一、王阳明心学给我的人生启示
1、王阳明的心学讲的什么道理，以我们的普通人学识不敢妄言，只能猜猜，我以为王阳明以自己的修行和实际行动告诉学生以及后辈一个简单而深刻道理，那就是心里想的，嘴上说的，实际做的要统一。
2、明代哲学家王阳明(1472年~1529年)是“心学”集大成者，其核心思想“心即理”“知行合一”“致良知”等对后世影响深远。在这个深邃精微的哲学体系中，笔者仅从心身关系的视角来探寻、体悟其思想精髓，以期从中获得对实践更多的新启发。
3、人的内心总有幽暗之处，因为道德或者法律，我们努力去“真诚”，时间久了，习惯了，我们便认为这是对的，这才是光明的，也只有这样，我们才能祛除黑暗，我们才能于光明中前行。简而言之就是：用“良知”格物，用“真诚”致知。追求财富，是为了满足更多人的需要，这叫取之有道。获取名望，是为了给社会提供更大的价值，这叫声名在外。阳明心语：人在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求任何美好的事物都是可以的。返求诸己来改正，由己及人来改善。存心养性、每日三省，时时自觉，念念自知。用理去克制幽暗，用理去成就境界。
4、人生启迪：“谦谦如玉”与“铮铮若铁”，从不同侧面展现了君子人格的两种特质。当今之世，纷繁复杂，在不同的时候需要运用不同的品质。我们应当学习王阳明，讲究方圆之道，既养铮铮铁骨的一身正气，处世有底线，为人讲原则；又取谦谦如玉的圆融为人，包容四方。如此，才能在熙熙攘攘的人世间游刃有余。
5、心学思想非常宏富，其基本思路是反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去找“理”，“理”全在人“心”。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”。王阳明在世时没有成为学术主流，明中晚期逐渐流行。后传入日本，对日本有较大影响。
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7、王守仁的教育理念在当时科举至上，学校重知识记诵，轻全面发展的情形下提出和实施是非常难能可贵的，这也是他教育思想的精华所在，他的教育理念主要有以下的几个方面内容：
8、名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名！
9、“知行合一”是王阳明心学的实践品格。“知行合一”也是王阳明说的“心上求”，“事上练”。王阳明认为“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”，这句话通俗来表达就是我们可以从你对知识的掌握情况来预判你的行为，也可以从你的行为看出你对知识的掌握情况。所以，在王阳明看来知和行是同一个过程的两个方面，知和行紧密相连，相互促进。
10、认知和你的自身禀赋，原生家庭环境，人生经历紧密相关。我们身处的世界，不是一种形而下的世界，而是多维的世界。在我们的人生中，有些东西看不见，摸不着，但是看不见，不代表他不存在，摸不着不代表他不重要。可能往往很多时候，正是这些看不见摸不着的因素对事物的发展起着方向性指导的作用。那我们应该如何去把握这些看不见摸不着，但是又很重要的事物。那就是王阳明心学说的，修炼你的内心，唤醒，擦拭你的心眼，肉眼看不见的东西，用心眼去觉知，然后去践行你觉悟到的知识。
11、王阳明的心学正是让我们看到了，心本来具有的不可动摇的力量。
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13、知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。
14、心有光芒，必有远方。你所相信的，就是你的命运
15、王阳明说，象和瞎老头要三番五次地谋害舜，估计是舜责备了他们的过错，激起了他们的恶性。这就是舜要象向善的心太迫切了。可能舜注意到了这个问题，所以明白了功夫只在自己身上，不能去怪罪恶人，于是他开始默默地忍受陷害，最终换来了瞎老头和象的改邪归正。
