带空字的诗句
1、野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。
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3、(中元节)千古悼亡诗词|最痛莫过于情深不寿！(带空字的诗句)。
4、来者复为谁？空悲昔人有。——王维《孟城坳》
5、即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。
6、誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。——王维《老将行》
7、天宝末，为给事中，安禄山陷两都，维为贼所得。服药阳瘖，拘于菩提寺，禄山宴凝碧池。
8、注(1)：此字形如"甾"，然其上有"艹"旁也。
9、可是人生的性格与气质终究与人生的境遇息息相关。也就是遇到什么样的人，经历怎样的事，其实冥冥中决定着你的个性表现与精神气质。王维因其才学备受岐王李范的赏识，开元九年，王维欲再度应试，却听说当时有一个叫张九皋的人(当然《集异记》里记载着的这个张九皋，并不知道是不是就是名相张九龄的弟弟，张九龄的弟弟也叫张九皋。)，说他走了玉真公主的后门。玉真公主权势倾天，授意京兆试官要以张九皋为“解头”(解头：即解元)。岐王李范便为王维策划，希望他能得到玉真公主的赏识。(带空字的诗句)。
10、暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流。
11、铙吹发西江，秋空多清响。——王维《送宇文太守赴宣城》
12、于是有一天，岐王李范让王维穿上锦衣华服，带着琵琶到玉真公主宅邸，说是为公主奉宴。玉真公主只见众伶人、乐手间，有一白皙少年风姿俊美、气质超卓，十分惹人注目，便问这是何人。李范只神秘地笑答：“这是个懂音乐的。”便让王维奏乐。王维轻抚琵琶，声调哀切，一曲弹罢，满座为之动容。玉真公主急切地问道：“这是什么曲子，我怎么没听过？”王维起身答道：“是我所作《郁轮袍》。”公主甚觉惊异，李范趁机在旁边说道：“此人不止长于音律，若要说诗文更是无人可比！”公主更感惊异，问王维有何诗作，王维便从怀中掏出诗文素绢呈上。公主看后惊讶不已，说：“这都是我所诵习过的，从前以为是古人之作，原来是你所写。”于是让王维更衣，再不敢以伶人视之，而升之为宾客之列。王维入座风流蕴籍，满座尽皆钦服。李范趁机对玉真公主说：“若教京兆府今年能以此人为解头，诚为国家之幸啊！”玉真公主说：“那为什么不叫他去应举呢？”岐王说：“听说你已经嘱咐，解头说是要给那个张九皋了。”玉真公主笑道：“那是别人求情，哪是我要给张九皋啊！”随即回头对王维说：“你要取解头的话，我当全力推荐你。”于是王维一举登第，成了当年的解头。(出自《集异记.王维传》王维右丞，年未弱冠，文章得名。性娴音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。时进士张九皋，声称籍甚。客有出入于公主之门者，为其致公主邑司①牒京兆试官，令以九皋为解头②。维方将应举，具其事言于岐王，求庇借。岐王曰：“贵主之强，不可力争，吾为子画焉。子之旧诗清越者，可录十篇。琵琶之新声怨切者，可度一曲。后五日当诣此。”维即依命，如期而至。岐王谓曰：“子以文士，请谒贵主，何门可见哉?子能如吾之教乎?”维曰：“谨奉命。”岐王则出锦绣衣服，鲜华奇异，遣维衣之，仍令赍琵琶，同至公主之第。岐王入曰：“承贵主出内，故携酒乐奉宴。”即令张筵。诸伶旅进。维妙年洁白，风姿都美，立于前行。公主顾之，谓岐王曰：“斯何人哉?”答曰：“知音者也。”即令独奏新曲，声调哀切，满座动容。公主自询曰：“此曲何名?”维起曰：“号《郁轮袍》。”公主大奇之。岐王曰：“此生非止音律，至于词学，无出其右。”公主尤异之，则曰：“子有所为文乎?”维即出献怀中诗卷。公主览读惊骇，曰：“皆我素所诵习者。常谓古人佳作，乃子之为乎?”因令更衣，升之客右。维风流蕴藉，语言谐戏，大为诸贵之所钦瞩。岐王因曰：“若使京兆今年得此生为解头，诚为国华矣。”公主乃曰：“何不遣其应举?”岐王曰：“此生不得首荐，义不就试。然已承贵主论托张九皋矣。”公主笑曰：“何预儿事，本为他人所托。”顾谓维曰：“子诚取解，当为子力。”维起谦谢。公主则召试官至第，遣宫婢传教。维遂作解头，而一举登第矣。)
13、伤流景，往事后期空记省。——张先《天仙子》
14、誓令疏勒出飞泉，不似颖川空使酒。--《老将行》(唐)王维
15、转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王驸马豪贵之门，无不拂席迎之，得宋之问辋川别墅，山水绝胜。
