淡泊名利的诗句
1、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史·隐逸列传》
2、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明·薛宣《读书录》
3、完美的行为产生于完全的无功利之心。——切萨雷·帕韦泽
4、在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。(淡泊名利的诗句)。
5、译文白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
6、少欲则心静，心静则事简。——明·薛宣《读书录》(淡泊名利的诗句)。
7、陶铸同志有一句著名诗句："心底无私天地宽"。
8、陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。
9、不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
10、另一个：淡泊以明志,宁静以致远。涤虑洗心名利少,闲攀蓼穗蒹葭草。
11、——岳飞《满江红》君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
12、“长江去不返，况此百年客”，诗人在结尾点明一个人生哲理，江水都一去不复返，更何况你我呢，让自己快乐最重要。
13、陶渊明不为五斗米折腰，挂冠而去，给后世留下一段佳话；他寄情山水田园，隐居世外，留下一篇篇佳赋名作。
14、多想想你拥有的，碰到事情常站到对立面思考。
15、释义：白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
16、最后两句又深进一层，写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛此诗意境从虚静忘世，到物化忘我，再到得意忘言，层层推进，是陶渊明归隐后适意自然人生哲学和返璞归真诗歌风格最深邃、最充分的体现。
17、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集·序及按语》
18、慎：深谋远虑、未雨绸缪；行有不得、投求诸己。
19、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。——哈利法克斯
20、孟浩然《仲夏归汉南寄京邑旧游》：赏读《高士传》，最嘉陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。
21、贪欲之入，无有厌足。弘一大师。——《修行法语》
22、白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
23、钟嵘《诗品》：文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢颜酌春酒”，“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语邪！古今隐逸诗人之宗也。
24、桃李务青春，谁能贯白日。——李白《长歌行》
25、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。——弘一大师《格言别录》
26、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——洪应明《菜根谭》
27、不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
28、淡泊以明志,宁静以致远。 ——〔西汉〕刘安：《淮南子·主术训》
29、“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，任天上云卷云舒。”人到无求，就会宁静，就会剔除浮躁，摈弃杂念，齐白石说“人誉之，一笑；人毁之，一笑。”人到无求，不被功名所扰，就不会被它弄得神魂颠倒，迷失本心，也不会被浮云遮望眼，一叶障目。
30、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
31、这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。
32、释义：放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
33、人要做到了无欲无求，品格自然高尚。这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱名利情的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。
34、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
35、白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。——李白《南陵别儿童入京》
36、蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。
37、诗情经过一层层推演，至此，感情的波澜涌向高潮。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“仰天大笑”，可以想见其得意的神态；“岂是蓬蒿人”，显示了无比自负的心理。这两句把诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。
38、不诱于誉，不恐于诽。——《荀子·非十二子》
39、志不行，顾禄位如锱铢;道不同，视富贵如土芥。
40、“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，任天上云卷云舒。”人到无求，就会宁静，就会剔除浮躁，摈弃杂念，齐白石说“人誉之，一笑；人毁之，一笑。”人到无求，不被功名所扰，就不会被它弄得神魂颠倒，迷失本心，也不会被浮云遮望眼，一叶障目。
41、◐常有人说王维的田园诗继承了陶渊明的传统，其实这两者完全是形似而神不似，貌合而神离。陶渊明写田园野趣，有汗水的味道在里边，有天真自然的人生态度和不为五斗米折腰的气节；王维写田园野趣，写的是大别墅、大庄园里的野趣，归根到底是在写一种富贵闲人的生活雅趣。甚至可以说，陶渊明的田园诗是写贫寒的极致，王维的田园诗是写富贵的极致。
42、纵浪：放浪，即自由自在，无拘无束。大化：指自然的变化。
43、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
44、这首诗写于公元758年(乾元元年)，当时京城虽已收复，但兵革未息，作者眼见唐朝因政治腐败而酿成的祸乱，心境十分杂乱。游曲江正值暮春，所以诗人借写曲江景物的荒凉败坏以哀时。
45、三十功名尘与土，八千里路云和月。——岳飞《满江红》
46、不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
47、“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”。诗从“苦不早”又很自然地联想到晚年得志的朱买臣。据《汉书·朱买臣传》记载：朱买臣，会稽人，早年家贫，以卖柴为生，常常担柴走路时还念书。他的妻子嫌他贫贱，离开了他。后来朱买臣得到汉武帝的赏识，做了会稽太守。诗中的“会稽愚妇”，就是指朱买臣的妻子。李白把那些目光短浅轻视自己的世俗小人比作“会稽愚妇”，而自比朱买臣，以为像朱买臣一样，西去长安就可青云直上了。其得意之态溢于言表。诗题只说“别儿童”，这里用“会稽愚妇”之典故，是有所指责。詹锳认为此诗是“把刘氏比作‘会稽愚妇’”
48、“问君何能尔？心远地自偏”中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。
49、于海娣.唐诗鉴赏大全集.北京：中国华侨出版社，2010
50、萧统《陶渊明传》：渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。
51、陶渊明(约365～427年)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
52、于是便有了诗最后的“此中有真意，欲辨已忘言”，我可以在这里领悟到人生真谛，却找不到合适的语言把它说出来。
