庄周梦蝶的诗句
1、在齐物论的最后，看到这一寓言，便给人了一种如秋水划过山海间的明悟。
2、 和《庄周1》一样，这是一个关于“爱”的本，这个“爱”可能是爱情、恋爱、爱过……会因为玩的人有不一样的解读。终于不用在玩本前被问：你吃什么线，你吃不吃家国，你吃不吃亲情，你原意玩舔狗吗？就真的，6个角色，平衡性很好，角色的代入感很强。玩剧本杀不就是体验不一样的人生吗？你不用提前预设好未来5小时的人生脚本，都是值得期待的人生，而且是你会去主动共情其他人生的本，这个真的很难得。
3、也许原作者以为庄周也只是短暂的逍遥，在事后百般求而不得，这是劫。
4、这个本可以很好的看到面对同样的爱情男性与女性的理解，沟通，抉择，判断的不同，不需要去争论，你看到了，就懂了。有对爱情的“思辨”，但这种思辨更多的停留在思这一块，当然不同车开出来效果肯定不一样。
5、鉴赏《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
6、这两句诗出自于德云社张九南的定场诗，全诗如下：
7、庄子以故事的形式对“庄周梦蝶”进行了如下阐述：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。
8、可知道蓬莱岛周围广邈的海水，也曾经变为清清的细水流。
9、“庄周梦蝶”，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。(庄周梦蝶的诗句)。
10、 这个本不像现在常玩的情感本，你爱我，我爱你，你舔我，我甜你，后面一个大抉择开始灵魂拷问“你选谁，你爱谁，你后悔吗？”玩家叭叭地说，NPC啪啪地演，纸巾哇哇的抽，故事狗血，一眼看到尽头，像某个晋江小说，某个热播网剧，剧本杀快餐文化，玩同质化太明显，工业糖精，连着玩会疲惫。《庄周梦蝶2》很不一样，这种很不一样不是那种大刀阔斧的不一样，开始的时候还是大家熟悉的情感本配方，但是记住我这句话：当抉择之后，游戏才真正开始。
11、颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个***。
12、喜欢《庄周1》的老玩家准备回归吧~回来看看你现在或曾经喜欢的剧本杀。
13、镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”亦以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
14、庄周分不清到底是做梦还是真的看见了蝴蝶，就像我不知道你是上天给我的恩赐还是我磨难的开始。最终还是只是像庄周梦蝶那样，只是一场梦而已。你对于我来说既是一种恩赐，也是一场劫难。
15、对于那等至人来说，世间之事无苦无乐，无爱无恨，无赏无劫。无生无死也无我。
16、精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。
17、译文及注释二译文锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。读者尽管难以明了《锦瑟》诗的思想内容，但那可供神游的诗境，却很容易在脑子里浮现。
18、这段话大概是用了兴的手法，先言庄周，再言我。
19、 《锦瑟》一诗，很多人都会背，也都十分喜欢，但始终不十分明白。李商隐在诗中多处用典，为理解这首诗平添了许多难度。
20、虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目。
21、译文：庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。
22、你看那长安东门边种瓜的老头，他当初就是秦朝的东陵侯。
23、(我爱过一个人，一心想要和他在一起，他说他爱我，我相信了。)
24、 它的情感自由度非常大，是我从来没有过的沉浸体验，非常舒服。它既保留了现在情感沉浸玩家比较适应的情感本玩本模式(抉择+输出+沉浸点)，又给如同进入梦境般的探索空间，就像踏步在旷野之息上。那个部分真的有种入梦的感觉，大家遁入了他的梦里，耳边挂着梦里或疑问句或陈述句的留言，你可以回答，可以感受，可以写下，可以痴望着房间的烛光。这TM才叫沉浸！！！
25、突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
26、宋刘攽《贡父诗话》云：“《锦瑟》诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣也。”《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄朝英《缃素杂记》曰：“义山《锦瑟》诗云……山谷道人读此诗，殊不解其意，后以问东坡。东坡云：‘此出《古今乐志》，云：锦瑟之为器也，其弦其柱如之。其声也适、怨、清、和。’案李诗‘庄生……’，适也；‘望帝……’，怨也；‘沧海……’，清也；‘蓝田……’，和也。一篇之中，曲尽其意。史称其瑰迈奇古，信然。”元好问《论诗绝句》云：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”；以上咏“青衣”(艳情)说乃小说家言；咏锦瑟说颇得宋人赞同。明人胡应麟于此二说皆疑之。其后说者纷纭，大抵有“自伤生平”(清何焯、汪师韩、薛雪、宋翔凤)说、“悼亡”(清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、近人张采田、孟森等)说、“政治寄托”(清杜诏，近人张采田、岑仲勉等)说、“诗序”(清何焯、王应奎、)说、“寄托不明”(清屈复、近人梁启超)说、“自寓创作”(钱钟书)说等。其中持“悼亡”或“自伤”说者较多。然“悼亡”实际上也是“自伤”的内涵之故“自伤”说似更圆通。兹引刘、余《集解》以备参读：“自伤身世之说，较为切实合理。……首联谓见此五十弦之锦瑟，闻其弦弦所发之悲音，不禁怅然而忆己之华年往事。……颔腹二联，即‘思华年’而写回忆中之华年往事，……‘庄生’句系状瑟声之如梦似幻，令人迷惘，用意在‘梦’字‘迷’字。而此种境界亦即以象征诗人身世之如梦似幻，惘然若迷。……‘望帝’句系写瑟声之凄迷哀怨，如泣鹃啼血，着意在‘春心’字、‘托’字。‘春心’本指爱情之向往追求，常用以喻指对理想之追求。……‘望帝’句殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌，如望帝之化鹃以自抒哀怨也。杜鹃即作者之诗魂。……‘沧海’句写瑟声之清寥悲苦……正含沧海遗珠之意。……‘蓝田’句似写瑟声之缥缈朦胧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之则无。……要之，颔、腹二联并非具体叙述其华年往事，而系借瑟声之迷幻、哀怨、清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之种种人生遭际、人生境界、人生感受。……末联含义明白……谓上述失意哀伤情事岂待今日追忆方不胜怅恨，即在当时亦惘然若失矣。”
27、引申含义：清风拂面的走了三里路，每一步的清z风，都是你的感觉。庄周当年，梦着蝴蝶翩翩飞舞。你既是上天的恩赐，也是我的劫数。
28、这首诗不仅是李商隐在暮年时对于自己这一生的叹惋，更是对晚唐这个时代的挽歌。
