一、劝学正反对比论证的句子
1、荀子在《劝学》中，用树木为喻，从反面说明学习可以使人产生本质变化的三句是：“，，。”
2、虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。
3、本文共有20个比喻句。
4、⑱锲而不舍，金石可镂。
5、他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
6、荀子在《劝学》中，用登高招手的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。”
7、荀子〔公元前313—前230年〕，名况，字卿，赵国人。著名思想家、教育家、文学家。
8、荀子《劝学》中以千里马作比从反面强调持之以恒的重要性的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马一驾，功在不舍。
9、儒家学派的创始人孔子就是一个“活到老，学到老”的最鲜活的例子：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子在人生的每一个阶段都对生命有新的体悟，这样不断成长的过程或许才是对生命最本质地把握吧。
10、翻译：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
11、礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
12、《劝学》，围绕着“学不可以已”，提出问题，解决问题，做出结论，说理很清楚，结构也完整，是一篇阐述学习道理的成熟的议论文。同时又因为，文章语言精炼，设喻贴切，读起来却不枯燥乏味，又是一篇优美的古文。
13、君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。
14、这种说理文章，容易写得枯燥无味，而荀子善于用浅显贴切的比喻，来说明深奥的道理，他博采实证，娓娓说理，又句法精巧，用辞精美，句式搭配精当，警句迭出，妙语连篇，很多句子被后人引入文中，有的句子还活在人们口中。世代公认，在我国古文学百花园里，《劝学》是一朵色彩缤纷、香气四溢的奇葩。
15、荀子(约前313—前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家。时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。
16、这篇文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度、内容、方法和目的等方面，有条理、有层次地加以阐述。
17、取之于蓝而青于蓝，水为之而寒于水。
18、第三小节，论据二：讲学习的作用〔必要性〕。
19、荀子在《劝学》中开头用“，”两句，以“木”和“金”为喻来说明不断学习才能取得进步的道理。
20、从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跌步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。
二、劝学反面论证
1、①虽有()槁暴()②则知()明而行无过矣③君子生()非异也
2、木→(受绳)——直——改变
3、其间，荀子曾一度离职，访问赵国，赵孝成王拟授上卿，他未就任。前254年，他又曾入秦访问，会见了秦王嬴稷和相国范雎，范相问所感，他说：“秦四世有胜，数也，非幸也。”又说“秦国形胜，治之至。然而殆无儒，是秦之所短。”这次访问，荀子没能让儒学西进，而秦国的强大势头、法制政治，倒是触动了他的灵魂。
4、《劝学》，最大的写作特点，是以喻代议，寓议于喻。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻，一共用了20之多，善用比喻，来阐述道理、证明论点。
5、水→冰→更寒——提高==胜过前人
6、下面说一说正反对比结构在写作中的具体运用。
7、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：跬，半步。(利用结构及形旁来推断词义)；无以，没有用来……的(办法)(如《荆轲刺秦王》“而卒惶急无以击柯”)
8、跂而望——————→登高博见
9、③木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
10、《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
11、齐王建元年，荀子50岁了，在学宫里，他年纪最长，资历最深，声望最高，闻名天下，他又第三次担任学宫祭酒〔掌门〕。
12、以上二个论据，分别从学习的意义〔重要性〕和作用〔必要性〕两个角度，讲清了“为什么要学习”的问题，接着，第四小节，自然要解决“怎么学习”的问题，做结论了。
13、荀子在《劝学》中，用顺风呼喊的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。”
14、直木——輮————→轮
15、荀子在《劝学》中，用积水成渊的比喻说明积累的重要性的两句是:“，。”
16、明确：学生不难得出本段中强调的三种优秀品质——积累、恒心、专注，以及正反对比论证的方法。
17、②名词作状语：a君子博学而日参省乎已b上食埃土，下饮黄泉
18、风雨兴焉：焉，兼词，于之，在那里。
19、螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为专一不偏邪，行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
20、此外，论论中还附带使用了分析论证和正反对比论证的方法，使道理更加清晰、鲜明。这样，文章就至少运用了四种论证方法。当然，本文是《劝学》的部分节选，未选部分还有引用《诗经》名句的引证法，这里就不再一一展示了。
三、劝学类比论证的句子
1、补充的这一篇，是潍坊市的一篇优秀的学生议论文习作，大家可以从中看出它与《劝学》的一些相似之处。写到这个程度，对高中毕业生而言，就算相当不错了。大家一定注意参考借鉴。
2、荀子年轻时，便立志于学，勤奋学习，努力终生。他坚持儒家仁礼学说，审视各家，吸收其合理成分。后来，针对更加动荡的新形势，与秦国强大的现实，荀子给儒家“仁政”学说，又注入“法制”内容，建立了完备的修身齐家平天下的思想体系，使儒家学说更具生命力，从而奠定了两千多年封建统治的“外儒内法”指导思想，成为儒家学派又一个代表人物。因此，继“大圣”孔子、“亚圣”孟子，荀子被尊为“后圣”，并称为“儒家三圣”。
3、荀子在《劝学》中以蚯蚓为例论证为学贵在专心致志，其中“，”两句说明蚯蚓自身的不足之处。
4、②靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
5、蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。
6、假于马——————→致千里
7、在高中语文必修三课本中，《荀子·劝学》一共有四段，其中第四段主要论述学习的态度和方法：学习需要积累、坚持和专心。最后一层就是论述学习的专心的，这一层先正后反，正反对比：写蚯蚓的句子是正面设喻论证，写螃蟹的句子是反面设喻论证。所以运用比喻论证“躁心论”的两句就是写螃蟹的两句：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”。
8、后来，遭人诽谤，荀子辞职，离开学宫，辞别游学40多年的齐国，入楚访问。前256年，楚令尹春申君黄歇，授荀子百里采邑，任命为兰陵令。
9、分论点唯有谨慎，凡事都深思熟虑，才能成就事业
10、提出中心论点，并论证学习的意义