16、人生启迪：禅宗六祖慧能大师说，“若真修道人，不见世间过”。这是因为，“不是风动，不是幡动，仁者心动”。你以为所有让自己不舒服的事，都是由于别人和环境，其实都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太浅，德性不深。所以把向外的眼睛收回来吧，盯在自己的心上。就算世界我们无能为力，我们的心也可能放开而坦然从容。心坦不坦然、从不从容，也本是心自己的事。
17、耐住寂寞，久久为功
18、4吾心至善：龙场悟道，始论知行合一
19、当一个普通人在经历挫折坎坷的时候，所表现出来的无外乎就是“沮丧、愤怒、郁闷……”
20、王阳明所提倡的“知行合一”，其实就是展现出来的禅学。还有“致良知”其实就是佛学中讲到的菩提(菩提：智慧、境界．)。
二、王阳明心学告诉我们什么
1、看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。这样就不会过分的责备别人，而对自己要求严格。
2、“忙”是一种现实的存在，事务繁杂，逼使着人投入其中，身体得不到休息，是一种忙；而心烦意乱，时刻充满各种杂念紊思，得不到片刻的宁静，也是一种忙。
3、3外寻头脑：格竹求理，难免支离决裂
4、要想做到“此心不动”，自身除了要有先天的强大定力以外，还得通过后天不断地修炼来强化内心。
5、心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，才是它最好的归宿。我常说去事上磨练就是因此。你要断案，就从断案这件事上学习心学。例如，当你判案时，要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒，不能因为对方言语婉转而高兴，不能因为厌恶对方的请托而存心整治他，不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他，不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案。如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。
6、今天，对于大多数人，让其放弃物质上的追求大概是不可能的，但至少不能完全被它所左右，至少应该留给心灵一点空白，至少要节制一些，不能放纵自己的欲望。日子过得简单了，我们所谓的“忙”也会适当地减轻一些。一旦个人的欲望得不到控制，那么这个人就会终日忙乱，找不到内心甘甜的幸福，而成为物欲的奴隶。
7、人的烦恼通常都是自我寻找来的，只有节制欲望，让自己在欲海中脱身，才能破除杂念，让心灵沉静下来，去做些有价值的事情。如此，才能获得真正的快乐。王阳明身后500年来，很多名人都把其心学当做精神导师，比如张居正、曾国藩，左宗棠、李鸿章、胡雪岩等等，从中感悟、运用实践中区，心学最高的价值就在于，它不是高深的概念，而是简便易行的哲学。现代社会快速发展，多听听王阳明的心学，有助于获得心灵的沉静、人格的善良、精神的强大！
8、尽管如此，王阳明在压抑自我、反省己过之后，坚信自己的学说正确、明澈——“在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，做得‘狂者’。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”
9、没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。
10、王阳明无可奈何地回答：“毁谤是从外来的，圣人也无法避免，我们虽然无法控制外来的诽谤进攻，但我们可以在无声无息中消灭它。这个方法就是：注重自身修养，克制自己(控制自己的情绪、降低情绪波动的干扰、也就是要情绪稳定)。若自己的确清白方正，纵然世人都诽谤他，又不能说倒他，能将他怎么样?这就如同浮云遮日，如何能损坏太阳的光辉？若自己是个外貌恭敬庄重，而内心空虚无德的人，纵然无人说他坏话，他隐藏的恶终有一天会暴露无遗。因此，孟子说，‘有求全之毁，有不虞之誉。’毁誉来自外界，岂能躲避?只要能加强自身修养，外来的毁誉算得了什么?”
