一、关于仁义的图片
1、仁义小学的每一位老师都在坚持阅读，用阅读丰盈自己的生命，走进心灵深处。为孩子们树立榜样，让他们向着阳光、向着幸福枝繁叶茂地成长。教师们在书中不断获得教育的智慧，将读书智慧与教育教学实践相结合，用“心”教育、践行教育！
2、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。仁义学子以“亲子阅读”和“亲子故事会”的方式，共享美好阅读时光。父母的言传身教对孩子养成良好的阅读习惯有着至关重要的作用。亲子共读，如同一个无形的纽带，将孩子与家长紧密地连接在一起。为一个小故事感动、为一首诗而欢笑、为一句话而共鸣，和孩子一起识字，一起读书。那一张张亲子相伴阅读的照片，充满着无限温情。
3、不图私利，是马家家风的一个重要部分。2004年，84岁高龄的马公愚之子马大任发起“赠书中国计划”，带领十几位耄耋学者四处奔波为国找书，号召全北美华裔学者把私人藏书赠送给国内大学图书馆。
4、当然，这是一种难以达到的理想状态。
5、有一句歇后语“刘备摔孩子——邀买人心” 。刘备其实是讲仁义的，不过做的未必仁义。否则也不会让赵云在长坂坡杀个七进七出了。其实仁义亲民也好，汉室宗亲也罢，只不过是一句政治口号罢了。
6、即从价值观层面为大家展现为何“仁”是对“有道”与“无道”的评判标准，以此帮助我们更透彻地理解，“为仁之本”实则更多体现在君子“行道”时的“有所为有所不为”的大情怀上。希望可以给各位带来一些启发。“求仁”与“求道”：“为仁之本”在于“为道之本”有人说孔子一生在“求仁”，有人说孔子一生在“求道”。
7、这是说大凡欲创天下大业的人，每每在争权夺位利害相关的时刻，往往把亲情看的很薄，没有多少道德观念的顾忌，因而才能办成大事
8、市面上对“仁”的解读更多停留在“道德修养上”，从“爱人”的表面意义出发，将其本质解读为“推己及人，将心比心”、以“忠恕”作为实现“爱人”方法的“理想人格”。
9、“交易不成仁义在”指虽然生意没有做成，但双方的情分还在，还要保持良好的关系。这是做买卖时双方常用的交际用语。交易：买卖。仁义：仁爱和正义，这里指仁厚宽让。出处：《三侠五义》二四回：“到了船厂，木商彼此相熟，看了多少木料，行市全然不对。买卖中的规矩，‘交易不成仁义在’，虽然木料没批，酒肴是要预备的。”
10、人性之有仁义，犹天道之有阴阳，地道之有刚柔，其本体皆不可谓之恶也。故世界本无所谓善，协乎两者之中而已矣；亦无所谓恶，偏乎两者中之一而已矣。故曰：“性者，刚、柔、善、恶，中而已矣(见诸事乃可云仁义。此但就性言，故曰刚柔)。刚：善为义，为直，为断，为严毅，为干固；恶为猛，为隘，为强梁。柔：善为慈，为顺，为巽；恶为懦、弱，为无断，为邪佞。”义也，直也，断也，严毅也，干固也，非实有其体也，刚之发而得其当焉者也；猛也，隘也，强梁也，并非实有其体也，刚之发焉而不得其当者也。柔之善恶视此。然则天下信无所谓善恶，惟有中不中而已。故曰："惟中也者，和也，中节也，天下之达道也，圣人之事也。故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。”。
11、请不要用你拙劣的演技来侮辱我的智商！
12、但是无论“仁”代表了什么，它始终是评判世之“有道”还是“无道”的依据。
13、孔子颠沛流离的壮年时期，便是“有所为，有所不为”的君子“行道”写照。
14、我们再看看刘备的行为。
15、即“仁”是价值观层面判断“有道”与“无道”的检验标准，而当孔子“闻道”之时，是孔子的个人人格达到理想之“仁”的时刻。
16、这个主题比较有书卷气..所以可以把整体设计成画卷轴的样子奥运开幕式总看过吧..就像那样的弄得书卷气一点最好主色调是棕色有古旧的味道..p.s.下午我来你就知道了
17、从这句话中我们不难看出，“闻道”是孔子一生的追求，也是人生的最高目标。
