一、人生三苦求不得得不到放不下
1、在庄子的心中，死去的只是肉体灵魂却可以永存。回到千里之外的姑射之山。想必庄子此时的心中，亦是碧空飒飒，一脉浩然之气。
2、越不想看书，越要硬着头皮看
3、而心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。因此，王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，还是我们人生问题的灵丹妙药。尤其，是下面这20种直接关系现实生活的真切智慧。
4、为善不昌命里有余殃，为恶不败命里有余庆。现在之福，积之祖宗，不可不惜；现在之福，如点燃灯火，随点随竭；将来之福，如添油料，愈点愈久。”有福要珍惜，无福要培福。福报需己多行善，快乐需己心放宽！
5、感悟：王阳明所说的情况，放在现在，叫“逃避”，根本就不是清静，所以王阳明才说那是“放纵沉沦”。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。
6、若真修行在高山如同平地广阔无边，如大草原清凉自在，若真修行在闭关房如同在大千世界平等无若真修行在闹市城中心如莲花清净无染，若真修行在一切时常住佛心无念。若真修行在一切处常住功德无相。若真修行在一切境常住慈悲无执。
7、看到朋友圈里别人光鲜亮丽的生活，你会不会心绪不宁
8、生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。
9、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
10、做事，只求尽力，不求尽善尽美，即使思虑周全，也总会有百密一疏的时候，不如顺其自然，想好了，大胆去尝试。
11、凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。
12、在爱情当中也有幸福,难道你和你爱也爱你的人在一起时觉得不幸福吗？生活当中当然是有幸福也有痛,你只看到坏的一面而看不到好的一面,因为你站背光的地方了,转个身吧.
13、生活中，有很多人想追求完美，事事都想超越别人，样样都想比别人好。不妨静下心想想，真有这个必要吗？
14、人生最大的痛苦不是得不到，而是舍不得！舍得就是懂得放弃，懂得放下，在鱼和熊掌不可兼得时，舍鱼而取熊掌，如果两样都想得，结果是两样都无法得到。小舍小得，大舍大得，不舍不得，千万别舍不得。
15、汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。
16、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
17、一切都没问题，问题在生心者那里。谁生心，谁有问题。谁有问题，谁一定生了心。认境为实，即有问题。知境是幻，即无问题。着相即有问题，离相即无问题。问题不在境，问题起于心。若想无问题，但于境无心。外境无好丑，好丑起于心。若事看不惯，但去观自心。心若不强名，一切皆顺境。心若不分别，琉璃遍法界。
18、克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
19、放下的故事已经成为了过去，他们躺在时光的流水中，温柔的注视。而我们要做的，就是不仅仅从行为上，更是从心灵上忘记他们，给彼此一份天空海阔。
20、另一种是分手后，藕断丝连，痛苦惋惜，想方设法挽回纠缠，烦扰他人又伤害自己。
二、人生痛苦 求不得 放不下
1、所以，年轻时候多吃点苦，在年老的时候才能少吃苦。哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。
2、佛说：冬天就要过去，留点记忆
3、人生有太多的美好，太多的诱惑，但是并非桩桩件件都能够随己愿。
4、皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
5、我们经常都会觉得与别人不合，却总是认为都是别人的问题，也总是不断把问题抛给别人，而不会反省自己。当我们不能反省自己的时候，这个心结就会越来越解不开。此时，我们就需要去学习佛法，去修行。修行，就是不断修证我们的语言、思想和行为，每天不间断的去审查自己。
6、是你要求法，不是法求你，不是上师求你，是你自己需要修行。你不要的，别人没法塞给你。你要知道自己的修行路如何去走。求法是需要付出代价的，修行只有苦。利根是自己求法，钝根是需要别人哄着修，因为信心不够。信心大，就是利根，跟聪明不聪明，文化水平高低没有关系。
7、这个是最要命的痛苦，也是常人难以越过的一道门槛，也是每个人一生总要面对的问题，你和他(她)至于什么时候结束，一切都是定数，什么时候认识，也是定数，什么时候结婚，什么时候生孩子，什么时候分手，一切都是定数。
8、爱了就珍惜，错过也不要可惜，更不能纠缠。
9、人生一切的荣华富贵名利地位，都像是过眼云烟，虚幻不实，而因缘果报丝毫不爽。佛陀教育弟子：“心好像是一畦田，自己撒什么种子，就得什么样的果。”有什么样的心态，就有什么样的行动；起心造业，将来一定会受果报，一点点都跑不掉。
10、逆度之人所遭受的苦难是自己宿业所感，决不是佛菩萨加给众生的。念佛的结果只能是重罪轻受，决不会是苦上加苦。在世间因果的约束之下，我们的老、病、死是在所难免。
11、庄子却回答道：如今死去的只是她的躯壳，静静地寝卧天地之间。我的妻子回到了她原来的地方，我不为她高兴，难道还要为她难过吗？
12、很多人直到生命的终点才明白，自己的生命浪费了太多在无用的方面，痛苦不已。
13、你跟他们探讨下去，不但说服不了对方，他们还会不断愤怒失态。你如果跟着呛，他们就会变本加厉。看来王阳明也是遇到过这样的人。所以碰着了，趁早闭嘴吧。
14、大意：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