11、这一切都是因为，我们背叛了自己的内心，丢失了自己的本心，没有坚持做自己。
12、比如，你的老板为了搞定一个大客户，让你给这个客户安排特殊服务，还让你给客户送礼行贿，你会为了保住工作违心地去做吗？
13、王阳明的心学可以让读者领悟王阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。
14、(2)王阳明.王阳明全集:一(M).北京:线装书局,20
15、王阳明的一生，也是意志坚定、坚持自我、特立独行的一生。在朱子学一统天下的时代，王阳明提出“知行合一”说，给当时的人们带来了巨大的冲击。人们不能理解其本意，惊讶者有之，非难和指责者层出不穷。
16、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
17、似乎高高在上，似乎遥不可及。王阳明则告诉我们，一切的秘密也不过是三个字：心不动。心不动的秘密也不过是一句话：收回向外追逐的目光，重新发现内心的良知，并依之而行。
18、王阳明当年所受的教育是儒家思想的教育，他的心学理论也是用儒学来表述的，当然了，也只有这样当时的人才能接受，才能更好的理解。
19、参破生死，尽性知命
20、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
三、王阳明心学的人生意义
1、人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
2、不慈不孝，这是我的良知所厌恶的。
3、王阳明的弟子欧阳德曾经问过他一个极为现实的问题：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”欧阳德意识到，使内心凝定是很难做到的，在日常生活中，心意多处于烦乱的状态，有事的时候固然忙，无事的时候也忙。他寻求王阳明，是想从先生那儿得到一个答案。
4、有“为己之心”的人，即使春风得意，也能淡然处之，不为所动，经得起诱惑的考验；即使低迷失意，也能保持冷静，坚守内心，待云开之后方能看见明月。
5、人生启迪：欲成事业，就要耐得住寂寞、经得起挫折，潜心静气，才能深入“人迹罕至”的境地，获得豁达通透的智慧和事业。如果过于浮躁、急功近利，就可能适得其反、劳而无功。熬不过等待的人，熬不到幸福；经不起挫折的人，长不成傲骨。
6、第知行只是一个工夫，不能割裂。而所谓“工夫”，就是认知与实践的过程。
7、人生启迪：王阳明提倡以良知为本的孝道观。他认为万事万物的本源是良知，有了良知之心，自然就会发自内心地孝顺父母。良知一旦被蒙蔽，孝顺就仅仅只是形式上的孝道，而非出自内心真诚的孝。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行，还必须有真正付诸行动的爱。
8、王阳明心学远承孟子，“人皆有不忍人之心”，是孟子之后儒家心学的集大成者，也是传统社会儒学发展的最后一座高峰。
9、能做到常常自在快活，就是功夫。
10、只要念念不忘存养天理，就是立志。能不忘记这一点，久而久之心自然会凝聚在天理上，就像道家所说的“把凡胎修炼成了圣胎”。时刻把天理记在心里，逐渐达到精美、弘大、神圣的境界，也只是从这一意念不断保存发扬开来的。
11、人生启迪：一切困苦，皆是磨砺。唯有靠世间种种难处的磨，乱心才能得以调伏。磨到最后，就是境界现前。天行健，君子大可自强不息，全心入世。只要能够做到厚德载物，便不会入歧途，而成利益自己与世间的事业。(未完待续)
12、从为己到克己再到成己，这是一个人的人生慢慢走向佳境的过程。
13、世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。本质就在于如何处理人与天地、人与世界的关系。而“无善无恶”就是，人之本性并无善恶之分，善恶是相互转化的，没有绝对的善恶。认知事物要尽量客观。
14、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
15、王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
16、明德亲民的最高境界是止于至善，也就是良知境界，“至善者，明德、亲民之极则也。天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发现，是乃明德之本体，而即所谓良知者也”。
17、人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
18、距今已有将近500年的王阳明心学，对于现代人的生活到底还有什么意义？诚然，时代在变迁，但外在环境再怎么变化，人心却并没有两样。看透和超越外在环境，从内心寻求强大的力量之源，这正是王阳明心学对于今天的最大价值。
