一、人生三苦放不下
1、动一念善，就是福；若是有一念怨、恨、贪、瞋、痴，这粒粒种子都是将来的障碍业报。所以贪、瞋、痴、慢、疑、怨、恨都不可存在心上；这每一粒恶的种子都会令人起烦恼心。
2、意思就是什么事情都不要太执着，不要老放在心上，要懂得放下，放下了，心中就不再有恐惧，也不再有烦恼。
3、人在低谷期的时候，整个人都是垂头丧气的，找不到前行的目标，整个人生停滞不前，有的就是心灵上无尽的苦，找不到真实的自己，找不到此生的意义，痛苦如影随影。
4、看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。
5、5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。
6、一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。
7、杨绛和钱钟书是出了名的文坛伉俪，两人相知相守，恩爱数载。
8、可以试想一下，如果盖茨在其微软产品走向规模后就迫不及待的涉足其他领域，诸如房地产或者金融行业，那么，我们也就收获不到如此具有匠人风范的唯美作品了。盖茨的“舍”，恰恰成就了微软的经典。
9、2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。
10、师傅，你常说我们出家之人最忌女色，那你上次怎么还背女子过河呢？
11、第一苦是打铁。在过去，农民种地用的铁锨，铁锄都得到铁匠铺去打制，那时候的人们可没有现在便捷的生活条件，想买什么可以到超市和网上买到。因此，现在的年轻人想看到打铁的人也只能在电视剧里了。
12、在前行的道路上，事实上我们都会摔跟头，才能够剔除身上的锐气，变得更加的务实，不经历风雨，又怎么会成熟呢。
13、如果我们太多的牵挂，就会变成障碍，令我们难以前行，修行的道理是：如果有太多的执着、太多的放不下，我们就永远没办法把这个心念沉淀、集中，所以我们学佛以后，必须学会的就是放下，快乐，就是在平淡中窥见了神奇，幸福，就是于平淡中尝出了真味，快乐不是生活的赐予，而是心的领悟。
14、放不下、忘不了、舍不得是人生中的三重苦，而放得下、忘得了和舍得，则是离开痛苦，走向新天地的三重新境界。站在同一扇门前，望向另一个方向，你会发现人生原来别有洞天。
15、细数起来，人生何止千难万苦：天伦之憾，风月之愁，黍离之悲，袍泽之恨，哪一件不是放不下、忘不了也舍不得的苦?
16、在这些现象当中，有一些特别的意义，之所以这些伏藏大师，或真正的成就者，会特意选择残忍的形式来生病或者圆寂，是因为通过这种方式，就可以遣除一些佛法的违缘以及众生的灾难。
17、两人于2019年8月订婚，至今也才一年多。据被害女子哥哥说，这个邢某某是个不上进的人，订婚前把他妹妹哄得很好。还在订婚时发誓会好好工作的，要为买房做准备。谁知道订婚才半个多月，他就不上班了。
18、二者相生相对，相辅相成
19、生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。
20、而在此之前，你要懂得忍受寂寞和孤独，静待爱情来敲门。
二、人生学会放下,别苦了自己
1、我们学佛，必须要深入经藏，才能智慧如海。你不深入经藏，智慧不会如海。不深入经藏，什么如海呢？你的烦恼如海，你的执著如海，你的邪见如海，所以读诵大乘经典，是非常重要的。爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。
2、第二种苦，婚姻遭遇背叛的苦
3、人生在世，最苦的是没有人懂。
4、终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
5、意思是说，父子亲近，兄弟同心，夫妻恩爱，财富就会自然聚集而来。简而言之，就是“家和万事兴”。由此可见，亲情浓厚、家庭和睦，是为人之根、兴家之本。
6、八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。
7、痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了！
8、生活中，有很多人想追求完美，事事都想超越别人，样样都想比别人好。不妨静下心想想，真有这个必要吗？
