一、拜菩萨的说说是称我还是弟子还是信女
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6、所以释迦牟尼是人，其他的佛更不用说，菩萨是仅次于佛，也是人，罗汉更是。那么问题就又来了——
7、所谓“善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶”。真正行菩萨道的人，行所无事，一切不执着。无论做了什么功德，没有执着心。不认为自己做了功德，对人不生骄傲自满的思想，这是“上德不德”的表现。
8、?大安法师:你上师自身都难保还能保的了你?
9、当代高僧，禅宗沩仰宗传人济群法师在对话周国平时就非常直接的点破了这一问题：
10、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
11、大众就哗然：咱们这些年轻力壮的还没辙呢，老和尚九十岁了，你这不说笑么?
12、一种是我们比较熟悉的唯物主义无神论，世界上没有鬼神，精神不能独立于肉体而存在，物质决定意识云云，西方哲学主客对立的主题到这里就算是告一段落了。
13、1989年3月我决定一人进入深山住岩洞修行，在洞中我首先要把八十遍《地藏经》念完，以了夙愿。当时的我对念经还是抱着半信半疑的态度，但一想到梁居士那时请观音菩萨加持我时，能令我即刻看到光明这一境界则是千真万确的事实时，又由不得我不相信了，我想这其中必有甚深的密意。
14、先说因缘，因缘就是机会+条件，佛教认为，世界并非由谁创造，而是由“四大”因缘和合而成。
15、?大安法师：破斥比丘邪知邪见不是说僧过！
16、佛菩萨，上苍是祝福善人的，你能行善积德，持之以恒，待到善果成熟之日，就会给你降下幸福与好运。
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19、2017年的夏天特别热，父母和先生每天为孩子洗澡都是一件特别痛苦的事情。每天傍晚，我都拄着拐杖站在浴室门口，听着孩子因为反抗被父亲打骂的声音，越是骂得凶，孩子越是反抗，然后因为撞头后害怕身体愈加僵硬，撕心裂肺地狂哭，父母就一起更加生气得骂。我的心痛得如同千万根刺不断地扎，虽然看不见流血的痕迹。我只能在门口一边默念圣号一边不停地安慰孩子，告诉他要听话，妈妈在旁边陪着他，虽然根本不管用。
20、(所谓未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。)
二、拜菩萨是称信徒还是弟子
1、我们生活中的问题和困难是永远不可能消失的，我曾经期望修行后能少一点问题，多一点顺缘，还是一份贪求的心、分别的心。所有问题都是佛菩萨对我们的加持，包括每一个恶念、每一次嗔讳、每一个违缘、每一次心痛……感恩老师给了我们云思维这套神奇的工具，教会我掰开自己每一个念头，努力去看清自己，看懂自己，帮助我跳出自己设的围墙，从更高的视角看待事情的整个经过，使每一个低频区的问题都成为了高频区的愿力。
2、后来老菩萨念着念着，有一天就破句开悟了一个治病的法门，给四邻八舍亲朋好友的试验下，煞是灵验，一传十十传百就传开了，越用越灵。老菩萨说跟那尼师有缘，我问什么是缘，老菩萨说：信就是缘！此理此言振聋发聩，世出世间皆是如此，包括情缘亲缘也是如此，信就是有缘，不信就是无缘！
3、这当然可以说是佛教引人入门的“方便假说”，但是又何尝不是在神化佛和菩萨呢？更何况这岂不是在干扰因果？
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5、当然这也不完全准确，因为哲学只需钻研，但是觉悟需要“体证”，所以佛教说“证得”佛果，而不是学会佛果。
6、禅师说：“你再问一遍。”
7、话没说完，黑和尚瞪眼就呵斥他：“你个小崽子懂个屁，你师父装样子呢”。
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12、我教一切出家人，包括在家人，要直心是道场，不要拐弯抹角，在行住坐卧四威仪中，尚且要直心直行，不能丝毫虚假，装模作样。怎么能够妄自尊大说，自己得果位已得到大法眼。
13、爱语：好像父母对子女说话，那种柔和慈祥的态度，令众生悦服而生信仰。
14、从这两个例子看，神不但地位不如佛，境界上也着实不算很高。