19、结果就是，得到了机巧，失去了智慧，烦恼越来越多，遇到事情无法解决，把自己搞得身心俱疲。
20、辖地盗贼蜂起，人心飘忽不定。为除山中贼，先灭心中贼。不义财、虚名声、灯下黑这些心贼的倒灭才完成了山贼的清除。我们一生要见千事，唯守初心一事难。何为初心？破灭心中贼，保持自省心。除心贼，要净心，正所谓宁静致远，淡泊名利。除心贼，要行善，正所谓但行善事，莫问前程。以前车马很慢，一生只够爱一人。如今生活很快，一生要做一件事。那就是行走在人生正道之上，守正笃实，久久为功。
四、王阳明心学感悟分享
1、王明阳心学中分析想要成就事业首先要确定方向、目标，就是我们常说的“立志”，在此基础上思考、实践，方可最终有所成。王明阳说“志不立，天下无可成之事。”“立志而圣则圣，立志而贤则贤。”意思是说：一个人的内省不渴望的东西是不可能靠近自己的，你能够实现的是你内心渴望的，如果内心没有渴望就算有机会实现也最终实现不了。
2、王阳明曾对一个感慨政务缠身的官员说：
3、事事追求学思践悟。知为行之始，行为知之成。知行合一就要做到先知后行、既知且行。知就是学习，行就是实践，知而不行，是为不知。人的一生在不断探索自然规律，改造客观世界，追求幸福生活，说到底就是要做到学习学习再学习，实践实践再实践，使主观世界和客观世界相符。这让我想到了一个人——陶行知，其名体现了认识论观点，以知见行，以行促知，知行合行知一体，真正做到学思悟贯通，知信行统将知行合一的强大力量，转化为我们学习工作生活的重要驱动力，为完成好第一代移民警察的使命任务而不懈奋斗。
4、阳明心学告诉人们，人在身心幸福的情况追逐身外之物，只要以良知作为指引，追求任何事物都是可以的。
5、年龄越大越明白：使人有乍交之欢，不如无久处之厌
6、当亲戚请你用手中的权利走后门时，你会根据亲疏远近，以及亲戚对你的价值来判断是否为他开后门对不对？
7、当年王阳明被贬龙场，龙场在当时就是一个鸟不拉屎的地方，偏僻很，可以说是流放，发配，估计皇帝是不想再看见他了，只是留了一条命罢了，一般当官的人遇上这种事估计就走到头了吧，再也提不起精神来了。可是王阳明没有，他心中有个念头，那就是要成为圣人啊，天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身，反而踩着垃圾登高了，他坚持修身，主政，做出了一番成就，使一方民众安居乐业，得到大家的一致好评。
8、人生启迪：生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。摆脱这些，就是王阳明所说“减”的功夫。减到最后呢？就是回归自己的本心。本心是简单的，因为是轻快的，洒脱的。
9、诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。
10、如有点滴收获，随手点个在看呗
11、唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
13、志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
14、王守仁的教育理念对现代教育的启示
15、现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那么，都是在与我砥砺切磋，就我而言，不过是提高警惕，反省自己，增道进德。
16、真正想控制好情绪，除了内心要坚强以外，对整个世界也要保持积极乐观的思想，开心地过好每一天。
17、王阳明因为得罪太监刘瑾而被发配到贵州龙场(今贵阳市修文县)驿站担任站长。当时的贵州龙场等同于原始森林，有毒的瘴气和各种猛兽活跃其中。有一天夜里，一头熊晃晃悠悠走进王阳明居住的石洞，险些把王阳明做成夜宵。
18、王阳明出生在明朝，浙江余姚人,享年57岁。在中国浩瀚几千年历史，能达到立德立言立功这种完满状态的人只有两个半人。一个孔子，一个王阳明，曾国藩只能算半个。王阳明立德表现在为生民立命，为万世开天平，劝人为善。王阳明立言表现在将心学发扬光大，他的学说被他的弟子整理成《传习录》，为万世所传颂。王阳明立功表现在平定南赣匪患，平定宁王朱宸濠之乱，平定了广西少数民族的霍乱。最后在王阳明弥留之际，王阳明的弟子问他还有什么遗言，王阳明只留下了一句，吾心光明。这句话的意思是这世间他来过，并淋漓尽致地活过，当他真正要离开的时候，他对世间没有留恋，对死亡没有恐惧，他走得很安详，吾心光明。
19、(3)杨伯峻.孟子译注(M).北京:中华书局,20
20、(7)王阳明.王阳明全集:三(M).北京:线装书局,20
五、王阳明人生对我们的启示
1、嘴巴闭关，身体力行