9、如果我们对真心体会不出来，就用这个话，放大胸量，放大我们的胸量，一直扩大，像虚空一样的包容，当然这是比喻。诸位，我们的胸量有多大？人生的舞台就有多大，我们的胸量很大，那么你生命的舞台就会很大，我们的胸量有多大，人生的舞台就有多大，如果我们的胸量像尽虚空遍法界，那么你人生的舞台，整个虚空都是你的舞台，亦如虚空之寂静，故能以此寂静心观于一切。
10、人总是要学会离开父母的庇佑，背井离乡，来到一个全新的城市，开启自己一个人的旅程，人在外地打拼，免不了要受人脸色，被人欺负，可是这一切都只能自己扛住。
11、布施，只会让你越来越富有。如今的人们，不太明白因果的取舍关系。原本发财需要布施之因，他们却为了发财，一味地掠夺；明明长寿需要放生之因，他们却为了长寿，一味地杀生，最终只能南辕北辙。
12、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。
13、作家贾平凹说：会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。
14、忍受这世界给你安排的这样焦人的情节，遇到不喜欢的人或者事，忍住情绪不去在意它，久而久之，这也未尝不是你灵魂的一种升华。
15、答:就是没有般若的基础，如果有般若的基础，我们一定就发菩提心了，念佛法门的修学纲领八个字「发菩提心，一向专念」，菩提是觉悟，发菩提心你要有觉悟的心，般若就是觉悟的心。所以我们没有般若，心是迷不是觉，菩提心发不起来，这念佛功夫不得力，烦恼断不掉，妄想除不掉。由此可知，参禅离不开般若，学教离不开般若，念佛同样也离不开般若。再说得明白一点，在我们日常生活当中，无论哪一桩事情都离不开般若。懂得般若，我们的生活，我们的行持，处事待人接物，都叫菩提心，都是在修般若波罗蜜，穿衣吃饭也是，待人接物也是，没有一样不是。没有般若，那有什么？就烦恼、妄想，般若是烦恼、妄想的反面，可见般若重要！
16、卖豆腐：三更睡五更起，做驴子的工作，得仅能糊口的小钱。
17、天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
18、庄子看见鱼儿在陆地上互相依偎，用彼此的唾沫湿润身体挣扎求生。
19、但在自助餐厅里，为了不亏本或者所谓的占便宜，毫无忌惮的吞食。试想，再鲜美可口的食材，又有什么美味可言。
20、不要企图纠正身边所有人的缺点和错误，使所有事都如自己意愿，就如我们不能移除全世界的石头和荆棘，使前进的道路平坦笔直。想要在这条路上走得更远，就得穿一双适合的鞋子。其实，不一定是别人真的有错，或许是我们看问题的角度出现了偏差。想要内心和平安详，就要学会以宽容的心去接受一切！
三、人生三苦放不下得不到
1、学会放下，才能有所追求，懂得放下，才能走得更远，什么都不愿意放下的人，才会失去最珍贵的东西。
2、人总是要在困难中，磨砺自己的内心，锤炼自己的毅力，困难的时候不妨多忍耐，跨越过去，就会看到新的天地。
3、读书不比其它项业，是一个无底无边的工作，当然每个人都想在读书学习上做出一定的成绩，那是不可能的事情。那是天命，是八字好，老祖宗有灵，坟山屋场管气，先天制定他是个读书人才。好象古代刘伯温先生，前知五百年，后知五百年天才之命。所以说有人宜愿吃生活上的苦，不愿吃读书的苦。
4、人一旦到了某个年纪，就会发现，一切难舍的，最终还是都要舍得，不管多么不舍，还是留不住。
5、“别人都希望拿到金斧头，哪怕是银斧头也好，为什么你这么笨，只拿回自己的破斧头？”
6、多行善事，必有好福气！
7、人生的苦，很多是因为放不下；生活的累，大多是因为放不下。放不下金钱，所以到处奔波满身疲惫；放不下面子，所以心里委屈无处诉苦；放不下感情，所以念念不忘独自伤悲。
8、8月30日河南洛阳，26岁男子邢某当街殴打捅伤22岁女子贾某，路人试图阻止却遭其持刀追赶威胁。民警赶往现场将邢某控制，但贾某在第二天因抢救无效身亡。
9、能够被人读懂是一种幸福。让每一个日子都溢满真情，让每一次回眸都有花香飘落在衣襟上。
10、冷清秋和金燕西结婚后，没过多久金燕西却不再珍惜。等到两人分道扬镳之后，金燕西又后悔不已，却为时已晚。
11、有舍有得，付出了一定就会有收获。如果我们足够勤奋的付出，我们会有种豆得瓜的意外奖励。相反，只为投机、坐享其成，也会得到种豆得瓜的惩罚和不劳而获的狂喜。等到真正醒悟的时候，人生荒废，机会难求。能够参透其中的道理，我们才明白佛陀真正的意思。
12、在爱情当中也有幸福,难道你和你爱也爱你的人在一起时觉得不幸福吗？生活当中当然是有幸福也有痛,你只看到坏的一面而看不到好的一面,因为你站背光的地方了,转个身吧.