15、疾病这个词，相信大家都不陌生，而且都十分害怕。我们周边充斥着各种各样的疾病。有先天的，有后天的。有些很常见，有些十分罕见。这些疾病的存在让我们明白我们的身体其实非常脆弱。一个小小的病毒都可以让我们痛苦不堪。现如今，拥有一个健康的身体已经成为一种奢望。大部分人都是带病前行。苦吗，当然苦。疾病带给我们是身体上的苦，谓之身体苦。
16、处朋友，务相下则得益，相上则损。
17、人生的沉浮与放下的豁达，在词中体现得酣畅淋漓。放下那些本不属于自己的东西，给自己一个安心的家园。
18、重情重义，必有天佑你！
19、人生，放不下的人，忘不了的回忆，舍不得的感情。无非就是这三种苦，而且还是最苦。
20、爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。
三、人生有三苦,放不下,忘不了,舍不得
1、佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
2、一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。
3、在这些现象当中，有一些特别的意义，之所以这些伏藏大师，或真正的成就者，会特意选择残忍的形式来生病或者圆寂，是因为通过这种方式，就可以遣除一些佛法的违缘以及众生的灾难。
4、郭靖道就已经过去了，让我们的人生再重新开始，人生中只有氢气落落有很多个过客，不一定都留在我们身边，让我们为彼此祝福，希望明天的生活更美好，如果觉得好gay的好评吧。
5、我们依然说回庄子。这位宗师的一生留下了太多的传奇和惊世骇俗。但是如果没有这些惊世骇俗，我们的文化将多么的乏味，我们的思想将多么的空白。
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7、人生第八苦——五阴炽盛苦
8、青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？
9、“莫谓老来方学道，孤坟多是少年人。”我们常以为人老才会死，生病才会死，其实不然，无常来临就会死，不论健康、生病、老年、少年都一样。若言行相违，纵有所说，药不对症，人参也成毒药。你没有黄金，买不到他的白银。有黄金就是有正眼，有正眼就能识宝。各自留心省察，看看自己有没有黄金。
10、王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。
11、五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。
12、贫穷是很多先哲未曾提及的苦。可能是他们未曾体会到这种苦或者他们不屑于提及金钱这种铜臭之物。但是现如今，贫穷带来的痛苦也是实实在在的。虽然它最后的痛苦还是会加诸在身心上面，但是，其本源却是来自于贫穷。和疾病一样，贫穷也是非分先天和后天的，但不论怎样，贫穷者都要付出更多的努力才能在这个世界上生存下去。如何能不苦，也苦，这种苦是物质缺乏上面的苦，谓之贫苦。
13、要牢牢记住一点：一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。而这原因，往往都是心不够定，心性不够沉。
14、谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。
15、有一则寓言故事：有一个樵夫在河边寻找自己掉下去的斧头，河神出现后，给了他一把金斧头，问是不是这个，樵夫说不是。换了一把银斧头，樵夫说也不是。
16、通常会拿和别人的比较来定义自己的价值，喜欢攀比，想要得到别人的认同和尊重
17、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
18、三曰病苦，疾病之痛苦也；
19、诸恶莫作即是真忏悔众善奉行才是真发心自净其意方为真持戒是诸佛教方称真圆满同样的错误只要不犯第二次就是真醒悟真改过真回头
20、法国作家司汤达的墓碑上镌刻着这样一句话：活过、爱过、写过。这应该是这位著名作家最为满足的事情。
四、人生四苦就是舍不得放不下
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2、当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。
3、意思是爱情最终的终点就是离别，而对对方的怨恨是会持续非常久的时间的对一件事情的执念越深，就越难放下，而且就算不常去思考，也难以忘怀。表达了人的感情是非常的复杂的，被许多不同的情感充斥着，可以是怨恨，可以是遗憾，可以是难以释怀等等。
4、人生有很多困惑，佛法为我们提供了一个观照自我的门径。通过学佛，我们会更有智慧，通过智慧引导我们的身心自我修证，人生才会圆满。修行，就是要净化、进化、改变、提升我们的生活和生命！
5、凡事多往好处想想，你会发现人生其实也没有那么苦，一切的烦恼忧愁只因我们想不开，放不下。
6、不管是什么样的人，在过日子的时候，肯定是会受苦的。但是你要记住，人生有“三苦”，挺过去，好日子就来了。如果你能熬过这三种苦味，就说明你真的是赢了，你的人生也会更加的精彩。
7、对佛法仅止于博学，而不力行修证，虽然广闻，反成障道因缘，变成向人夸耀的资本。人生无常，当勤精进，警策共勉！有些人知道皈依，但是为什么会误入邪师外道呢？因为禁不住诱惑，因为禁不住某种热闹，所以自觉不自觉地就随着好奇心去了！
8、须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。
9、天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
10、人生第三苦，得到却不珍惜
