带元的诗句
1、元，无所不在也。人能守元，元则舍之；人不守元，元则舍之。——《子华子·大道》
2、恍惚箫声迷耳目，依稀故影湿幽窗。重寻蝶梦来生续，减尽黄花昨日香。
3、上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
4、这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
5、马惊折左臂，骨折面如墨。驽骀漫深泥，何不避雨色。
6、有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。(带元的诗句)。
7、夫基事之元命，必与天下自新。颜师古注：“元，大也。”——《汉书》
8、众宝互低昂，碧佩珊瑚幡。风来似天乐，相触声珊珊。
9、元年者何？君之始年也。——《公羊传·隐公元年》
10、行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
11、入门无平地，地窄虚空宽。房廊与台殿，高下随峰峦。
12、二是反观中国历史文化，将中国古代的典故或文化现象做了现代化的处理。比如在诗歌《吴刚的怨诉》中，“吴刚可以永远不死，却永远也无法体验生命最基本的快乐甚至痛苦，因此，他追问‘活着，意味着什么？’并且诅咒‘时间崩成碎末’。诗人以现代人的生命价值观重新审视吴刚及其背后所蕴含的中国传统文化，以第一人称独白的形式赋予吴刚现代人的思想内涵，弥补中国传统文化中基本人性的压抑与缺失，不仅改变了吴刚千年不变的空洞形象，也使这首诗体现出深厚的哲学意味，这大概就是张枣所谓的‘洋气’”
13、东崖饶怪石，积甃苍琅玕。温润发于外，其间韫玙璠。
14、游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
15、帝曰汝度功第汝从事愈宜为辞。愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。
16、公之斯文不示后，曷与三五相攀追。愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。
17、古者世称大手笔，此事不系于职司。当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。
18、不据山河据平地，长戈利矛日可麾。帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。
19、浅深皆洞彻，可照脑与肝。但爱清见底，欲寻不知源。
20、第一个是元代著名画家赵孟頫，他在翰林院时，看到杨载写的文章，非常推崇，杨载由此名动京师，他的作品被人争相传诵。
21、公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。
22、元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全
23、吟罢江山气不灵，万千种话一灯青。——出自清·龚自珍《已亥杂诗 315》
24、开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已
25、俯窥不见人，石发垂若鬟。惊出白蝙蝠，双飞如雪翻。
26、风从石下生，薄人而上抟。衣服似羽翮，开张欲飞骞。
27、因为中国古典写作的传统，受到儒家思想的一贯影响，几乎都是及物的。知识分子皆以天下为价值指向，希望通过写作来介入甚至进入政治与社会生活。而这样的写作姿态，与张枣所言的“元诗”姿态肯定是不太合拍的。所以张枣认为：“古典汉语的古意性是有待发明的，而不是被移植的。也就是说，传统在未来，而不在过去，其核心应该是诗意的发明”。从这这些话中，张枣的观点已经非常明显了，他希望在中国辉煌灿烂的古代汲取营养，来书写我们在现代的处境。从古代汲取营养的同时，不能忘记对外语的吸收和借鉴，同时又不照搬外语写作。从古代汲取营养，肯定不是简单的套用，而是从当下出发面向未来的创造。因此他批评说：“我相信这方面很多人没做好。所以我总是觉得，很多人对中国古代诗歌精华的采集、包括对外国诗歌精华的采集，从方法论上都做得不到位......”“怕就怕陈旧不是一种制作出来的陈旧，而是一种真正的陈旧......”
28、却顾来时路，萦纡映朱栏。历历上山人，一一遥可观。
29、《文史知识》(月刊)，每月1日出版，定价00元