18、“忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本；孝是立家之本。“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。“仁义礼智信”称之为“五常”，(三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。)这是立身之本。现在有必要学习发扬广大。如果一个社会，是非混淆美丑颠倒，撒谎骗人不再丢人；盗版书籍层出不穷，山寨产品即为褒义；假唱替身成为家常便饭，走私贩毒受人景仰尊敬；公平正义受到抑制，社会信用付诸流水。那么，这个国家、这个民族将是没有前途的。
19、忠信仁笃的释义为 ：忠诚信实、仁慈厚道。忠信：忠诚信实。仁笃 ：仁慈厚道。
20、天，每一个日子都是读书天；
二、关于仁德的图片
1、总有一个人狠狠教训你 ，让你知道 你是谁。
2、鹿城区百里坊马氏家族，是温州文化家族世代传承的典型。据史料记载，马氏于清初迁温州，至今已历十五代。家族中相继出现了马孟容、马公愚、马亦钊等以书画篆刻著称的马氏族人，留下“书画传家三百年”的传奇家史。除书画领域外，马家也涌现了一大批其他领域的专家，如中美贸易问题专家马大恢，图书馆专家马大任，以及文学领域的马骅、马大康等，医学领域的马仁山、马立中、马大正等。
3、中国人民解放军政治工作三大原则之一就是官兵一致。这种一致不是简单的仁与义的关系，它是更高关系层面的升华。它“确保形成了我军生动活泼的政治局面，激励了广大官兵高度的革命责任感和主人翁精神，使官兵之间，上下级之间，患难与共，生死相依，始终保持着高度统一的革命意志”。
4、曹操"宁可我负天下人，勿可天下人负我"，极端自私丶凶残，与诸葛"鞠躬尽瘁死而后已"之高风亮节，有天壤之别。
5、我没有感兴趣知道你怎么看我，更不想你怎么样，没错人和人是应该相互尊重，你的觉得看法 实再看法太多了，那就让你所谓应该 一起滚蛋吧！
6、夏末秋初，仁义镇十里洞万亩荷塘的荷花群芳斗艳，清凉的微风中妖娆起舞，构成了一幅美妙的水彩画。图为仁义镇十里村荷塘风光。(耒阳市仁义镇李小勇摄)
7、上图中的隶书笃字，《郭有道碑》中的笃，是地地道道的汉碑，可参考用之。
8、于此，从孔子的“求仁”与“求道”中，我们不难侧面推敲出，“仁”的本质，更多体现在对“道”的检验上。
9、仁义是灵活的。这种灵活是指战场上不虐待俘虏，不滥杀无辜，不带来更多的战争次生灾害和后遗症。
10、自古以来，君子虽被人们推崇千年，但是修身养性、保有君子之风绝对不是一件容易的事情。
11、 仁义是普世的。它是儒家的核心重要思想，它是中华民族的传统美德，他是人与人之间自然关系和谐的写照。悟空问答提出了“古人讲究仁义，但是若在战场上，仁义还有用吗？”这一命题，邀我来回答，帅克拟从以下几个方面来诠释解读： 仁义是特指的。这种特指对老百姓而言，就是要做到军民一家人，鱼水不能分；对部下官兵而言，就是要爱兵如子，始终保持官兵一致。
12、仁义是排他的。这种排它是指战场上敌我双方的较量，是你死我活的，是一场零和游戏，根本不应该有所谓的仁义之说。
13、马孟容(后排左三)与马公愚(后排左二)全家福
14、再说说为什么没有屠城的记载。首先，刘备打的旗号就是匡扶汉室，大家都是大汉子民，刘备又是英明神武，爱民如子，自然不会屠城。虽然魏蜀吴三家做的事儿一样，不过这婊子要当，牌坊该立还是要立的。否则怎么宣传自己的企业。另外一点就是，蜀汉的实力在三国中属于最弱的，屠城还不如留下百姓，愿意从军的去前线打仗，不愿意的留在家里从事生产，巩固后方。一举两得。
15、当然，也有好的事例。南宋岳飞率领的抗金军队被称为岳家军，以纪律严明著称，号称“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，对于这样纪律严明的军队，金人发出了“撼山易，撼岳家军难”的慨叹。
16、不管社会发展到什么时候，不能丢掉仁义礼智信，这是人的初心。
17、上图中的草书忠字，均出自古今书法大家之手笔。智永写的三个忠字，字字都有变化。
18、被誉为“马氏三雄”的马孟容(1892—1932)、马公愚(1894—1969)、马味仲(1897—1995)昆仲，幼承庭训，接受过良好的传统文化熏陶，又经过系统的新式教育，成为温州最早一批比较全面又高层次接受西方文化的知识分子。
19、所以在这里我们要分析刘备为什么要打着仁义的旗号，以及他做了那些不仁义的事。以及为什么没有屠城的记载。
