关于福建的诗句
1、顾名思义，所谓“闽诗传统”自然指的是福建地域文学中的诗歌传统。然而，当这个概念与在明代是否存在一个值得特别表出的“闽诗传统”，以及为什么要探讨这个“闽诗传统”相联系时，问题就不那么简单。
2、一叶轻舟破雾霾，波涛滚滚此登台。日光岩上凭栏望，隔岸清风过海来。
3、总之，是围绕人地互动关系这个轴心，就其中地理因素对于作家作品的作用及其机制，人之于外在地理条件的能动性以及内化问题，人群的流动性及区域内外的整合等，做出比较系统的评估，关键在于能否在学理自觉的前提下做到具体而微。而这些不足其实也都是地域文学研究的难点所在，当引起我们足够的警惕。
4、(8)如范景文《葛震甫诗叙》：“往者代生数人，相继以起，其议如波……今则各在户庭，同时幷角，其议如讼。拟古造新，入途非一；尊吴右楚，我法坚持。彼此纷嚣，莫辨谁是。”(《范文忠集》卷《文渊阁四库全书》本)
5、 范仲淹：北宋文学家、政治家，生于福州。他的诗词洋溢着深情和忧国忧民的思想，代表作有《枫桥夜泊》、《岳阳楼记》等。
6、 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。--宋·杨万里《小池》
7、 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。--唐·白居易《邯郸冬至夜思家》
8、海风拂面，人在深深院。满树玉兰香不断，花外白鸥旋转。
9、我骄傲，我自豪，我们拥有你，美丽的厦门港。鼓浪屿琴声情韵长，日夜在海天回荡。
10、云舟破浪翻新页，鸥鸟飞身引故人。一片霞光铺两岸，千帆竞发接新晨。
11、即便当时有蔡复林古度、商家梅等闽中诗人，被公认为是“变闽而之楚，变王、李而之钟、谭”但如谢肇淛等所谓“闽派眉目”却被钱氏视为坚守此闽派传统者。朱彝尊反省整个明代文坛，自洪、永诸家至竟陵，诗凡八变，认为变至最后，每况愈下，不如“闽粤风气，始终不易”，“若曹能始、谢在杭、徐惟和辈，犹然十才子调也”亦论证了一个闽诗传统的存在。徐(火勃)与钱谦益的著论，立场与评价几乎对立， 所描述“闽诗传统”的内涵却显然一致，这个传统，简而言之，正是以明初“闽中十子”为宗主，具有坚持效法盛唐诗、讲求格调声律的特点，清代对闽派诗的认识亦大抵如此。故从某种意义上说，谢章铤亦不过是拾前人牙慧而已。不过，因为他闽中后学的身份，这样的叙述就成为了他们的一种自我确认而变得强固起来。
12、这么迅速的报纸，第一版爱国第二版偷情第三版
13、日光岩耸峙于鼓浪屿中部偏南，是由两块巨石一竖一横相倚而立，成为龙头山的顶峰，海拔7米，为鼓浪屿最高峰。日光岩是鼓浪屿每天接受第一缕阳光的地方，在日光岩可以俯瞰整个鼓浪屿以及厦门对岸的风光。
14、与周朴同期的还有林嵩(霞浦人)，另外还有一个住在长安的名叫林宽(侯官人)，翁承赞(莆田人)
15、 山东威海诗人小辑 江西赣州诗人小辑
16、倚剑来寻小洞天，延平旧迹委荒烟。一拳顽石从空坠，五色蛮旗绝海悬。
17、 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。--宋·范仲淹《渔家傲·秋思》
18、或许，32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333332623331化作一叠海波
19、左海涛翻起惠风，劈波冲浪跃华龙。振兴百业丰年导，鼓劲千行产品丰。催拓展，志豪雄。显威核子力无穷。嫣红姹紫繁花艳，驱使神州迈郅隆。
20、 李开先：福州文学家，以其清新脱俗的诗风而被誉为&#福州诗派&#的代表人物。他的诗作描绘了福州的山川人物、社会风俗等，代表作有《道州脏吏》、《行寇》等。
21、 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。--唐·李商隐《夜雨寄北》
22、译文：拿着剑来寻找鼓浪屿小洞天，延平旧址荒无人烟。一拳打在石壁上，一堆小石块掉了下来，五彩缤纷的旗帜在海岸边飘扬。
