虽然今日美国在有才华的诗人的数目和在乐意吸纳一切新颖和不同的东西方面占支配地位，但是西班牙语国家一直都在彰显自己的存在，而除了西班牙外，欧洲国家中希腊和波兰也都引人注目。
3、出品人：徐荣培品牌支持：TOMIC特美刻
4、元·马致远《天净沙·秋思》枯滕老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。羊山旷渺,南望原隰,西望栖霞,风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。——清·袁枚《祭妹文》阮小七道:“若依我的见识,当日不受招安,弟兄们同心合胆,打破东京,岂不畅快!如今兄弟们死的死了,散的散了,孤掌难鸣,还做得甚么事!——《水浒传》老而无子曰独,幼儿无父曰孤。——《孟子·梁惠王下》
5、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——《赤壁》唐代杜牧
