描写长白山的诗句
1、太白巃嵷东南驰，众岭环合青纷披。烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。
2、西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。
3、康熙帝有《柳条边望月》一诗，诗云“：雨过天高霁晚红，关山迢递月明中。春风寂寂吹杨柳，摇曳寒光度远空。”柳条边始修于顺治年间，完成于康熙朝，插柳为边墙，以巩固盛京之地不被侵占破坏，故柳条边有保护发祥之地的作用，也是故乡的一种象征。康熙帝此诗以民族之情写帝王之心，疏旷而清逸，充满自信之情。康熙帝还有《入乌喇境》和《阅乌稽》两首诗，都以饱满的情怀描写了长白山地区的风情景物。《入乌喇境》云“：苍山岌嶬路绵延，野燎荒原起夕烟。几点寒鸦宿枯木，半湾流水傍行旃。”乌喇即吉林乌喇，此诗写乌喇之阔大与雄奇之景色，笔笔写实。《阅乌稽》云“：松林黯黯百十里，罕境偏为麋鹿游。雨雪飘萧难到地，啼乌野草自春秋。”乌稽又写成窝集，长白山地区有数十个方圆百十里之松林，满语称为乌稽(窝集)，为长白山地区特有之景象，康熙帝在民族发祥地看到这种景色后的诗作，当出于对民族发源地的感触吧。
4、我即是中庵，汝作中庵友。怪得朝来爽气多，浮动杯中酒。
5、 剃发鬓无雪,去年山过春草寺,磬度落花潭.得句才邻约,论宗意在南.峰灵疑懒下,苍翠太虚参.送僧归太白山贾岛坚冰连夏处,太白接青天.云塞石房路,峰明雨外巅.夜禅临虎穴,寒漱撇龙泉.后会灶盯兆不期日,相逢应信缘.
6、译文：太白山高耸连绵的样子一直到东南方向，众多的了山岭和青翠的树木环绕着。
7、这首诗写东巡时祭祀长白山之情景。诗人对长白圣山充满敬仰之情，为的是佑护百姓安康、大清万年之基，表明了对故乡神山的崇敬之心。
8、 续园池弦女，朱果神孕；关东壮汉，黄土坯胎。
9、译文：夏天都能看到坚硬的冰块，太白山好像和天都连到了一起。
10、 坚冰连夏处,太白接青天.云塞石房路,峰明雨外巅.夜禅临虎穴,寒漱撇龙泉.后会不期日,相逢应信缘.
11、此处所言乌喇江也是指松花江，因在吉林乌拉，故有是称。此词描写的是雨中乌喇江近于神奇的景色。词人先写大雨滂沱，次写江水怒涌，再写雨雾朦胧之城和莽雨洗涤之山，又写雨中之浪如七百黄龙、一千鸭绿变幻莫测，乌喇江在雨中的雄浑奇丽的景象被词人描述得淋漓尽致，而词的结尾写大雨初停，斜阳已现，乌喇江呈现出清新峻美的面容，词意迭宕而意境开阔，突出词人面对乌喇江时的慷慨雄健之心胸。
12、梦寐升九崖，杳霭逢元君。遣我太白峰，寥寥辞垢氛。出自刘宋时代诗人谢灵运
13、译文：向西攀登太白峰，在日落时分才登上峰巅。
14、对长白山的崇敬之心自古在满族的先人中就已经产生，自金大定十五年(1175)以长白山为“兴国灵应王”。其《册封长白山文》曰：“厥维长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇，混同流光，源所从出，秩秩幽幽，有相之道。列圣蕃衍炽昌，迄于太祖，神武征应，无敌于天下。爰作神主，肆予冲人，绍休圣绪，四海之内，名山大川，靡不咸秩。”时至清康熙十七年(1678)正月，“赍敕封长白山之神，祀典如五岳。”其《祭告长白山文》中云：“盖自天作高山，形于歌颂，其来旧矣。惟神秀结东陲，泽均厚载，浚发三江之脉，广延千里之区，极敷云泄雨之奇，宏济物利用之用。神山异迹，莫有与京。仰缅列祖龙兴，实基此地。殊贞萃于盛世，宝历奠于万年，爰念灵符应申昭报，兹博采彝章，折衷体制，特封为长白山之神，载诸祀典。”乾隆十九年(1754)乾隆帝撰《祭长白山神文》其中云：“维神极天比峻，镇地无疆。象著巍峨，表神奇于瑞应；势雄寥廓，秉清淑于扶舆。钟王气之郁葱，休征毕集；奠乾坤而巩固，厚德弥贞。缅帝业之肇基，荷山灵之笃贞。朕缵承丕绪，临抚寰区。念凝命之无穷，溯发祥之有自。”这些祭长白山文都以长白山为发祥之地，以长白山神为民族佑护之神灵，这种出自民族意识的国家祭祀大典，成为满族对长白山最为典型的礼拜。
15、满族诗人进入长白山地区之后，他们除了对这一地区的山光水色热情歌颂之外，还抒发了身入故乡的诸多感慨，如乾隆帝的《老边》云“：迤逦老边近，风情入故乡。战征纵图进，根本亦须防。帝业非容易，王民愿阜康。贡献来野鹿，悲咽只先尝。”另一首《老边》云：“老边今近边，风土故乡然。缔造思当日，承平逮此年。旗民验蕃庶，官吏察愚贤。万里伊犁扩，罔非祖武宣。”诗人进入柳条边之后，“风情入故乡”“、风土故乡然”的感慨油然而生。