11、《劝学》中荀子先是用两组比喻说明积累的重要性，接着强调积累善行养成高尚的品德，才会“，”。
12、(2)作者先用“终日而思，不如须臾之所学”来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于借助外界条件所起的重要作用。——善假于物，可以弥补不足，达到目标。
13、(3)刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这与荀子《劝学》中的“，”表达的思想一致。(取之于蓝，而青于蓝)
14、所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问。
15、比喻的巧用〔典故之二〕
16、假如你忍受不了夜以继日的苦读，深入不进迂回曲折的思考，假如你羡慕早熟享乐的奢华，厌倦日日重复的枯燥，那就别谈理想、别再畅想未来。现在的刻苦努力，将助我们达成所愿，只要愿意接受磨砺，并坚持下去，梦想就一定会实现。(联系现实)
17、《劝学》，古文学百花园中一朵奇葩
18、前几日，妈妈叫我到阳台看一株盛开的花，有一朵花又小又丑，歪歪扭扭的，长的很奇怪。妈妈说她在花即将开时，帮它舒展了一下花瓣，就害它成这样了。我们也同这些花一样，要经历挣扎开来的历练，才能开出美丽的花，没有其他捷径。(联系现实)
19、是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
20、荀子在《劝学》中，用细流成海反面设喻，论述学习积累的重要性的两句是：“，。”
四、劝学中从反面比喻论证的句子
1、出自：《劝学》先秦·荀子
2、(1)积善成德，而神明自得，圣心备焉。
3、⑮骐骥一跃，不能十步。
4、语文是浓茶，愈品味道愈悠长。语文是美酒，愈品香味愈纯正。
5、注意到没有？上面一段也是运用了段内对比，既有两人之间的横向对比，也有两个人自身的纵向对比。
6、⑫积水成渊，蛟龙生焉。
7、《劝学》，是说理文章，论述学习的，论证严谨，结构完整，是一篇“提出问题、解决问题、指出怎么办”的，议论文的标准样式。
8、第三层论述学习要专是先正面后反面设喻论述的。
9、本段从不停地积累，持之以恒，专一的态度三个方面论述，依然紧紧围绕着“学不可以已”的“已”字做文章。
10、文中设喻的方式，也有三种。有的只说比喻，如“青，出于蓝”、“冰，水为之”。这是一对非常著名的比喻句子，已经融入现代汉语，活在人们的口语中。讲到学生胜过老师，或者后人超越前人，人们只要说“青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水”，或者简为前一半，或者再简为“青出于蓝”，无须把其中隐含的道理讲出来，听者已完全听懂了。这是一种设喻精巧、用语精炼、表意丰富、而又含蓄的漂亮名言。这种只说比喻，而把其中包含的道理，让读者自己去思考的含蓄比喻，只是本文设喻的一种类型。
11、③君子生非异也，善假于物也
12、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。
13、(3)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
14、怎么学习呢？荀子说，学习要积累、坚持、专一。
15、木→(輮)——轮——改变
16、学生预习，初步感知课文。
17、对比,指两种事物或一事物的两个方面相对比较.对比是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较,让读者在比较中分清好坏、辨别是非.
18、议论文写作中，把两种矛盾或对立的事物进行对照比较，从正反两方面进行说理，揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。通过真与假的对比，可以去伪存真;通过把善与恶进行对比，可以抑恶扬善;通过是与非的对比，可以拨乱反正。运用正反对比论证，要比单从正面说理更有力。
19、以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。
20、⑳蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
五、《劝学》对比论证
1、学习荀子比喻和正反对比的论证方法。
2、战国时代，齐威王创办的稷下学宫，兴旺昌盛，持续一个半世纪。前299年，襄王时代，荀子15岁，便入宫授职。这期间，他身为后进，积极参加学宫讲座，在争鸣中，他立足儒学，勤奋进取，兼收并蓄，学识精进。
3、第二小节，论据一：学习的意义〔重要性〕。他通过青、冰、木、金来说理，说它们经过一定的条件，都能改变性质，得到提高，同时，还很难恢复回去，比喻说明学习的目的，即是，人通过学习，可以改变本性，而向好的方向发展，能够成为智慧明达、行为无过错的、有道德有学问的人。学习这样重要，当然不可以已。
4、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉(这一组排比如何？)。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海(否定式比喻，一对)。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍(正反对比式比喻，一对)。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(正反对比式比喻，又一对)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也(正反对比式比喻，再一对)。
5、课堂作业：练习册
6、又有一种，先设喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”、“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。
7、诵读专家：雅坤(中央人民广播电台播音指导)
8、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9、金→(就砺)——利——改变
10、积土成山，风雨兴焉。
11、圣心备焉：助词，用于句末，表语气，不译。
12、陈存选20001
13、不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
14、第一小节，一句话：学不可以已。
15、⑬不积跬步，无以至千里。
16、荀子在《劝学》中，用车马助行的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。”
17、关于劝学第四段，作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。
18、——句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiang，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。
19、推论得出君子(人)必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从学习的重要性(意义)这个角度来论述中心论点的。
20、君子说：学习是不可以停止的。
六、劝学正反对比论证的句子
1、例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”。
2、论证时注意时刻围绕中心论点，譬如本段从学习可以使人得到提高和改变上论证了“学不可以已”的不凡意义。
3、荀子在《劝学》中，用行路反面设喻，论述学习积累的重要性的两句是：“，。”