20、马氏昆仲与朱自清的仿真塑像
三、体现仁义的图片
1、他们之间的区别在于易主的原因不同。
2、感谢邀请，在当今社会，已经缺乏仁义，礼智信了，如果不存在的话，人非也。
3、大道，或者说清静自然、无为而治的治国大道，废弃之后，再也不可能做到“大仁不仁”、“大义不义”了，因为“仁”和“义”，都会有所偏废。而境界稍逊一筹的以德治国，如西周和西汉，都是采用分封制，不再把“选贤任能”作为根本遵循，而是基于宗法制度，重用家族血亲和功臣，而血亲和功臣的治国才能如何，就只有天知道了。所以，周末，天下大乱大国争霸四百余年；汉末，天下大乱，军阀割据近百年。
4、温州市政府建立了马孟容马公愚艺术馆，以供陈列展览马氏家族文史资料，并向社会免费开放。马亦钊说，这是家风带给他的影响。如今，这个艺术馆，不仅是马家家族文化艺术的展示场地，更是温州这座城市中优良家风家训传承发展的一个文化缩影。
5、关于忠信仁笃的书法创作形式，可用四尺斗方，亦可用三尺、四尺横幅，还可用三尺、四尺中堂。
6、真正将军民关系处理得最好的还是当属人民解放军。“军民团结如一人，试看天下谁能敌？”一一不拿群众一针一线，沂蒙六姐妹拥军支前，上海解放我军官兵睡在马路上，大兴安岭灭火，九八抗洪，汶川抗震……反映军民鱼水情的这种事例不胜枚举，实在太多太多了。 仁义体现在爱兵如子、官兵一致上也有很多正反的例子。兵圣吴起和最下层的士卒同衣同食，亲自背干粮。士卒中有人生疮，吴起用嘴为其吸脓。吴起的爱兵如子真是做到家了。三国猛将张飞，在战场上绝对是叱咤风云，但他对待士卒很是一般，打骂是经常的事，有时甚至将士卒鞭打致死。最后张飞落得个被部下谋害的悲惨结局，让人不胜唏嘘感慨。
7、先“有道”才得以“闻道”，那么如何判断天下是“有道”还是“无道”呢？
8、淮海战役结束后，大势已去的蒋介石和国民党为了保住他的政权，提出了划江而治。对此，毛泽东主席始终保持清醒的战略头脑，向全党郑重提出了将革命进行到底的伟大号召。渡江战役胜利占领南京后，毛泽东主席又明确要求我军“宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王”。老一代革命家们坚定地摒弃这种战场上的所谓仁义，将革命最终引入全面彻底胜利，这是多么值得我们学习和景仰啊！
9、浸润书香，让心灵放飞；
10、(shāshēnchéngrén)
11、仁笃出自汉 蔡邕《郭有道太原郭林宗碑序 》：孝友温恭，仁笃柔惠。
12、随后，龚建海来到仁义文化主题公园建设现场，就如何规划布局、如何体现仁义文化的发展脉络提出了指导性意见和建议。
13、书籍，每一段难忘的岁月用心镌刻。
14、宝贝们看完不要忘记分享点赞转发评论哦
15、马氏昆仲的凛然气节，对族人和子女产生了极大的影响。马氏族人为报效祖国，相继投笔从戎。马公愚的儿子马大恢、马大任投身抗日活动，两人一起报名参加了湖南青年战地服务团，赴陕西凤翔为国民党第一军工作。马公愚堂弟马骅在1935年“一九”运动爆发后，带领学生罢课游行，抵制日货。马孟容长子马大选赴中共浙南特委在平阳山门创办的“抗日救亡干部学校”学习，曾赴皖南参加新四军。
16、抛妻弃子：曹操入荆州，当阳一战，刘备溃败，刘备放弃甘夫人与刘禅，逃走了。甘夫人在刘备最困苦的时候，一直陪在他身边。正史记载，甘夫人肤色白皙，高大漂亮，是刘备一生中娶的妻妾中最美的一位。更重要的是，她还为刘备生下了刘禅。甘夫人是刘备的贤内助，在刘备的集团中很有威望，也享有贤德的名声。看见没，甘夫人拿心交刘备，刘备拿尿浇甘夫人。
17、满嘴仁义道德的人，一定要远离。这种人就像毒蛇，趁你不防备就会咬你一口。
18、在这三国中，曹魏“挟天子以令诸侯”，孙吴“地方豪强，割据一方”，唯有刘备刘玄德，要兵没兵，要钱没钱，要地盘没地盘。只有关张两员大将。虽说是两员大将，可在当时这二位可不是将军。温酒斩华雄的时候，袁绍问现关羽居何职。公孙瓒说：“跟随刘玄德充马弓手。”也就是说，那会儿的关羽只是兵线而已。