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18、在唐朝有杜顺和尚，俗姓杜氏，京兆杜陵人，是华严宗第一代祖师。他道德高尚，不攀外缘，白天上山耕种，晚间回寺诵华严经。他有一徒弟跟他学法已十余年，见师父白天上山辛苦地耕种，夜间回寺又拜诵华严经，觉得师父很平常，没有什么可学。不如到五台山朝拜文殊菩萨，求开智慧。便向师父请求，师父说：“不必去了，在这里修行和去五台山拜文殊菩萨是一样的。”愚蠢的弟子，不明白师父的意思，便说：“师父，我已发愿朝山，请师父慈悲，了我心愿。”师父见他去意已决，便准他去。临行前，师父说：“我有二封信，一封给清凉子，一封给猪老母，你顺便替我送去。”弟子将信收下，立刻启程，朝五台山方向走，一心想求文殊菩萨加被开智慧。
19、顺治爷在世的时候就定下定例，所有未经选看的秀女断不可私下结亲，实初哥哥想一时救急，也不必拿出这么贵重的东西来，嬛儿受不起。
20、或化作比丘，或白衣居士，或国王大官，或童男童女，甚至妓女寡妇，奸偷屠夫。先和他们同事，得到他们的信心，然后乘机将佛教的道理，灌输给他们，使得他们转迷为悟，弃邪归正，身心得以依教修持而入三摩地。
三、
1、?大安法师：别错解“若要佛法兴，唯有僧赞僧”
2、现在一般无惭愧之人，居然自认自己是活佛真菩萨，和楞严经完全相反。不错！人人都是佛，但要经修行证果，不修怎可乱说自己是佛！
3、?大众阅藏妄语宣传危言耸听，触目惊心(之1)
4、譬如穷苦的人，妄自称王称帝，一定会招灭门诛族之祸。何况法王至尊，怎可以妄自偷窃佛位！因地修行不真实，则果位的时候一定弯曲。要求证得菩萨佛果，就好像有人用口想来咬自己的肚脐，这是绝对不能成功的。
5、2004年，我母亲病重期间曾半年多疼痛难忍，常常痛得晚上睡不着觉。当时医院的检查结果也让她忧心忡忡，伤怀流泪，并曾绝望地想放弃医治。从那时起，我暗自在地藏菩萨像前发愿，替母诵《地藏菩萨本愿经》108遍，回向她恶疾早除，同时回向给她所有的冤亲债主早日离苦得乐。诵经期间也有结合放生、印经、供养等为母亲回向。
6、(我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。)
7、布施：分三种——即财施、法施、无畏施。
8、我俩也很懂规矩，在门前弯腰一拜，进去跪在老菩萨身边，跟着念佛。对于我们的到来，老菩萨毫无反应，声音依然没变，这是真实念佛，正念佛时纵然雷打也不动心，当下往生也不起心动念！
9、新编地藏菩萨灵感录(2)
10、(3)无畏施：遇著惊慌恐惧者，能安慰援助，使其得离惊恐而信佛。但这种种布施都不求报答，不存对己有利之心，施后便算，三轮体空。即无能施与所施，亦无受者。
11、开头我概括了佛教的无神论——承认鬼神，不昧鬼神。前面说了承认，最后说说不昧。
12、我从1998年开始，经常梦见已死去的外公外婆。有一次梦见他们在一屋里，拼命的招我过去，而我站在门槛边，知道他们已死去，非常害怕，不敢过去，当时在梦中有种强烈的感觉，外婆他们要把我往死亡里边牵！这种状况令我十分苦恼。后来我背会了大悲咒，每天念十几分钟，但那时除了会背大悲咒，对佛法几无所知；随流打混，造作恶业，故噩梦并未杜绝，不过随着时间的推移而逐渐减少了，但平均每月还会梦见一两次，几年都没有间断过。
13、?大安法师：有的寺院钱很多，没为社会做事
14、?大安法师：她受完菩萨戒回家就出现大风波
15、还是《金刚经》，四句偈教你正信：
16、甚至经典的来历也一样，孔子说的话以及生平，被学生辑录成为《论语》，释迦牟尼说的话及生平，被弟子记录为佛经，所以除了《心经》等极少数经典外，大多数佛经的开头四个字是“如是我闻”。
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20、?东林寺这一规矩是否是“男尊女卑”的表现？
四、
1、这种奇奇怪怪的妖魔邪师，在中国亦有很多记载，我曾亲眼见过。他们都是神通广大，预言有时亦很灵验，故能诱骗一般无知之辈，耗尽家财。但正是正，邪是邪，邪不胜正，终会露马脚的。
2、?泪目！这两位尼师夜晚在路边这样弘法(图)
3、?佛教群十大乱象，你占了几条？
4、这就有点扯远了，拉回主题，佛教的无神论是一种非常吊诡的无神论，既承认有神，又承认有神力——佛教叫神通，甚至承认佛和菩萨的特殊功用。