2、一个有志向的人，在做成一件事之前，首先应该想想自己怎么做，并愿为此付出怎样的代价，这才是最重要的。当然我们也要学会淡泊明志，王阳明屡次参加科举考试都没有考中，但他并不因此忧愁，更多的是云淡风轻，不畏挫折最终收获了成功。
3、当你来看这朵花的时候，花的颜色会变得清晰一段时间。我知道这朵花不在你的心里。有人说这是理想主义，但事实并非如此。王阳明的意思是，当人们知道这件事时，对我来说是值得的。否则，这件事对我毫无价值，因为我看不到它。相当于一个美丽的人。她美丽得像个不朽的人，但我看不到她，她不在我的心里。这种美对我来说毫无意义。一旦我看到这个美丽，她美丽的影子在我心中荡漾，她的美丽对我有价值和意义。因此，王阳明“心外无物”的哲学内涵，不是心生万物，而是心知万物，万物对我产生价值。
4、不急不缓，淡定悠闲。事再大也举重若轻，事再多也有条不紊。用做事去修行，用心境安生活。这就是从容的活着。
5、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
6、王阳明(1472—1529)是明代影响最大的哲学家、思想家，集立德、立言于一身，成就冠绝于明代，其思想甚至传播到了日本、朝鲜、东南亚，对整个东亚、东南亚都有深远的影响，是无数人心灵的导师。王明阳心学从中华文化复兴的角度来说，具有承前启后的作用。
7、除了残酷的大自然外，当地还有一言不合、拔刀就上的野蛮土著。更要命的是，王阳明缺少食物。他先是做采集者，大自然的馈赠毕竟有限，而且有的野生植物有毒，王阳明毕竟不是神农氏，中毒一次后就再也不敢胡乱吃了。于是他又变成耕种者，对于过惯了公子哥儿生活的王阳明而言，这简直就是地狱般的生活。
8、实践是目的与手段的统一。人们能做到知行合便是良知的发用流行。一切行动都内涵着目的，而目的的核心就是一种价值选择。人类实践总是真理尺度与价值尺度的辩证统一。王阳明说：“道器不可离，二之即非性。”(7)37又说：“事即道，道即事。”(2)84不存在纯客观的人类行为，没有只在因果链条上演进的人类活动，这其中总是预先有了价值的选择。因此，王阳明将价值尺度放在了大头脑处的位置上。
9、天地化生，如花草一般。何曾有善恶之别？你想赏花，即以花为善，以草为恶。若要利用草时，又以草为善了。这些善恶都是由人心的好恶而产生的，所以从形体上着眼看善恶是错误的。
10、人生苦短，我们要想活得更高级、有价值，就必须有辨识珍珠宝玉的眼光。
11、在外王方面，王阳明认为，致良知要把人的本心和善性推而广之，惠及他人和社会，“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心之良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理也。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也”。
12、人生启迪：很多人虽然都心有所想，却很少有人坚持不懈地努力下去。而王阳明告诉我们，只要时刻保持这种“想要”的念头，久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量，逐渐解决所有阻挠因素，使“我想”转变成“我能”，使目标一步一个脚印地成为结果。
13、王阳明“知行合一”论的内涵有三个要点：
14、做正确的事，等待时间的回报；
15、而且王阳明还强调了一点，就是知行合就是你的行为和你的认知应该是一致的，什么样的人做出什么样的事，你对这个事物的认知十分透彻了，你就会做出正确的决定，而且你做的决定也一定是正确的。但是如果你对这件事的认知产生了偏差，那么你对他的行为也会发生改变。而且王阳明也是心学的创始人之他开辟了心学，也就是我们现在所说的唯心主义吧。但是无论怎么说，王阳明的思想有的是对的，有的是错的，我们也不能全盘否定，也应该取其精华去其糟粕，但是他当时的思想，在当时的情况下还是十分先进的，也是十分创新的。
16、人生启迪：一个人若想有美好的、成功的人生，必须不断学习。王阳明认为，在学习中问的问题越多，他的学问就会越加精细。而想问得多，就必须拓展、深入下去，这就需要勤奋。没有勤奋，想成就任何事业都几无可能，任何事情本不是那么容易就能做成的。任何光辉夺目的事业背后，都是一个艰苦探索和辛勤劳作的过程。
17、心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
18、把世间当修行的道场
19、根据总站“书香满边疆、文苑开警营”读书活动安排，本人利用一个月的时间，认真拜读了度阴山所著《知行合一王阳明》一书，深知王阳明心学的博大精深，对身处现时代的我们极有启示，今天我将这本书推荐给大家。
