镜的诗句
1、《去年在朝鲜》中，语言构成的意象化片断和警句式意象出现在叙事中，语言的弹性空间被充分打开，自然的大海与人为的朝鲜、自由与困兽的主题意象，出现在天空、星光、夜晚、大海、玫瑰等诸多意象组成的意象群落中，被深入和被提升——一切都是为自由而存在的铺垫、隐喻。等待自由与时间容为一体，隐喻出人类最终的海洋，这成为诗眼。在《一棵树》中，小小的心成为诗眼，黑暗成为形而上普遍的意象，而在黑暗中飞翔的个别的心被点染提升。(镜的诗句)。
2、一个知己就像一面镜子，它反映出来我们天性最优美的部分
3、怎么形容古代镜子就是叫镜子，只是古代镜子多数为铜镜，而秦时有金镜，汉时有铁镜，晋时有银华镜，宋元出现有柄可执的镜，清代以后才出现了玻璃镜。
4、可怜楼首毕上月徘徊，应照离人妆镜台——唐·张若虚《春江花月夜》
5、黄礼孩的很多诗集中在不能得到和难以把握的困惑以至秘密上，诗歌似乎成为无法表达的隐喻和象征：以另一种方式去观看的艰难和特殊同时在诗中出现。这时，这些诗以诗的力量暗示一种超越，即以另一种方式把自身和诗歌传统的偶然性引入一种辩证的形而上关系中。在否定性中生成肯定性形成了一种形而上的辩证思维方式，这样的双向突击和扭结，就有可能打破每首诗自身所形成的外部局限。
6、外写龙鸾质，中含日月辉。帝家金错重，人世玉荣稀。掩匣隋珠秘，开奁赵璧归。——《镜》丁谓(宋代)
7、最开始黄帝时代的时候，先民们为了整理自己的蓬头垢面，经常面对一盆水，或者站在平静的河边、水边，整理一番。所以，那时候把这种“照镜”子，叫“鉴于水”。
8、黄礼孩的诗中可能有诸多隐喻或者意象构成一个整体意象，也可能有诸多个别意象相连而不出现明确的整体意象，也可能在一切描述和想象中只有一个意象。意象必然是象征的，也许是意识到一个比喻以至意象的不充分，他通过诸多比喻和短句相连来表达更完整的意思，或者有意连续延伸某个具体意味。
9、在《被抵押的日子》中，诗歌在深入生活的感觉、轻轻叙事的片段和另一个自我同时出现，而暮色、黑暗、夜晚这些光的反面形象折射了掩藏的光，借此成为折射生活、感悟生存也成为生存自身的借镜意象或者镜像，而这样的镜像意味深长地隐身了自我。这样的场景、画面和形象的片断在《条纹衬衫》中同样出现，悖反的事物构成生活的象征形象，光相对与黑、病虎相对于蝴蝶逆向并存，以一个事物引申出改变与愿望的并存，也引申出不可改变的猫头鹰藏在口袋里的梦中镜像般生活。
10、在黄礼孩的诗中，生活的危机和恐惧是与诗歌的联想一起不断产生的，也是一起不断被克服或者越过的——虽然是超越，尽管越过但并不意味着消失不在，尽管独自存在，却依然要顽强克服不断的孤独、沮丧、失联等。在诗歌中虽然他不断回首，却又不断地向前走，前方一定有一个他所相信的终点，尽管这个终点是无限延伸的、难以驾驭的，这给予有条件实现的“终点”一种价值含义，暗示“终点”与“途中”的微妙联系。
11、玉箸垂朝镜，春风知不知。——出自唐·薛涛《春望颤仔词四首》
12、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒——唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》
13、《谁跑得比闪电还快》以精练的语言、澄澈的意境表达一个时代的难言之隐，时代的强大与个人的渺小、时代的快速与个体的奔逐形成了相互指认的同一特质，诗中以生命经验和心灵诉求的双重纠结而呈现真相，引发“我要活出贫穷”这个执念，它既是物质的，也是精神的，既是生活的，也是生命的。当诗人感到时代丛林在飞，其实是追逐着生命在飞，是疲倦的心在不可遏止地飞，人生如闪电转瞬即逝，却有光从自我的开裂中迸射下来，以生命体验完成在时代之中的精神气质。
14、月下飞天镜，云生结海楼。——出自唐·李白《渡荆门送别乎洞》
15、在诗歌语言的形式结构中，黄礼孩的诗形成了自己的语言观念，这个有他自己诗歌特点的语言系统，有助于组织他对生命和生活的思考，在对生活的思考中，他也为自己而思考生活的一切。不过，他的这种诗歌思考在很大程度上是形而上的，是抒情式的形而上沉思。
16、不过，黄礼孩的诗歌和生命精神中，依然透出时代的巨大痕迹。时代是无法脱离的，即使黄礼孩的诗歌不直接表达时代的事件，也在时代的每一事件之中，只是，诗人对此有不同表现，这既在于他怎么看生活，也在于怎么看诗歌。所以，黄礼孩的诗歌与其他人诗歌的不同，就在于他怎么看诗歌与时代、诗歌与生命之间的关系，在于他以诗歌表达了生命在这个时代生活中独自存在而又与世界秘密相连的情意。
17、李长霞诗“明月出云崖，飞光薄前轩”光的直线传播。
18、宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。—— 唐 · 李白《送鲁郡刘长史迁弘农长史》
