含子的诗句
1、孩子渴望和父亲平等的交流，那种成就感，会助力人生的成长。
2、译文：杜鹃鸟在夜晚悲苦的鸣叫，不信唤不回已经过去的春天。
3、他俩的诗是从自己的内心出发去锻造世界和语言，站在自然与自由的高处，看天地涌流。因此，楚午才会说：“我熟悉浮云的笔法，也熟悉群山的虚实/一只黑背白腹的雀鸟代替我/起落于田野、房舍、竹林、石滩和草垛/中间我们数次交换胸襟(《小丰即景》)；“一定有人替我们看住了这世间/你渐入中年，你不着急”(《秋词》)；“青山不老，让人喜悦/连每一座坟墓看上去都生机勃勃”(《夏日村居》)；“我站立风中/有些松动，但没有辜负谁”(《秋日，有幸》)。所以慧子也会说：“阳光下，人人都忘记了自己的处境”(《春日》)；“日夜诵经的流水之下，鱼有鱼路，虾有虾路/它们溯流而上的决绝，让我有了眷念之心”(《界首》)；“我要去劝诫所有人/在生死并列的人间，不要有居高之心”(《颂歌》)；“一河水有一河水的功德/也有疼痛/有小忧伤/像我一样，经不起月光”(《只叫你信江》)。这样的诗自然通透，诚实透明，诗性与理性的思维虽迥然不同但却能恰切地结合得很好。卡尔维诺说“如果你想知道周围有多么黑暗，你就要留意远处微弱的光线。”而他们的诗恰恰就仿佛身处茫茫的黑暗中那“远处微弱的光线”，它们的跳跃，它们的形而上，它们最终的了然于胸，都是一场黑暗与光明的对峙，是自由的心灵给予生命与人生的小小光亮的抚慰。这个诗句虽有消化未尽的痕迹，但也呈现作者心底透亮的内质。
4、1195年，宋宁宗庆元元年，作者71岁，在家乡绍兴隐居。“重五”，即端午节。
5、最有趣的父爱诗：见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。
6、父母吞声哭，禽鸟亦为啼。——孟郊《尧歌(一作舜歌，赏郑氏庄。》
7、 留在祈祷之中。村庄幽暗，凌乱，不被神抚摸
8、归来见天子，天子坐明堂。——南北朝·佚名《木兰诗/木兰辞》
9、芝兰新茁 用于祝贺人得子的贺辞。——「芝兰」，语出《晋书．卷七谢安列传》。
10、明朝甑复空，母子相持哭。——陆游《十月二十八日风雨大作》
11、(全诗)桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕。初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。
12、(全诗)古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。伤心复伤心，吟上高高台。
13、周子横山隐，开门临城隅。—— 唐 · 李白《赠丹阳横山周处士惟长》
14、译文：玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
15、瓜瓞绵绵 用于祝贺人得子的贺辞。——语本《诗经．大雅．绵》：「绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。」比喻子孙繁盛、传世久远。
16、人家见生男女好，不知男女催人老。——王建《短歌行》
17、释义：喜鹊叽叽喳喳的在树上叫，在大门口迎接得得跑来的快马，尊贵的宾客们都快快把好消息告诉大家：孩子顺利降生，母亲平安，彩色的大红花要在门前挂起来。
18、月出青山送行子，四边苦竹秋声起。—— 唐 · 李白《和卢侍御通塘曲》
19、译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
20、译文：外湖长满了莲蓬，望去参差错落，颇有韵致。天已放晴，雨后青山格外翠绿，在湖山掩映的绿阴深处，有一起起雪白的鸥鸟儿在蓝天碧水间飞翔，极其鲜明悦目。俯仰上下天光水色，只见水天相连，蓝天荡漾于碧波之中，绿水漾入云天之上，广袤天际，蔚为奇观。
21、楚午与慧子两人仿佛夜空中的两颗星星，以星光的姿势彼此呼应，很难说哪颗更有光芒。楚午更见深邃与哲思，而慧子则是充满灵气，举重若轻。她的诗不见庄重而庄重，不见轻逸而轻逸，有一种直接呈现的诗歌感受力，思绪与心灵历历在目，诗感生动而又富有语言的质地。她仿佛可以轻易地与任何万物来对话，与它们互为一体，把自己对人生、对世界、对生命、对情感等诸种认知与认识纳入其中合成一个个复合形象。如《灰雀》：
22、——唐·崔涂《春夕》香灯伴残梦，楚国在天涯。月落子规歇，满庭山杏花。
23、——(宋) 杨公远《次金东园农家杂咏八首》
