白莲的诗句
1、各位朋友大家好，欢迎来到7月2号的《诗话江南》《最美苏州诗》节目。今天我们要读一首陆龟蒙写的非常应景的诗《白莲》，白莲花。白莲花这个词现在好像变得不是特别的好，是吧？
2、当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花(如天女)。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。
3、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
4、杨万里诗歌当中，写西湖的荷花，映日荷花别样红，当然他写的是粉莲了，红莲。
5、对，今天在网络语境当中会把白莲花变成一种自我形象塑造的一种方式，其实这个人并不是很好很优秀，但是他要很伪装成一个非常优秀、非常清正廉洁的这种状态。但这不是我们古代的一个状态，古代是把莲花作为一个非常高洁的植物来去歌咏的。
6、◇折荷有赠~唐·李白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。
7、很多听众朋友理解说，白和素是同义词或者近义词，但实际上他把素花把素拈出来了，这很值得我们关注。
8、皮日休 咏白莲 细嗅深看暗断肠，从今无意爱红芳。折来只合琼为客，把种应须玉塘。向日但疑酥滴水，含风浑讶雪生香。吴王台下开多少，遥似西施上素妆。
9、拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦。波面澄霞，兰艇采香去。有人水溅红裙，相招晚醉，正月上、凉生风露。
10、在远离喧嚣的荷塘深处，与白莲如期而遇，恍若梦中一相逢。远远看到白莲仙子飘逸的身影，仿佛浪迹了一生，蓦然，峰回路转，进入了芬芳脱俗的诗画。
11、白莲凋谢后，尚有荷叶在清凉寒冷的夜里，遥远地漂泊在千里之外的水中。莲蓬萎落，采莲少女恨亦远，昔日的良辰美景都永远逝去了，现在只能在梦中重温。虽然盛时已经过去，秋日也已来临，但琼楼依旧不夜，广寒泛夜仙意尚留。莲花凋谢了，莲香散失了，秋深露凉，寒气逼人。
12、诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往被忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说白莲应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的白莲这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对白莲的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
13、年代: 唐 作者: 李群玉露冷芳意尽，稀疏空碧荷。
14、 ◇咏荷诗~江洪 泽陂有微草，能花复能实。碧叶喜翻风，红英宜照日。移居玉池上，托根庶非失如何霜露交，应与飞蓬匹。
15、年代: 唐 作者: 卢照邻浮香绕曲岸，圆影覆华池。
16、《爱莲说》宋·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉
17、我是比较喜欢吃莲子的，我看见街头有卖莲蓬的，我一般都要去买，然后一边看书一边剥着吃。
18、2)荷风送香气，竹露滴清响。：孟浩然《夏日南亭怀辛大》
19、北宋时期著名的理学家周敦颐，有一篇非常有名的文章《爱莲说》。《爱莲说》里面有很多经典的名句，这些名句也被苏州人在文化的发展当中引用过来，作为苏州园林的很多的题咏。拙政园当中的远香堂，就用《爱莲说》的“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
20、两凝伫。别后歌断云间，娇姿黯无语。魂梦西风，端的此心苦。遥想芳脸轻颦，凌波微步，镇输与、沙边鸥鹭。
21、翻译：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。
22、宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《白莲》这首诗却不同，这首诗虽然是以“白莲”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对白莲作具体描绘，而是抓住白莲颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。
23、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
24、素雅之花常常要被艳花欺，白莲花总应生长在瑶池里。月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
25、我喜欢荷花不仅仅是因为它舞姿优雅动人，也不仅仅是因为它的用途广泛具有实用价值。而是因为它象征着在污浊环境中仍能洁身自好的人；象征着追求自由、理想、不受世俗羁绊的独立的自主的生活。
26、◇莲塘~明·黄琼 苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。十里锦香看不断，西风明月棹歌还。
27、《爱莲说》宋·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚繁。
28、 ◇古风(其二十六)~唐·李白 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。
29、好的，在很江南的，在莲子的清香当中，在荷花的美丽的容颜当中，咱们要结束今天的节目，感谢大家收听7月2号的《诗话江南》。咱们明天再见。
30、为什么陆龟蒙会把白莲和群芳来进行比照呢？当然陆龟蒙没有讲，但是到了宋代以后，周敦颐的《爱莲说》里面有一个解释，对唐代市井老百姓世俗风情的一个总结和反思。
31、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
32、说到藕粉，还有一个很传统的典型，就是藕粉圆子，也非常好。特别是当藕粉圆子煮熟的时候，晶莹剔透的，里面的馅儿看得也很清楚。
33、权德舆：“试问空门清净心，莲花不著秋潭水。”
