避世隐居的诗句
1、这些隐士中，最让你钦佩的是哪一位呢？欢迎留言分享哦。(避世隐居的诗句)。
2、种豆南山下，草盛豆苗稀.晨兴理荒秽，带月荷锄归.
3、译文：溪的水深不可测，隐居的地方只见一片白云。松林间露出微微的月光，清亮的光辉好像是为了你而发出。(避世隐居的诗句)。
4、“巢父许由”，传说中的两位隐士。尧以天下让巢父，不受；又让许由，也不受。
5、之子时相见，邀人晚兴留。霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。——《题张氏隐居二首》杜甫
6、汉、刘向《列女传》载，黔娄死，曾子往吊，见以布被覆尸，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：“邪引其被则敛矣。”黔妻曰：“邪而有余，不如正而不足也。”
7、杜酒偏劳劝，张梨不外求。前村山路险，归醉每无愁。
8、隐士，是道家哲学术语。指隐修专注研究学问的士人，民间教育家。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐士。
9、采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
10、《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
11、他曾唱着歌从孔子车前走过：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。但接舆赶快走开了。
12、不向长安路上行。却教山寺压逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。
13、文中的五柳先生有三大志趣，一是“好读书”，二是“性嗜酒”，三是“常著文章自娱”，具备卓然不群的高尚品格。
14、《归隐》宋·陈抟十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。
15、摆落悠悠谈，请从余所之。其十三有客常同止，取舍邈异境。
16、(译文)窃据高位的贵族子弟不会饿死，有才的知识分子却大多终身潦倒。
17、有人问我为什么隐居在碧山。我微笑不答，心境自在悠闲。
18、绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。
19、古人已不见，乔木竟谁过。 寂寞首阳山，白云空复多。 苍苔归地骨，皓首采薇歌。
20、方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
21、骑驴：与乘马的达官贵人对比。十三载：从开元二十三年杜甫参加进土考试，到天宝六载，恰好十三载。旅食：寄食。京华：京师，指长安。
22、…以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，…乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。”
23、欲辨已忘言。王炎的《和陈丞彦能韵》东山林壑自盘旋，健步翩翩似壮年。
24、释义：这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
25、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
26、①王孙游兮不归，春草生兮凄凄。--刘安：《招隐士》
27、而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。
28、《赠仲素寺丞致仕归隐潜山》宋·苏轼潜山隐君绀瞳绿发方谢事。腹中灵腋变丹砂，江上幽居连福地。
29、鹤巢松树遍，人访荜门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣。
30、春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
31、但寒冬到来，万木凋零，只有松树更加郁郁葱葱。作者要学习松树的风格，为人品格要坚贞，要高尚。
32、在杜甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中，要数这一首是最好的了。这类社交性的诗，带有明显的急功求利的企图。常人写来，不是曲意讨好对方，就是有意贬低自己，容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢，直抒胸臆，吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。
33、“采薇”在诗词中成为隐逸生活的代称。旧时文人罢官、遭贬、落第时常用“采薇”表示隐退之志，以示自己的高洁。
34、“五湖客”指春秋时的范蠡。他在帮助越王灭吴之后，认为越王是个“可与共患难而不可共处乐的人”，因此改姓易名，乘舟载西施泛五湖而去。
35、又，《国语·越语》载，范蠡“遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极。”
36、劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
37、鸟衔野田草，误入枯桑里。——李白《树中草》
38、我来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是，只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹。
39、平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。可独终身数相见，子孙长作隔墙人。
40、因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。
41、这个典故出自晋陶潜《五柳先生》传：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。
42、《次前韵将归隐黄山》宋·方回我家黄山百里远，两峰插天翠如剪。
43、这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起。
44、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。——《归园田居五首》陶渊明
45、——唐·王维《过香积寺》释义：古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。
46、五湖，说法不一。一说，指胥湖、蠡湖、洮湖、湖和太湖；又一说，指洮湖、射湖、贵湖和太湖。
47、其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。
48、问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
49、诗人(题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人)在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山(即陶之居所南面的庐山)相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。
50、诗词中将“巢父许由”作为高人隐士的代称，表示不贪富贵，摒弃高官厚禄的清高思想。变体有“巢由”、“巢许”。
51、但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程(这是一个存在主义的观念)，在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。
52、久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。
53、借问采薪者，此人皆焉如薪者向我言，死没无复余.
