一、古代神话诗歌
1、瓦纳尔跳上电线，大喊：“达莎拉莎国王要嫁给苏米特拉，不是你要分发甜食吗？”他从帕普的购物车中抓出了黄色圆形的，呈波浪形的蜜饯。“你们俩！离开这里！”大吼大叫帕普，追赶他们。
2、中古期：魏晋至明中叶(公元3世纪至16世纪)
3、《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物等方面的资料。神话“鲧禹治水”、“夸父逐日”、“精卫填海”等就保存在《山海经》中。
4、像《燧人氏取火》这样生动有趣的神话传说故事，在这本书里还有很多，大家好好去读吧!在阅读过程中，如果有什么有趣的发现、感想等，下节课我们再交流。
5、作者|原创诗歌|云兮(感谢美文佳作)
6、昆山玉:比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏壁)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑)，乘纤离(骏马名)之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tu，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。例如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”
7、在《魔戒》各种族里，最让读者好奇赞叹的，大概就是精灵，这个种族也是托尔金神话世界的重点。只有精灵知晓这个世界完整的历史与未来，然而精灵的诗歌所承载的，却不是如《埃达》一般，有着明确的创世神话与预言，而是一种片段的、充满隐喻的叙事，唯有拥有了精灵的记忆与知识，才能听懂歌里那些轻轻拨动回忆的往事，明白了托尔金暗示的比附与结局。
8、(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
9、红豆：南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
10、通过阅读中国神话传说，了解感受中国古代神话传说的丰富多彩，领略神话的魅力。
11、行走在温柔且野蛮的时间里
12、我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。
13、福利来袭！近20所高校历年真题免费送！
14、句式和章法：《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上也具有很好的效果。《诗经》的押韵方式多种多样，常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。还有后世诗歌中不常见的句句用韵。《诗经》中也有不是一韵到底的，也有一诗之中换用两韵以上的，甚至还有极少数无韵之作。《诗经》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。
15、“俱往矣，如山冈微雨，草原飘风；
16、什么是神话？中国神话按照主题的不同主要分为哪些类型？请举例加以说明。(18年宁夏大学811简答)
17、一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？
18、游戏∶猜一猜。根据介绍的故事内容猜成语。
19、来往的足音夹杂几多圆缺的遗憾
20、刑天舞干戚，猛志故常在
二、中国古代神话诗歌
1、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟
2、我扑倒在永靖，感受你的心跳
3、乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
4、于是，带有这些文化特色的洛汗人，其诗歌的审美与句式修辞，自然就非常近似古代北欧《埃达》，以及古英语诗歌《贝奥武甫》(Beowulf)与《漫游者》(TheWanderer)：严酷的自然环境，激烈的战争，荣耀的名声，豪美的起居，为了名誉、责任与誓约而奋斗，死是必然，人必须昂然迎向命数的终点，“其死无愧其生”(《魔戒》第三部，洛汗人伊奥梅尔在战场上的悼词)。
5、追赶太阳的夸父，推开大地
6、说到永靖我必然会说到这条河
7、苌弘是周朝的贤臣，无辛获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。
8、眼睁睁看着它们各自划出的弧线
9、江雪(唐)柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。梅花(宋)王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。逢雪宿芙蓉山主人(唐)刘长卿日幕苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。《夜雪》白居易已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。《雪梅》〔宋)卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香山中雪后郑燮(清)晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。《问刘十九》白居易绿蚁新醅酒,红泥小火炉,晚来天欲雪,能饮一杯无?这些都是描写冬的古诗，仅供参考！。
10、庄稼生长得如此茂密，茁壮
11、(3)阅读疑问——中国神话中燧人氏取火后没有受到惩罚，希腊神话中的普罗米修斯盗火后传到人间为什么受到惩罚了呢?