11、这三大根源归根结底，就三个字：想太多
12、人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
13、——爱别离苦。爱是追求融合克服分裂的表现。爱上帝是追求精神的统爱上人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知的。爱得越深，痛得越深。在甜蜜的伪装背后，更多的却是无穷无尽的痛苦。问世间情为何物，直叫人生死相许。爱是块沼泽地，陷入后想要逃离几乎没有可能。
14、多行善事，必有好福气！
15、死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
16、日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
17、如果谁让我们产生纠结了，就说明我们自己的内心出现了问题，正是因为我们的内心当中有烦恼，才能激起这样的波动。如果我们的内心像虚空或者像大海当中的一艘空船一样，任何人和事都不可能让我们的心产生烦恼。
18、人生会遇到许多意料之外的急事、要事，例如救火拯溺、临盆产妇等。想太多，反会失去最佳救援时机，酿成大祸。
19、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
20、第得不到却也放不下，所以你痛苦。
五、人生三苦 求不得
1、大意：悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。
2、对你的自我不断挥刀之人，都是你的恩人。你的自我让你逃离师法友，而你的师法友让你认出自我，帮助你摧毁他。没有这样的正见，你就不堪为一个修行人。方便法门满足你的自我，满足你对轮回的美好希求。而一真法对于真实义的修行全部是在心上直接破你对自我和轮回的实执。从上师瑜伽到本尊、坛城的观修全都是如此。
3、我们总觉得的幸福在别处，所以不断的寻找，最后才发现幸福其实就在眼前。
4、若不忆念死亡，你会发现毫无时间修行；若不信业报，你不会舍弃不善；若不畏惧轮回，也毫无出离心，你不会获得解脱；若只想为自己解脱，你毫无机会获得佛果。人与人的差距，表面上看是财富与贫困，实际上是消福与培福；表面上看是人脉的差距，实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是道德修养的差距；表面上看是容貌的差距，实际是心地上的差距；表面上看是人与人都差不多，但实际上是内心境界大不相同！你的心态能够维持在一定程度上，就真的可以改变你自己的命运。
5、王阳明：一切问题，都是心的问题
6、▷若无其事，才是最好的报复
7、3)增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。
8、我们不能左右天气，但可以时刻调节内心，心情不好时，要经常问自己，你有什么想不通和看不惯的？如果你觉得不愉快了，就看看窗外，有无限的风光，看看广阔无垠的天空，也学青天不关门。人生没有绝望，只有想不通，人生没有尽头，只有看不透。所以转个念就是希望，回个头就是重生。
9、世事有轮回，人生有因果。
10、感悟：诸葛亮在《诫子书》中说：非学无以广才，非志无以成学。王阳明这句话的意思基本也是一样，但要更深一些——学不仅关系到才，更关系到涵养。
11、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
12、大多数时候我们什么事情都没做，就被脑子里各种困难吓到后退。
13、感悟：克制自己，是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，势必要固若金汤、滴水不漏。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都还是欲望主导的，只是潜伏了下来。所以克己修身，是来不得半点妥协的。
14、所谓离一切苦，得究竟乐。如果不是以此发心来受持三皈依，修行就难免三界有漏的果报。所以，最初发心一定要对，发心不对，结果就会有问题，就像《楞严经》所说:“因地不真，果招迂曲。”
15、你还有看不惯的事物吗？就在那里修行。凡夫处处用自己的观念看事物，有很多事物看不惯。道人以智慧法眼看事物，道人看一切事物，知是自心所见。若见于心，不复执着于物，所以见一切皆习惯。所有的烦恼都是由于自己放不下，都是因为自己的虚妄构造。我们说要来学禅、学习佛法，目的就是要逐步消除自己内心的虚妄构造。
16、当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。
17、第你轻易放弃了，后来才发现，原来在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。
18、人生有七苦：生，老，病，死。爱别离，求不得，放不下。
19、所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在为明天的快乐打基础。王阳明同时还告诉我们，实在忍不住，就哭出来吧，发泄正是一种放松身心的最好方式。
20、人生三苦是：求不得、怨憎会、爱离别这三苦。人生如戏，出生哭着出来，死去苦这走。生来时哭，注定一生坎坷
六、人生三苦求不得得不到放不下
1、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
2、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？
3、仔细想想，别人表面上认同有那么重要吗，只有让自己强大，别人才会看得起你
4、那年苏轼在黄州，风雨交迫，愁思交加。曾经的满腔热血，曾经的踌躇满志，都在一夜之间消失殆尽，让人如何放得下?