13、小和尚说：“师父！人死了以后，念经、拜佛、超度有用吗？”老和尚说：“石头丢到湖里，石头能浮在水面上吗？”小和尚说：“师父！石头不可能浮在水面上。”老和尚说：“如果把石头放在水中的船上呢？”小和尚说：“这样把石头在船上，石头自然不会沉入水中了师父。”老和尚说：“恶业如同石头放入水中必会堕落，超度就是承借佛力把恶业放在船上。法不孤起，仗境而生。”
14、比尔·盖茨说：“如果你想同时坐两把椅子，就会掉到两把椅子之间的地上。我之所以取得了成功，是因为我一生只选定了一把椅子。”
15、人生沉浮与放下的豁达，在词中体现得酣畅淋漓。放下那些本不属于自己的东西，给自己一个安心的家园。
16、人生第七苦——怨憎会苦
17、爱别离，怨憎会，而后求不得。心爱的人会离开，讨厌的人会出现，喜欢的东西得不到，这人生简直苦涩难耐，可这就是人生。
18、做功德这种事情是滴水之功，久久方能见其成效，决非一蹴而就、能立竿见影的，是以我们平常要时时刻刻去行善、去积德，不要等到有事了，才想着临时抱佛脚。
19、第一种苦，没有人理解你的苦
20、放下并不可怕，你所失去的，都会以另一种方式来弥补。
四、人生有三苦,放不下,忘不了,舍不得
1、面对无尽的需求，而有求之不得的时候，你就要懂得忍受自己的欲望，把自己的心放宽，放平常。是你的跑不掉，不是你的强求不来。
2、培养一些自己的兴趣爱好，比如：听音乐，写作，书法，绘画，钓鱼……让空闲的时候不会空虚寂寞。
3、是你要求法，不是法求你，不是上师求你，是你自己需要修行。你不要的，别人没法塞给你。你要知道自己的修行路如何去走。求法是需要付出代价的，修行只有苦。利根是自己求法，钝根是需要别人哄着修，因为信心不够。信心大，就是利根，跟聪明不聪明，文化水平高低没有关系。
4、世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
5、去努力尽孝，关心孩子，与家人温馨相处。
6、谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。
7、把这一切当成是对自己的考验吧，当你逃避面对挫折的时候，那些困难就像是滚雪球一样，越滚越大，可是当你熬过去的时候，你就脱胎换骨了，不再会被轻易击垮，而是胸有成竹。
8、懂得放下，生命愈加完美。
9、佛语有云：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
10、人生第五苦——爱别离苦
11、世事有轮回，人生有因果。
12、22岁的生命就这样没了，男子在大街上名目张胆地杀人，一定要严惩！别说订婚了退婚，连结婚了都可以离！但是这起事件很明显不是因为彩礼钱问题了，希望警方查清动机！
13、五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。
14、解脱成佛的道路上，慈悲和智慧缺一不可。智慧，是透过闻思佛法来提升，其作用，是净化自我。慈悲，是透过爱护生命来滋养，其作用，是感化他人。智慧，借由佛法启迪。慈悲，依靠众生生起。对于行者而言，三宝和众生是同等的作用，使趋向解脱、证得佛果。就像我们恭敬三宝一样，更应该尊重每一个众生。
15、我们总觉得的幸福在别处，所以不断的寻找，最后才发现幸福其实就在眼前。
16、人生最大的痛苦不是得不到，而是舍不得！舍得就是懂得放弃，懂得放下，在鱼和熊掌不可兼得时，舍鱼而取熊掌，如果两样都想得，结果是两样都无法得到。小舍小得，大舍大得，不舍不得，千万别舍不得。
17、对佛法仅止于博学，而不力行修证，虽然广闻，反成障道因缘，变成向人夸耀的资本。人生无常，当勤精进，警策共勉！有些人知道皈依，但是为什么会误入邪师外道呢？因为禁不住诱惑，因为禁不住某种热闹，所以自觉不自觉地就随着好奇心去了！
18、第二苦：疾病缠身。健康是最大的资本，它为名气、财富、成就等等，都是1后面的0，一旦1消失，后面的0再多再大，都将毫无意义。但很多人并不重视它，直到失去了，才悔不当初。