12、云崖处开来朵朵圣洁的浪花
13、三径：西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
14、秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
15、整个项目的惊人之处在于，Yogananthan毫不费力地从肖像转移到风景，静物图像，以及在最新一章中的动物图像。要多么敏锐的观察力和热情、耐力，才能去忍受摄影的孤独，这种深度的摄影必然包含着痛苦。
16、投稿信箱：2084791183@qq.com
17、琴、瑟船住房圆规、矩尺、准绳斧子渔网、八卦文字
18、灯影桨声里，天犹寒，水犹寒。梦中丝竹轻唱，楼外楼，山外山，楼山之外人未还。人未还，雁字回首，早过忘川，抚琴之人泪满衫。扬花萧萧落满肩。落满肩，笛声寒，窗影残，烟波桨声里，何处是江南
19、托尔金的神话世界，诚然是因为他创造的精灵语而起，然而他在《魔戒》诗歌的写作上，无论是思想与形式，更加行云流水得心应手的，显然是以古日耳曼诸族为蓝本的洛汗人诗歌，毕竟这是他从少年时期就开始研究的主题。这些诗歌在我们读来，也更能激荡起澎湃与叹喟的共鸣，岂不也是因为，我们正是托尔金笔下的，阿尔达世界里的人。
20、长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改。
三、写一首关于神话传说的古诗
1、神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”，引申的说，神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。
2、他宣布：“有一个伟大的人从天上降下来，达萨拉塔国王，您将很快得到继承人的祝福，”他说，“去利希亚斯丁加，他会帮助您。”
3、青眼:《晋书•阮籍传》载，阮籍不拘礼教，能为青白眼。见凡俗之士，以白眼对之。嵇康赍酒挟琴造访，籍大悦，乃对以青眼。青眼，眼睛正视，黑眼珠在中间。后因以“青眼”称对人的器重或喜爱。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
4、阅读故事，学习方法
5、微信号：wyzhj23456
6、走近人物，细说创造
7、寒食：节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
8、落雁:汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安宁。汉元帝为安抚北匈奴，选王昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日的日子里，昭君告别了故土，登程而去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。
9、*会稽山∶传说三过家门而不入的上古治水英雄大禹，一生行迹中的四件大事∶封禅、娶亲、计功、归葬都发生在会稽山，位于浙江绍兴，里边还有大禹陵。
10、出自：明代顾炎武的《精卫·万事有不平》。
11、译文：天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓。
12、其次，古代神话具有明确的厚生爱民意识。对百姓民众生命的爱护和尊重，是中国文化的一贯精神，所谓“天地之大德曰生”，就反映了这种思想。中国古代神话在展示人类恶劣的生存境遇的同时，还为人类塑造了一些保护神，如前所说之女娲、后羿等。此外，还有一些神话形象如龙、凤等，“见则天下安宁”，它们的出现给人带来了祥瑞和安慰。重生意识还包括对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望。
13、杞人忧天一。通无，没有你发愁果然二。地是累积起来的土块，充实大地四方，虚空之处，没有地方没有这样的土块c三。天积气而。。。。。终日在天中行止地，积块耳。。。。。终日在地上行止他担忧的东西终于放心了忧天者不忧了后羿射日一。使。。。枯焦树木食物都，全部二。c所有人们都大喜，推举尧为天子三。焦禾稼，杀草木，而民无所食因为尧是决策者，后羿是执行者，后羿是奉尧之命去射日(打字怪累的，选我吧，我的一定是对的，是老师讲的)
14、是指《诗经》的三种基本表现手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感。引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造诗歌的艺术形象，抒发诗人的情感。朱熹《诗集传》解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。“赋、比、兴”既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
15、神话传说：只是简单地叙述故事本身的内容，没有明显的感情倾向。古代诗歌：写的是天上的神话，表达的是人间悲情，写尽了天下痴情男女的离恨与相思，情调缠绵。民间故事：倾注了劳动人民的感情和爱憎，他们赞美忠贞不渝的爱情和坚持不懈的执著追求，他们希望消除人间的不幸，让有情人终成眷属
16、结草:《左传•宣公十五年》记载，晋大夫魏颗在父亲死后，没有依照遗言让父亲的爱妾殉葬，叫她改嫁了。后魏颗与秦杜回作战时，见一老人把草打成结绊倒杜回，魏颗因而得胜。夜里梦见老人对他说，自己是所嫁妇人的父亲。后比喻真心实意地感恩报德。李密《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。”
17、锈蚀已久的秘密撒满沉默的石林
18、是以故事的形式表现了远古时期人民对自然、社会现象的认识和愿望，是以“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。中国在远古时代有过丰富的神话传说，但在中国古典文献中，除了《山海经》等书中记载神话比较集中外，其余则散见于经史子集等各类书中，往往只是片断，有故事情节的不多。
19、用典，是古诗词中常用的一种表现方法，其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。如辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇。这些典故都是京口这个地方的历史掌故，诗人借助这些历史事实含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情。
