三十而立的诗句
1、何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
2、常常向溪山去做好每日的功课，门前的花草树幕的栽种就已经足够让人飞信。
3、难得的，九现神龙穿了一件白袍，神情坦定自若，凛凛眉目犹如山水相逢。他不再如他的神哭小斧，撕风裂雾，光华照眼。
4、虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。孔子还说：“立于礼。”
5、他在三千树桃花的灼灼风华中向我轻轻一笑。白玉谁家郎，回车渡天津。(三十而立的诗句)。
6、第道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
7、30岁这尴尬的年龄，谈恋爱已老，谈死太早，睁眼都是依靠的人，自己却无人可依。
8、努力成为更好的自己，因为你得赶上娃碎钞的速度。
9、《为政》余红辉.《三十而立》岁月风霜三十载，百味人生唯己知；忆往昔，年少轻狂时，俱远矣；看今日，而立之年始，继拼之！三十而立成语解释孔子所说的“三十而立”，是指他在这个时候做事合于礼，言行都很得当。言：谦卑中传递祥和！行：举止彬彬有礼！现常用来指人开始有所成就。
10、比起房租涨价，让人害怕的是不停不停地搬家！是你永远没法在这座城市扎下根来！
11、二十不惑三十而已处于中间细细想来最强大的还是自己。
12、他成了一卷扑帘的风——清风过处，无从挽留。青衫公子站起身，我惊且喜，恍若东风拂过，三千桃树，花开烂漫。
13、孔子所说的“三十而立”，是指他在这个时候做事合于礼，言行都很得当。
14、“四十不惑”是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成为神人了。
15、耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
16、从“立于礼”说的具体内容来看，基本上都是从后一方面展开诠释的。“立于礼”何以有如此重要的作用呢？朱熹作了有代表性的回答：“礼以恭敬辞逊为本，而有节文度数之详，可以固人肌肤之会，筋骸之束。
17、这是《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。
18、二十不惑，三十而已，而我卡在中间，不上不下，困惑不已。
19、六十耳顺：个人的修行成熟，没有不顺耳之事。按照现代人的观点，是指：清楚看明白各人观点不同、欲望不同、处境不同、心态、情绪等的不同，言语表态等等都能够释然，容纳了，但不等于接受了。耳顺，而没有写心顺！
20、30的我越来越可以理解每个人的选择，也都可以接受不可预知的未来。
21、Amanshouldbeindependent(steadfast)attheageofthirty.
22、“五十知天命”:五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。
23、此词为一首怀人之作，写于元丰三年(1080)，适时秦观三十二岁，还未能登得进士第，更未能谋得一官半职。然孔子曰：“三十而立。”在这种处境下，忆想起以往与佳人欢娱的美好时光，展望着今后的路程，使他不能不感怀身世而有所慨叹。
24、看花东陌上，惊动洛城人。塌上的男子穿着青紫色的朝服，头戴金翎官帽，浅褐色的发丝略微凌乱地披在两肩上，为他稍嫌平凡的五官增添了一股慵懒的风情。
25、为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。
26、朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”。
27、最后再说耄耋。这两个字，本是不同出处不同意思，“耄”出自诗经，指八九十岁，“耋”出自礼记，指七八十岁。两个字略有差异，但都是用来形容人的年龄很大。而最早两字同用，则是出自渗孙神曹操的《对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”
28、>纤衣驽马的少年郎郎艳独绝，世无其二月白衣，庐江少年行丰神俊秀。明媚皓齿虎背熊腰，刚健勇武魅惑弱不胜衣有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
29、----陌上桑君子如玉，明玉如水他的安静和儒雅，像盛夏院角的茉莉，不抢眼，却叫人暗暗心喜。之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前细腰乍背精神爽，五官清俊貌堂堂姿容既好，神情亦佳。
30、七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
