禅的诗句
1、一片寒心雪夜，数声破梦霜钟。炉内香消宿火，窗前月上孤峰。
2、(⑥)沈奇：《“诗魔”之“禅”——评集》，《华文文学》2004年第4期。
3、《任洛阳丞请告一首》(唐朝韦苏州全集，选自全唐诗：卷193_10)
4、莲池大师说：“读作之暇，或心烦时，静坐念佛，甚有利益。一念在佛，杂念退休，心境空寂，妙当如何”。
5、结庐南山下，邻曲人烟稀。荷锄月随行，送我缓缓归。稚子候衡宇，一见争牵衣。力作虽云苦，此愿莫相违。
6、访隐暮归迟，柴门半开闭。踏叶微有声，黄犬隔篱吠。屋角梅花横，寒光月在地。仰止渴心生，瓦炉汤正沸。
7、散步郊外，或游览公园。纵观树木葱翠，静听流水潺湲。信步其中，默念佛号，心旷神怡，胸次豁然，人境两忘，其乐无央。
8、唐代皎然《闻钟》诗：“古寺寒山上，远钟扬好风。声余月松动，响尽霜天空。永夜一禅子，冷然心境中。”
9、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。▼
10、养病惬清夏，郊园敷卉木……唯见草青青，闭户沣水曲。
11、七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。(溪桥 一作：溪头)
12、(⑤)(美)哈罗德·布鲁姆等：《读诗的艺术》，王敖译，南京：南京大学出版社，2010年，第171页。
13、现代禅诗以其特有的民族审美特征，和深锲“汉味”精神内核的禅与诗结合的艺术表意魅力，为当下诗写提供了推进的契机和格局突围的最大可能。但当下对现代禅诗的界定标准还存在着诸多的不确定性和理论的模糊性，更多只是停留在传统宗教禅理、古典诗质的意境、表意趣味与现代感的简单连结关系上，或仅作单纯“泛禅”文本与内容形式的展示，以及对西方诗学技巧、哲学观念的“畸形”应用。少有将生命机趣、生存体验、生命意识，内在的禅本心、本意、本性与眼前物、日常事、当下境真正融汇贯通，难以企及禅诗圆融通和的大悦、大美、大化的真如境界。而真正好的禅诗作品大多出自有深厚的禅文化积淀，禅修经验丰富的“居士”或佛信徒之手，所以现代禅诗的发展还只是一次初浅的尝试，有不少空白亟待填补。
14、不剃头多日，禅来白发长……上山犹得在，自解衲衣裳。
15、12岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。——(觉海法因庵主开悟诗)
16、多年逃逝鬓如丝，忆佛难忘十二时，咄咄自嗟为荡子，几番花落路傍枝。
17、山水客古语云:一月气聚二月水谷三月驼云四月裂帛五月袷衣六月莲灿七月兰浆八月诗禅九月浮槎十月女泽十一月乘衣归十二月风雪客 短短12个短句,一年4季的变化,又诠释了女人的一生.古文的魅力,寥寥几字,意境悠远极致贴切,却又只可意会无法言传 细细读来,发现讲述了一场生离死别,通篇虽没有一个爱恨情仇的字眼,长长的文字,长长的忧伤,让我的心如同被掰开然后再慢慢揉碎的痛 印了开篇的"三月的天书都印错,竟无人知晓"和结尾的"四月的天空如果不肯裂帛,五月的袷衣如何起头?" 这是写女人的一生秋意虽然依然那么美，秋景依然那样浓，银杏叶子依然在秋天里象蝴蝶一样的翻飞
18、 其以禅宗机趣入诗。如：“但愿老师真似月，谁家瓮里不相逢。”(《次韵法芝举旧诗一首》)前句引之《景德传灯录·证道歌》:“一月普现一切水，一切水月一月摄。”后句引之《高僧传·醋头和尚颂》:“揭起醋瓮见天下，天下原来在瓮中。”该诗表现了但愿法芝老师真如明月一样，时时与我在瓮里相逢的深切惜别之意，既与法芝高僧身份相符，又富有禅宗机趣。
19、最著名、最为人熟知的莫过于六祖慧能偈语这一首：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
20、十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。