23、不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
24、译文：一叶小舟冲破雾霾，在滚滚的波涛中登上鼓浪屿。站在日光岩上倚靠着栏杆，眺望远处，对岸的清风穿过大海吹过来。
25、译文：海风轻拂着脸颊，游人在深深的庭院里。满树的玉兰花香不断传来，玉兰花外是白鸥在海面旋转飞翔。
26、 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。--宋·朱熹《偶成》
27、《诗探索》作品卷：18561874818@1com
28、 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。--唐·王维《积雨辋川庄作》
29、《送郑侍御谪闽中》唐代高适谪去君无恨，闽中我旧过。
30、 因此，考察一个地域的文学传统，乃至开展地域文学的全面研究，“自塑”与“互动”，或者说，地域间互动中的某地域文学主体的自我塑造，应该成为研究者关注的要因与视角。这样的话，我们就不至于因将考察的焦点仅仅局限于被考察地域本身，而忽略其周围整体处境的复原，根据某种心理测试的经验，当我们面对一种黑白相间的构图时，容易因为只关注其中一种颜色的图形而获得偏颇的结论。另一方面，当我们结合运用文化地理学分析各地域文学的空间分布，分析各地域文学因自然地理环境、社会组织结构以及种种文化生态的复合差异所形成的独特面貌，甚而分析文化传播方式与途径对各地域文学变动的作用时，也不至于最终仍然令文化变成一种独立于人的自律存在，反而忽视或遮蔽了文学主体的能动性，这其实是上世纪八十年代以来，美国的文化地理学者检讨德国民族学者所谓“超文化有机体说”已经提出的批判，我们在运用于地域文学研究时，同样应该注意。
31、鼓浪屿(英文：Kulangsu)原名“圆沙洲”，别名“圆洲仔”，南宋时期命“五龙屿”，明朝改称“鼓浪屿”。
32、翻译：遗憾的是，芳菲的日子被划分为一万里的爱情。燕门折柳，朝廷闻莺。海防连接着闽义，河流穿过楚城。别问客人离别的心绪，春草是国王的旅程。
33、作者简介：简清枝，中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员。多次获得中国中国广播电视新闻奖、福建文学奖。出版有文艺评论集《大道至简》、大文化散文《漳州牌坊》、诗歌集《在朋友的琴行》、散文集《清心》等。其中《清心》获得了第二届福建文学好书榜优秀图书奖、首届海峡两岸十大最美图书奖、第29届华东地区优秀文艺图书奖二等奖。
34、日光岩俗称“岩仔山”，别名“晃岩”。相传1641年，郑成功来到晃岩，看到这里的景色胜过日本的日光山，便把“晃”字拆开，称之为“日光岩”。日光岩由日光岩和琴园两个部分组成。
35、 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。--宋·范成大《夏日田园杂兴·其七》
36、远客归南越，单衣背北风。近乡微有雪，到海渐无鸿。
37、这些论者皆以自己的研究经验告诉我们，地域文学的理论建设是长期而艰巨的任务，难以划上句号，理论也总是无法涵括种种实际形相，重要的是我们探索实践中的建构。一方面我们自己要能够把握想要解决什么问题的目标，一方面则应及时总结新的规律与可能性。
38、 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。--唐·王昌龄《从军行七首·其四》
39、道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。
40、 众籁还皆寂，群鸡尚未鸣。却凭深省意，梦觉耳频倾。
41、相比中原历史文化名城，厦门历史不长，建城至今600多年。
42、何也 洪文生 林茶居 林舜亮 刘黄强
43、 枝头柳絮吹又少，天涯何处无芳草。--北宋·苏轼《蝶恋花·春景》