20、人是群居的,社会因人而存在,在自然而然中,强者渐渐出头,弱小渐渐沉沦,阶层出现,富贵与贫穷出现,规则出现,历史百年千年万年的变幻,经历战争、经历灾难、经历改革、经历思想解放、经历创造等等。人类发展至今,文明和进步了许多,基本拥有了人权。然而由于权力和利益之争,社会依然是相当复杂,完全的公平是不存在的。
六、王阳明心学给我的人生启示
1、王阳明的心学体系包括三个方面，一是心是理，二是知行统三是良知。这构成了王阳明新学楼的三大支柱，但核心是他的良知思想。王阳明的心学不同于其他儒家思想，强调心的作用王阳明认为，万事不在心，而在心。一切事物都是由人的知识存在的。王阳明说：“圣人之道，我自足，在事中求理也是错的。”王阳明举了一个例子告诉学生，“当你没有看到花的时候，花就会和你的心一起安静。
2、3天地之心：医学目的具有天然自有性
3、不努力工作，是最大的无良
4、有恶人自然有就恶行，在我们遇到的恶行中，毁谤是最流行也最让人无法忍受的一种。有弟子疑惑地问王阳明：“《论语》中说，孔子也经常受到诽谤，孔子可是完美无缺的大圣人，怎么会受到诽谤？即使真有，难道圣人就不能避免吗？”
5、各位只要经常怀着一个“遁世无闷，不见是而无闷”的心，根据这良知耐心地做下去，不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进有退，我只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自会感到有力，也自然不会被外面的任何事情所动摇。
6、第一：王阳明心学让我确立了以道德良知为核心的道德理想主义，对于当今社会道德滑坡、唯利是图、物欲横流的非人性化弊端无疑是一剂对症良药。第二：王阳明“心外无理”、“致良知”和“知行合一”论高扬主体性，启发了明清之际以黄宗羲为代表的民主启蒙思潮。第三：王阳明心学提出“多元和谐”文化观，也是从孔子的“和而不同”王阳明的“折衷朱陆、会通佛老”的思想方法受到启示。第四：阳明心学知行合力行实践的精神为我们坚持实事求是启示的。
7、价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。本质就在于如何与他人，与社会相处。这是一种社会实践的大智慧。“如好好色，如恶恶臭”，知行合一。这就需要听从你的那个“本”。你需要听从你内心良知的指引，去判断和取舍各种各样的价值。
8、我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
9、人生启迪：获得成功的办法有很多种，不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的成功之道，也无法在空想中实现。思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。为学如此，处世亦如此。要想获得成功，就必须在身体力行上下功夫。要想保持成功，则需要德行作为底子。德行合也是一种知行合也是一种更高明的知行合一。
10、正如金刚经经典名句：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。活在当下，追求本真，无所得，则无所失，有所为，则必有所为。
11、在龙场悟道之后，王阳明写了一篇文章，告诉自己的弟子，做人和心学之要，这可以说是龙场顿悟的主要内容。在文中，王阳明告诉弟子的四种做人之要。第一是立志：人生首要的任务是立志，因为志不立，天下无可成之事。王阳明说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。第二是勤学：聪明也许不需要勤学，但是智慧和大成就必须从勤学苦练中来！从知行合一思想的角度来说，知伴随的是行，而行是人的社会实践的行为，这个行为伴随人的一生，就是学。
12、静时存养，动时省察
13、知行合主张思想意识对于实践行动的决定性，要求人们在“一念发动处”就要为善去恶，进而实现成人成圣。在王阳明看来，“破山中贼易，破心中贼难”。这说明在道德实践中，善的知比善的行更重要，恶的念头比恶的行为更难清除。王阳明主张知行合就是因为知与行分离，容易使人轻视知而重视行，不注意从思想上克服不善的念头，最终导致了恶的行为，“今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止”。
14、少一些机心，少一些痛苦
15、第知行关系是相互依存的：知是行的出发点，是指导行的，而真正的知不但能行，而且是已在行了；行是知的归宿，是实现知的，而真切笃实的行已自有明觉精察的知在起作用了。
16、那我分享一下王阳明自己是怎样去践行知行合王阳明是怎样从行中去觉悟知，如何用知去指导行。。