19、陆贾的仁义学说是从总结秦朝灭亡的原因展开的。他认为秦朝的失败主要在于将“法治”运用到了极端，使老百姓没有办法生活，而生怨、反抗。在他看来，法令只能诛恶，不能劝善。要真正使百姓顺服，必须要用仁去感化百姓。陆贾著作《新语》之中的12篇文章都是为了论证仁义是治国之本，圣王就是因为实行仁义德化而使国家大治。仁义是万世不变的法则，是治理国家最好的指导原贝!但是陆贾并不完全否定法的作用，他主张将法用作仁义的调剂和补充，为汉天下作长久计，认为应当威德并施，施行宽舒的政策，就可以达到不治之治的效果。陆贾是西汉之初第一个总结秦朝灭亡的经验教训，明确主张革秦苛法，化为仁义之治的思想家。
20、天:老天爷,上天；地:土地爷；君:皇上,亲:父母；师:老师。天地君亲师合称五圣，是我国民间供奉的"神",因为以前没有照片,简化下来就供奉牌位,用红纸书写,贴在木制的牌位上,摆在神龛里,供家人祭拜："天地君亲师"之神位，要长年祭祀。仁义礼智信的构成和发展:孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
四、关于仁义的图片大全
1、上图为书法小品“忠信仁和”。答主写的。
2、王屋村花椒种植基地是我市引进的重点农业项目，主要以重庆高品质天知椒品种为主，花椒属高附加值农产品。
3、对于在书法创作中，“忠信仁笃”四个字用哪种书体写出来才好看这个问题，我谈谈自己的观点，如果各位网友有不同看法，欢迎讨论。
4、仁义是指“仁爱和正义”，是指“宽惠正直”。《礼记·曲礼上》称：“道德仁义，非礼不成。”西汉大儒董仲舒更是将“仁义”作为传统道德的最高准则。其后经宋代程朱理学进一步阐释、推崇，仁义更是成为传统道德的别名，并与礼、智、信合称“五常”。
5、要谈到什么是“为仁之本”，就不得不说孔子的“仁者爱人”思想。
6、上图中的草书仁字，风格各异，变化多端，用笔老辣，线条流畅，技术含量高，都已达到了炉火纯青的境地！
7、战国时期的秦将白起，号称常胜将军，打仗绝对是大神级别。但是，他在长平之战的坑俘之举，一下子使40多万战俘失去生命，尽管有担心赵国降卒不好管理，怕其生变，担心粮食不够等理由，但还是被后人所广泛诟病。白起也因之被人们称为“人屠”。直至今天，长平战场上(现在的高平一带)的后人们做的“白起豆腐”、“白起肉”，无疑都是对白起这个“人屠”的无声挞伐和声讨。
8、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。
9、上图中的草书信字，有王羲之写的，有王献之写的，有欧阳询写的，还有李世民和毛泽东写的，都很好看的！
10、文字，每一个鲜活瞬间跳入眼帘；
11、曹操算"仁义之君"，三国就要重写，华夏文明史观就要重写。
12、当孔子“闻道、得道”的时候，也是“仁”得以在天地人世间普及的时候。
13、对兄弟不仗义：刚才说到刘备抛妻弃子自己跑了，结果让赵云给他擦屁股，赵子龙一条枪在长坂坡杀个七进七出，才把刘禅和甘夫人就出来。光派赵云他还不放心，还让张飞前去接应。
14、顾客是上帝，做不成一单的买卖，不等于下一单做不成交易。今朝留一线，他朝好想见。出处：梁斌《红旗谱》第一卷：“嫌人家来做买卖，买卖不成仁义在，打倒人家干吗？”
15、《道德经》第十八章，“故大道废，安有仁义”，是说清净自然、无为而治的治世大道废弃之后，又怎么可能出现真正的大仁大义呢？或者说，大道废弃之后，“仁”和“义”都将有所偏私，再也做不到“大仁不仁”、“大义不义”的至高境界了。
16、抗战初期，马公愚在上海邮局兼职，珍珠港事件后，听说邮局将被汪伪政权接管，他毅然辞职，鬻字谋生，蓄须明志。抗战期间，马公愚一度生活困顿，他的同乡同窗暨姻亲梅思平在汪精卫伪政府担任要职，想让他在伪政府挂个空衔，领点薪水改善生活，公愚以民族大义为重，“贫贱不能移”，予以婉言拒绝，并且写了一篇楷书《正气歌》。
17、孟子曾这么评价孔子：孔子进以礼，退以义，得之不得曰“义”。
18、1645年，即清朝建立的第二年，清多铎率兵围攻扬州，南明史可法誓死据守。最后，多铎用红衣大炮终于轰开城门，杀进扬州城。拿下扬州城后，多铎并未就此罢手。或许出于对史可法和扬州市民誓死抵抗的脑怒，或许出于通过杀戮震慑江南广大地区百姓之目的，多铎下令屠城。大屠杀延续了十天，屠杀高达数十万人，史称“扬州十日”。尽管后来的清史有意淡化弱化这一事件，但不管怎么说，不管什么理由，多铎的这种屠城行径，都是应该受到谴责的，都是留下不光彩一页的。