16、李涉《送妻入道》：纵使空门再相见，还如秋月水中看。
17、因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。第四句即承上说明“懒回顾”的原因。
18、《秋词》刘禹锡山空松子落，幽人应未眠。《秋夜寄丘员外》韦应物凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
19、每日清闲自己知，红尘之事若相离。口中吃的清和味，身上常披百衲衣。
20、但是，这首诗的作者却充满了无奈！当时的政府，百年积弱，民生凋零！纵有长城险关也无力守得国家安宁！纵有宏伟的万里长城，腐败的政府，没有向心力的军队，长城再雄伟也似一个空中楼阁建筑而已的哀叹！空有一腔抱负的英雄也无处施展！只能望长城兴叹！诗人是借用长城对当时政府凋敝的愤懑！国家积弱，用什么来守卫安宁！长城万里空，英雄如梦中的无可奈何！
21、荒城自萧索，万里山河空。——王维《奉寄韦太守陟》
22、季节是素淡的，人心也是素淡的，若箱底搁置的一段陈年花布，那份鲜丽还在，柔暖还在，但毕竟是光阴荏苒，情怀不同了。 一年年，林花谢尽，匆匆春红；一日日，韶华暗改，镜里朱颜。不由轻叹，这季节，这人生，当真到了朱颜辞镜花辞树的时节吗？
23、经此死里逃生、人生大难之后，王维的心境彻底逃禅入佛。他自己也说：“宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。一生几许伤心事，不向空门何处销。”(《叹白发》)他晚年大隐隐于朝，无欲无求之后反倒官位越做越高，终至尚书右丞，所以后人又称其为“王右丞”。而他自己在俗世中的心事，却几乎全部放在“我有一所房子，面朝南山，春暖花开”上。他前此买下过宋之问在终南山中的旧居，也就是终南别业。王维称之为“辋川别业”。而辋川有盛景二十处，王维则和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》。其中著名的如“空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上”的《鹿柴》；如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照”的《竹里馆》；如“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”的《辛夷坞》，都是千古传诵的名篇。而这首名为《终南别业》的五律，就是总说他晚年逃禅入佛、虽名在朝却身在山中的隐者心境。
24、云鬓裁新绿，霞衣曳晓红。—— 宋 · 苏轼《南歌子》
25、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
26、表示自己看破红尘遁入空门的诗歌赋或者名言悲观消极一点的江城子
27、戎昱/权德舆/杨巨源《题云公山房》：试问空门清净心，莲花不著秋潭水。
28、秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。--《菩提寺私成口号》(唐)王维
29、这些诗句中的“空”，大多数可以理解为“白白的、徒然的”。
30、峡里谁知有人事，世中遥望空云山。--《桃源行》(唐)王维
31、君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。一念不生心澄然。无去无来不生灭。《拾得诗》
32、 命一场，或喜或悲，都是一次洗礼，一次岁月的历练；或浓或淡，都是一抹绽放，一抹美丽的风景。春风得意时，不必张扬骄傲，淡定从容一些，没有人能永远一帆风顺。一切得与失、隐与显，无非风景与风情。淡看世事，静对春花秋月，即使遭受别人的不看好和挤兑，不必辩解讨好，云淡风轻一笑，用时间来证明自己。何必追慕名车香宴，我只需清茶淡饭，爱相随，情也真。该来的自然来，会走的留不住。不违心，不刻意，不必太在乎，放开执念，随缘是最好的生活。不管这世上会有多少寒凉，依旧会有不一样的烟火。遇山过山，遇雨撑伞，有桥桥渡，无桥自渡，淡若清风，含笑走过。人世喧嚣，名利来往，放下浮躁，心静自安。淡淡的岁月，淡淡的心。人生的味道，淡久生香，安之若素，人淡如菊。淡淡地做人，淡淡地生活，淡淡的日子，每天都散发着淡淡的芳香。在某种程度上来说，机甲就是驾驶者，驾驶者就是机甲。而光脑的运算能力，也足够负担机甲运行时所需要的全部运算。
33、维潜赋诗悲悼，闻于行在，贼平。陷贼官三等定罪。
