菩提树的诗句
1、欲说菩提符祖意，圆明来处想曾窥。—— 宋 · 黄裳《六祖传付偈颂 五祖 其四》
2、原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃世上本无事,庸人自扰之。
3、禅宗南宗神秀禅师曾写诘语，名之曰《菩提诗》
4、赏析：第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
5、明代正德丁卯(1507年)春二月，县进士戴锦认为"东则日出而光临曰晶(县东有晶山)西则日入而光射之曰晶。晶、晶二字实天造使然，若山名菩提，无其意义，应更名为晶山。"从此，菩提山又名晶山。戴锦游罢赋诗一首，诗云:
6、识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。(菩提树的诗句)。
7、飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
8、 菩提子果皮含无患子皂甙等三萜皂甙，可制造“天然无公害洗洁剂”。 纯天然的介面活性剂具有不伤人体、不污染水源之特性是世界上清洁能力最好的天然洗涤原料。它的PH值在5—7之间呈自然酸性，泡沫丰富、手感细腻、去污力强。
9、手中捻着白菩提，拄杖过头眉下垂。——宋登春《老僧》。
10、春天，菩提树厚厚的叶，绿的抢眼；串串的花，白的醉人，花开得娇艳，开的俊俏，开的让人忘却世俗，忘却烦恼。一串串，一簇簇的菩提花，随风漫舞，数不清的蜜蜂在花蕊间吸食者菩提花的甘甜。
11、《菩提偈》四首的其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。
12、 唐代：司空图 不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。
13、因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
14、菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。
15、菩提本无树，明镜亦非台。由来无一物，何出惹尘埃。
16、尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
17、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。(六祖示法诗)
18、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。如法随捻众数子，声声禅定皆净土。
19、夏末秋初，树叶的颜色开始递变，黛绿间疏黄，残红隐现。菩提树的落叶腐烂后，不像别的树叶全部化为泥，它的叶面腐烂了，但是叶脉却完整地保留下来，形成的网状结构犹如披纱一般。人们会选择菩提树叶作为送给子女的礼物，以表达对他们勤学好进并能“先知先觉”的期望。
20、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！
21、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
22、“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
23、无生无种菩提就，非佛非心混沌成。—— 宋 · 黄裳《六祖传付偈颂 五祖 其二》
24、第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《菩提偈》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。
25、身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
26、菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
27、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
28、菩提本自非言说，默默知师得更深。——张耒《赠圆明老》。
29、相传弘忍为付衣法，命弟子们各作一偈以呈，神秀作偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍认为未见本性，未付衣法。弘忍死后，他在江陵当阳山(今湖北当阳县东南)玉泉寺，大开禅法，声名远播。四海僧俗闻风而至，声誉甚高。
30、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。
31、翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。—— 宋 · 黄庭坚《病起荆江亭即事十首 其一》
32、骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
33、好事之徒 好：喜欢；事：生事，多事。指喜欢多事或好管闲事的人
34、禅宗南宗神秀禅师曾写诘语，名之曰《菩提诗》
35、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。如法随捻众数子，声声禅定皆净土。
36、明万历十四年( 1586)进士、云南副使罗绲(乐山人)的 《大像石》诗，写出了人们对乐山大佛的尊崇，也反映了人们对乐山大佛“万古不毁”的愿望：
37、佛教与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。
38、东风飒飒，蒙蒙细雨飘洒，荷花塘外传来了声声轻雷。金蟾啮锁的香炉所散发的香气沁人心脾，状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
39、宋淳熙四年(1177)，范成大游览凌云山，写了《凌云九顶》：
40、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。如法随捻众数子，声声禅定皆净土。