17、王阳明心学的独特价值在于强调心学的作用，强调人的生命体验的自由、轻松和生动。因为，对于一个人来说，心境是清晰的，那么心境是畅通无阻的，才能达到一般的境界。
18、人生启迪：能够看到自己的轻浮傲慢，那么此人还算有救。如果还能反省自己的轻浮傲慢，并着手破除，那么他正在得救。这，其实是为自己的心，以及自己的人生，打开一条通过更广阔天地的大门。
19、但心学在明清之际也走向变形和沉沦，士大夫沉溺于坐谈心性，不尚实学。所以明末清初的思想家对心学多有批判。
20、心即理，强调人的主体性，要求人们对自己的人生负责，自觉做一个有道德的人。在王阳明看来，心即理的价值指向是明明德、亲民和止于至善。
1、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
2、这个道原本无穷尽，问得越多，精微处就越能显现。
3、仕途不顺的王阳明被贬到了贵州的龙场，在这里经过了艰难险阻，他最终发现一个道理，人世上的真善美假丑恶其实都是表面现象，真正的终极价值和规律其实都是隐藏在我们的心中，只有勇于去发现我们心中的奥秘，倾听我们心中的声音，应按照我们内心的指示不忘初心，牢记使命，这样才能实现我们人生的理想。龙场悟道之后的王阳明写了一篇文章，重点论述了心学和做人之间的关系，以告诫弟子。
4、人生启迪：傲，不过是因为一份我执。人们为什么要亲近一个我执太深、戾气太重的人？无人亲近，又怎么生存、做事？更重要的，我执是一条深深捆绑着自己，让自己画地为牢、坐井观天的绳子，使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中，还误着自己。
5、王阳明心学的重要价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱自律。对于一个人来说，心境平和，则心无挂碍，坚守内心，不为物欲所控制，才有可能悟到人生大境界。
6、世事惊涛骇浪，心是定海神针
7、人生启迪：在王阳明看来，人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
9、一个人有“为己之心”并非是让他自私自利，只考虑自己，而是要回归本心，致良知，不论前方多么坎坷险阻，绝不能轻易放弃。
10、《知行合一王阳明》一书主要阐述了王阳明的辉煌传奇，剖析了知行合一的无边威力。
11、我是这么认为的；王阳明前辈是明朝期间，最具代表人民对现实生活实践中的佼佼者；人必须的生活在现实，并且实践于现实生活；
12、人活一世，多多少少都会遇到些许不如意的事情，这些事情无时无刻不在影响着人的心绪，情节严重者甚至还有可能波及我们的生活和未来。
13、——王阳明心学最高概括之“四句教”
14、一来，现代人问题很多都是出在欲望太强，向外索取过多，争斗不断，焦虑紧张，活得太累。
15、用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
16、反观自身，自我提升
17、今天，心为物役似乎已是常态，外界的物左右了我们内在的心，以至于人们普遍感觉，物与幸福的增长不成比例。其实，并不是我们的心脆弱，而是我们在追逐外物的过程中，将其迷失了。
18、人生启迪：自省是一次自我解剖的痛苦过程，就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇气。认识到自己的错误不难，但要用一颗真诚的心去面对它，却不容易。懂得自省，是大智；敢于自省，则是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛，甚至留下疤痕，却是根除毒害的唯一办法。君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，就能得到人们更大的尊敬。
19、王阳明心学具有多方面意义，既是形上哲学又是人生哲学，既是世界观又是方法论，既是认识论又是实践论，既是修身论又是功夫论，而核心却是人生哲学，教人如何做人，如何成人成圣。
20、我们青少年具有坚强意志对于自己的健康成长的重要意义：有助于我们战胜各种困难和挫折有助于我们成就事业、走向成功有助于我们树立正确的人生目标有助于我们形成良好的学习习惯
1、心学让人从琐碎的格物致知、特别是礼乐教化中解放出来，讲“顿悟”“自性具足”“人人可以成圣贤”，这是对人性的一次解放，对人主观能动性的一次激励。这对当代人仍然具有巨大意义。所以今天心学影响力仍然很大。
2、人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
3、致良知，突出良知的优先性，要求人们在做事做人过程中始终坚守端正本心，凸显诚意的修身方法，既不要为物欲所惑，更不要为知识所蔽。
4、2躯壳本身：出入仙释，终将沉空守寂