19、第五苦：看不透。人生在世，会有很多意难平。全力以赴追梦，却还是以失败告终；一心一意爱人，但仍然走不到白头；诚诚恳恳交友，可依然半途而散。
20、在学佛修行的道路上，认准自己的师父安心学习，他的开示只要是正法对机适合你，百分百信心去依止，你绝对会受益！绝对没错，时间长了可能对这个师父厌倦挑毛病，这就是你的业障现了，绝对是！其实他的各种示现都是对你的考验和开示，就看你能不能有这个福报悟出来！记住首先是正法师父，不领你走邪路不领你修邪法！修习佛法也是同样，今天念佛明天持咒后天又看打坐好，心不专一永不成道业！
五、人生三苦放不下忘不了
1、人生不过匆匆数十年，与其悲苦过一生，不如学会放下，知足，享受现在，好好的欣赏人生旅途的美景，让自己的人生不虚此行。
2、人生是一场有去无回的单行道，我们不知道明天和意外，哪一个会先来，在今年这个充满动荡的年代，我们也经历了太多，生离死别，这对于人生来说，是不可避免的课题，却又像是一座大山一样，压得我们喘不过气来。
3、生活本不苦，苦的是欲望过多；身心本无累，累的是背负太多；再苦，都要用今天的微笑把它吟咏成一段从容的记忆；再累，都要用当下的遗忘穿越万道红尘，让心波澜不惊。
4、你有多大智慧，你就得多大的解脱；没有智慧，你就束缚。谁束缚你？你自己束缚自己，你会自己找些绳索给自己带上，那是你自己的事儿。佛教导我们的法，都是帮助我们解脱的。所以戒律不是束缚，戒是把那些扰乱，障碍你道业的染缘都遣除去，你自然就清净，解脱，最终成就圣道！
5、放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。
6、的确，在同样的现实面前，我们的期望值不一样，感受到的幸福也会有所差异。
7、有一次，杨绛给钱钟书写了一封信，信上只有一个字：怂。钱钟书回杨绛的信里，同样只有一个字：您。
8、从亲近善知识来听闻正法，到如理作意后的依教奉行，有着一套系统完善的修学体系。无论你是追求世间的幸福安乐，还是出世间的生死解脱，都能找到切实可行的理论依据。
9、世界上没有什么事情是放不下的，你痛了，你自然就会放下了。人生有三苦，一个苦是放不下，过去的事情放不下；一个苦是忘不了；还有一个苦是舍不得。
10、有鉴于此，依止具德的善知识，通过正确的佛法引导，牢固树立起正信正行，是修学佛法、迈向解脱的重要保障。
11、当别的个体能够跟自己融合时，那种感觉就像找到了知音，这就是我们经常讲到的投缘和知己。狭隘的心让我们突破不了自身的局限。修行就是改变思维方式、活法、思考和解决问题的角度。当自己的思维改变了，面对问题、解决问题的方式改变了，那我们碰到的所有问题自然而然都能迎刃而解。
12、度过这人生的第一苦，接着便会迎来这人生的第二苦，那就是怨憎会。
13、生活有风雨、有坎坷，有失落，也有悲伤，人生也是如此。
14、人生有疾苦，生之苦，死之苦，世之苦，度之苦。前之苦，远之苦。若一切皆不以为苦，皆不苦。若闻天下苦，苦苦何其重？
15、如果说放得下和忘得了是学会选择生命的两重境界，那么舍得就是重新成就的第三重境界。
16、释迦牟尼佛告诉我们，人一切痛苦的根源在于内心对世界错误的认知，并由此产生的种种迷茫的行为。要想从根本上解脱痛苦，就要不断纠正片面乃至错误的认知。思维决定了语言和行为，善的语言和行为会给自己和他人带来快乐，恶的语言和行为会给人带来痛苦。当你起心动念都以一种利益别人的心、让身边人快乐的心去做，你内心的种种计较、分别、执着也就放松下来，让你可以自在、快乐、欢喜地面对生活！
17、古人常说，舍得舍得，有舍才有得。
18、第六苦：放不下。生而为人，总是想抓住一些东西。比如：功名利禄、金钱富贵等等。于是，我们桎梏于得失，营役于名利，投入到捍卫、掠夺、厮杀，非常之累。
19、修行存在于生活的每时每刻。当我们在生活当中碰到问题的时候，能够时刻保持一个清净、空灵的状态，就会发现一切烦恼都不会在我们心中留下痕迹。反之，如果我们的内心不清净、不空灵，带着自己所固有的某种观点，那我们就是一个狭隘的个体。当我们是一个个体，而别的个体又跟自己不相融合的时候，相互之间就会产生抵触。