20、楼兰：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
四、古代神话诗句
1、生生不息的火焰来自大地深处
2、认真阅读《燧人氏取火》这个故事，边读边在自己感兴趣的地方或有疑问处做上标记，并写一写批注。
3、我只能沿恐龙踏出的足迹跋涉
4、具体、形象的思维：其次，神话思维是一种具体、形象的思维。由于原始先民的抽象思维能力尚处在最初的发展阶段，因此，思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些具.体的感性材料。比如，原始先民为了把握一日之中时间的变化，就利用太阳在空间的位置变动来加以说明，并因此创造了种种关于太阳的神话。
5、由上古神话故事引申创作的现代诗歌到底有多美，意境无穷，令人浮想联翩。一诗一文原创作者云兮带你感受文字之美。学习深入人心的上古神话，很美很经典。
6、还珠:古时合浦地主盛产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”
7、《诗经》的艺术特征及对后世的影响25分(21年兰州大学624论述)
8、哪怕经历再多的快乐或痛苦
9、同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。
10、以飞翔的姿势铺就通天大道
11、比翼鸟:比翼鸟是一种一目一翼，雄雌并翼飞行的一对鸟。不仅如此，比翼鸟又叫做鹣鹣、蛮蛮鸟。比翼鸟一身青红色羽毛，张开时，极其美丽。而且，比翼鸟并不是是指一只鸟，而是指一对鸟，雄雌相飞、形影不离。《山海经》说“见则天下大水”，说比翼鸟的出现预兆洪水滔天，是咎征。此外诸说则多为休应，如《博物志·异鸟》：“见则吉良，乘之寿千岁。”《逸周书》曾载，周成王大会诸侯时，曾有人以比翼鸟进贡。《瑞应图》：“王者德及高远，则比翼鸟至。”而后世因比翼鸟的特性，常用比翼齐飞形容夫妻生活和谐美满，较为有名的便是白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
12、②神话都是经想象或幻想创作而来的。
13、后来，“湘妃斑竹”这一典故，用来形容忧愁悲伤的相思之情。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”
14、编委会成员：华双鱼祁国平白庐立秦陈素娟羽翼之上年轮书带草
15、本文为原创，未经允许请勿抄袭，抄袭必究╭❤～谢谢你的阅读，爱你们。比心╭❤
16、东篱：语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
17、古典诗歌常用典故60例
18、同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待
19、梨园:梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
20、我国的第一部诗歌总集《诗经》孔子(春秋)。最早的一部神话集《山海经》。最早的一篇长篇叙事诗《孔雀东南飞》(原名为《古诗为焦仲卿妻作》)，是我国古代最早也是最长的叙事诗。我国第一首长篇抒情诗：《离骚》。
五、关于古代神话的诗词
1、死木燃尽，谁人收取长烟？
2、(2)根据书中的注音，读准难读的神灵名字。
3、然而令勇士也无法参透的悲凉，是那些曾经的荣耀与壮盛，随着时代变幻而消亡，再也找不到踪迹：
4、托尔金的诗歌写作兴趣，以及学术专业领域，在《魔戒》诗歌里都有挥洒的余地，他的读者与译者，也必须注意到这些苦心经营之处。以我个人的看法，这些诗歌穿插在《魔戒》小说中，反而比托尔金手稿中单独成篇的叙事诗有了更成熟、更宏大的效果。这是因为，《魔戒》中的诗歌，在小说中发挥了功能；小说有人物、场景、情节，托尔金的诗歌，配合了小说的人物与叙事，一方面可以反映托尔金赋予不同人物种族的文化与性格，同时也补足了小说正文里无法述及的历史与神话。
5、有些深奥，其实最好释然
6、对于古英语诗歌、尤其是古英语英雄史诗《贝奥武甫》的研究，是托尔金极大的学术成就之一。在他的一生当中，曾数次尝试以长诗写作自己构思的故事，也曾以现代英语诗歌重述北欧《埃达》以及英格兰亚瑟王传说。乃至他虚构的民族与历史、由《霍比特人》《魔戒》《精灵宝钻》等书呈现出来的世界“阿尔达”，其起源更是他发明的两种“精灵语”：有了语言，就有了民族，于是有了历史，传说，与神话。
7、东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”
8、你还在书中读到了哪些神灵或英雄们发明创造的故事?(学生讲述)
9、丹霞那边，新开垦的处女地
10、金乌：传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
11、阅读交流，展示分享
12、整体阅读，感受神话
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14、韩国古代歌谣:＜公無渡河歌＞,＜黃鳥歌＞,＜龜旨歌＞韩国乡歌：讚耆婆郞歌;祭亡妹歌;安民歌;願往生歌;彗星歌;薯童谣韩国诗词：中文爱人的近旁——歌德我想起你,每当太阳从大海上辉煌照耀我想起你,每当月亮在泉水中抖动彩笔我看到你,每当在大路的远方扬起灰尘每当深夜,浪游者在山间小路哆嗦战栗我听见你,每当大海掀起狂涛发出咆哮在沉静的林苑中,我常去倾听万籁俱寂我伴着你,即使你在天涯海角犹如身边!太阳西沉,星星很快将照耀我呵,愿你也在这韩文——..!,..韩国古代神话：http://dlib.cnki.net/kns50/detail.aspx?filename=TNUO200008001013&dbname=CPFD2000
15、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。
16、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
17、折腰：陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜？”
18、碧血：常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。
19、主管：中共永靖县委宣传部
20、请缨:汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