5、皈依三宝，就是要以断除烦恼受于无上寂灭之乐为目的。简言之，皈依三宝的终极目标，就是要通过三宝的引导，超越三界的生死苦海，到达解脱安乐的涅槃彼岸。
6、佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相，不需要过于的想要，得到，执着不放。而是要我们加倍努力地创造，奉献自己的价值，造福社会，互助互爱；只问耕耘，不问收获的宇宙法则，也是因果关系的道理。
7、人生一世，草木一秋，既然来了一场花花世界，哪怕不能过得精彩万分，至少也要荡气回肠。
8、原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
9、问:我们念佛很多年，念佛的功夫为什么不得力？
10、佛弟子为什么不提倡算命？“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”是佛教的法印，鉴别佛法与外道的法模。佛法以三世因果为依据，以无我无法为解脱。算一次命强化一次自我，增加一次执着，徒在相上打转，不过梦里造惑。真修行当处处淡化自我，在在体会般若，让心无所住着。顺逆皆方便，祸福当过客，随缘作主，立处皆真，平常随道，无心作佛。
11、世间的一切人、事、物、不管好坏都当作是你前行的脚步，无所谓顺境和逆境。学会感恩和面对一切，那就都是修行的顺境。心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。要想进步做好三件事：看好自己的身，管好自己的嘴，修好自己的心！
12、庄子的妻子离开了他，惠子去庄子处吊唁。只见庄子岔开双腿，一边敲着瓦罐，一边唱歌。
13、有时候，争一口恶气就像给自己喝了毒药，气急攻心，还妄想着被毒害的是对方。因此，碰到烂人烂事，最好的解决办法便是不计较、不纠缠。与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。
14、还有一苦是“五阴炽盛”苦。八苦之一。是人的五阴不调，常常炽盛如火，各种欲火烧身，人时时刻刻受这种苦的煎熬，而不得自在。人一出生，就在遭受这种苦，没有间断。南无阿弥陀佛
15、原文：一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。
16、大意：唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。
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18、人生有疾苦，生之苦，死之苦，世之苦，度之苦。前之苦，远之苦。若一切皆不以为苦，皆不苦。若闻天下苦，苦苦何其重？
19、有舍有得，付出了一定就会有收获。如果我们足够勤奋的付出，我们会有种豆得瓜的意外奖励。相反，只为投机、坐享其成，也会得到种豆得瓜的惩罚和不劳而获的狂喜。等到真正醒悟的时候，人生荒废，机会难求。能够参透其中的道理，我们才明白佛陀真正的意思。
20、有人问：师父！要如何达到无念呢？很简单！就是无所住，应无所住而生其心，就达到无念，应当无所执著。所以，诸位！放下是修行人一生一世的功课，并不是说只有在大殿念念佛，或者是法器打得很好啊，或者是说你每天持着咒语，这样子，师父跟你随喜，跟你赞叹。重点在哪里？重点在离念，离妄念，重点在应无所住，这个是修行的根本。那么无所住，你听不懂，就是讲放下、再放下。
1、只知逃避永远没出息
2、人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
3、人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地位。不过，有的人是在“良知”的指导下追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。
4、你的世界是由你创造出来的。你的一切都是你创造出来的。你是阳光，你的世界充满阳光；你是爱，你就生活在爱的氛围里；你是快乐，你就是在笑声里；同样的，你每天抱怨、挑剔、指责、怨恨，你就生活在地狱里；一念到天堂，一念下地狱。你心在哪，成就就在哪！一个人活着快乐不快乐，喜悦不喜悦，关键在于你心。在处理事情之前先调理心情，分析事态时先分析自己目前的心态。
5、老猫说：“我的孩子，我也曾考虑过宇宙间的各种问题，我也曾认为幸福就是我的尾巴。但是，我现在已经发现，每当我追逐自己的尾巴时，它总是一躲再躲，而当我着手做自己的事情是，它却形影不离地伴随着我。”
6、现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
7、我们常常都在为人生诸事做准备，为黑夜来临而准备手电筒，为下雨天准备遮伞，为远行准备口粮，为季节准备换装。而现在我们也应该趁着时间还早，趁着自己身体精神都还健康的时候。