34、因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
35、佛教文化是中国历史文化的一部分，它劝苍生忍受苦难，皈依佛教。
36、兴来每独往，胜事空自知。——王维《终南别业》
37、花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。
38、《淇上送赵仙舟》王维|天寒远山净，日暮长河急
39、 但由于灵能的特质，导致机甲对驾驶者的精神强度要求较高。同时也出现了驾驶机甲的精神强度和精神契合度的问题。精神契合度是天生的，也是几乎恒定的，契合度越高，那么驾驶者与机甲的协调度也就越高。机甲的动作也更快更精准，更接近驾驶者使用自己肉.体的层次。世上最酸的感觉不是吃醋，而是无权吃醋。吃醋也要讲名份，和他相爱的是另一个人，他的醋也就轮不到你吃，自有另一个人光明正大地吃醋。原来，吃不到的醋才是最酸的。最难过的，莫过于当你遇上一个特别的人，却明白永远不可能在一起，或迟或早，你不得不放弃。曾经以为，伤心是会流很多眼泪的，原来，真正的伤心，是流不出一滴眼泪。什么事情都会过去，我们是这样活过来的。
40、阁中帝子今何在，槛外长江空自流。——王勃《滕王阁》
41、这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
42、皎洁的月亮从山谷中升起来惊动了山鸟，时而在山涧中发出鸣叫声。(词语解释)空：空寂。
43、看破红尘，对生活中的事和物采取置之度外的态度和行为，保持自我内心安宁是有用的，但其消极的行为不利于国家、社会、家庭的发展和个人责任的担当。
44、“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
45、悔恨当日一念差，黄袍换去紫袈裟。吾本西方一衲子，因何流落帝王家。
46、“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”(《鹿柴》)。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”(《桃源行》)；自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
47、与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日，笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒，赠秘书监。
48、诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
49、无才不敢累明时，思向东溪守故篱。岂厌尚平婚嫁早，
50、白居易《以诗代书，酬慕巢尚书见寄》：愿为愚谷烟霞侣，思结空门香火缘。
51、看破红尘，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程，在行为上一般采取消极逃避的策略和行为，通常把看破红尘理解为认识万物皆空的道理后，放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着。
52、眼界今无染，心空安可迷。——王维《青龙寺昙璧上人兄院集》
53、一生几许伤心事，不向空门何处销。——王维《叹白发》
54、您好！据我所知，鸟鸣涧王维人闲桂花落，夜静春山空。
55、郡邑浮前浦，波澜动远空。——王维《汉江临泛》
56、古岫藏云毳，空庭织碎烟。—— 唐 · 李白《对雨》
57、“何当共读香芸帙，最是诗情画意时。”喜马拉雅的听众朋友们，大家好！欢迎您和我一起共同品读一生不可错过的唯美诗词。
58、尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。作者希运法师《希运诗》
59、它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光！”而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。从字面看，是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流露。
60、平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》
61、寒梅著花未？感性之人，怎就忽的念起雪中寒梅了？或许这世间素心的女子，大抵都有一颗细腻柔软的惜花之心， 在荷尽菊残时，守一窗素白的光阴，把那唯一的期许托寄给了梅。
