一、家和万事兴的古语
1、几年过去，也该放下了。吴妍想，吃饭就吃饭，自己也没必要那么怂，趁着吃饭，说不定还能把话说开，问清楚当年刘峰为了保护的，到底是谁？
2、夫妻互爱又互敬，家庭四季盈春风。
3、没过多久，他的生意就开始赔钱，几年积攒的钱财都败光了，只能再住回破旧的茅草屋。
4、(释义)相伴多年的妻子在纸上画着棋盘，年幼的儿子敲弯了钢针要做成鱼钩。只要有老朋友给予一些钱米，我除了这个还有什么可奢求的呢？
5、回复36收看:大忌！绝不能进卧室
6、万事顺，合家欢，愿君如意喜满门 朱门北启新春色，紫气东来大吉祥。 衣丰食足戌年乐，国泰民安亥岁欢 。
7、治家必须身为正，为官务必为国忠。
8、忍耐等待风雨过，宁得云开见明月。
9、寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。
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11、家是最能让自己放纵的地方，家是一个精神的乐园，家和万事兴就是你和你家人在一起的情感的全部，拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶，失去它时，掏心掏肝也找不回。
12、自古家和兴万事，东风着意送长春。
13、家和万事兴，家吵万事穷。
14、利和同均：在经济上，均衡分配，各取所需，大家受用均等。
15、而真正意义上的事业有成，是妻贤子孝，行德积善世代相传！
16、古人不赞成：只希望一家和睦，而对其他人巧取豪夺的人家。因为他即使一夜暴富，终于家财万贯，最后也会金钱散尽，这是他不懂厚德载物这个千古警句。
17、回到曾经的家中，倓虚对妻子进行了推心置腹，至诚至真，而又合理合情的劝导，向她开示了生死无常、轮回痛苦，以及离苦得乐之道，苦口婆心，感人至深，终于妻子皈依了佛门，一心念佛求往生。七八年后，倓虚的妻子口念佛号，安然往生，往生前对倓虚法师充满了感激。倓虚的孩子也受其熏陶，两个儿子出家修行。
18、平生不作亏心事，半夜敲门心不惊。
19、家是一个可以让我们停靠的港湾，也是我们精神上的寄托。
20、每个角色必然承担了一定的责任和义务，父母有养育孩子的义务，子女有赡养老人的义务，官员有服务百姓的义务，传法的善知识有教化众生的义务。当角色发生冲突时，比如个人和集体、团队和国家的利益存在矛盾时，我们该如何抉择呢？孟子给出过最好的回答“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”体现了古人舍小家顾大家的高风亮节。
二、家和万事兴的古文
1、君家何处住，妾住在横塘。——《长干行·君家何处住》崔颢〔唐代〕
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3、家和万事兴，这是古代人的老话，人人都知道这个道理。然而很多家庭都在闹着矛盾，甚至是夹杂着种种的暴力，天天在打斗，很多人败家都是从家庭矛盾打架斗殴中开始的。一个粗暴的行为造出人命关天的大事，和气生财，家和万事兴必须记在心头。
4、幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各自的不幸，家庭是人类社会的细胞，正是有了细胞的生长，繁衍，才有了绵延不断的人类历史长河，成就了家。
5、两个保安冷静而不失恭敬地架住了刘太，但是谁也不敢拖走她，她的鞋跟依然抵在吴妍的腰上。
6、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
7、我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。
8、释义：主张家庭和睦，大家都互相谦让一步，不必斤斤计较，伤和气。
9、因此，老祖宗告诉我们后人，人世间有三种“和”而不同：天时和，风调雨顺；地利和就会五谷丰登；人和百业兴旺。如果能够“天时、地利、人和”全占，那么才会祖国繁荣昌盛，家和万事皆兴！
10、为“家”打拼与努力的我们而(转)。
11、爱情必须以对丈夫孩子和家庭的义务为前提。我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。我以为，这种减弱只有爱情才能弥补。——契诃夫《小公务员之死》
12、有自己最爱的人和最爱自己的人。
13、回复23收看:心存善良,无可恨之人
14、原来这几年，思思打着吴妍闺蜜的旗号，各种软磨硬泡，请刘峰给介绍业务，刘峰也挺大方，拉了不少朋友到她公司，俩人现在打得火热。
15、适用于表达对于幸福家庭的感慨。
16、回复34收看:这五种房子越住越穷！
17、这也是中华民族的优良传统的体现。
18、没有什么比得上为你留的那盏灯。
19、释义：主张在家庭作风上，要稳重正直，在广场上也会如此。
20、身和同住：身处团体之中，大家和谐相处，以尊重、平等、包容为前提，相互照顾，和平共处，做到身业清净。
三、关于家和万事兴的古文
1、意思：指家业破败以后，家产什物还值不少钱。指过日子的家业，看着便宜买着贵。
2、佛陀对在家佛弟子的家庭和睦，出家僧团的清净和合非常重视，就此做出过许多重要的开示，最广为流传的当属《善生经》，详细的讲述了如何将佛法落实到生活的方方面面，从如何做人开始，到维护家庭团结、教育子女、为人处世乃至财产分配，对生活的所有层面都做出了最圆满的指导，可谓在家修行人的处世宝典。
3、其实不然，《维摩诘经》中讲到对于出家的四种鉴别：第一种身出家心也出家，最为完美；第二种身在家而心出家，即是指身在红尘、心系出离；第三种身出家而心不出家，是指身在庙堂，心系尘世；第四种就是身不出家心也不出家。出家有出世俗家、出烦恼家、出三界家，真正意义上的出家应该是出烦恼家、出三界家。出世俗家只能说是形式上离开家庭，穿上僧衣，若内心没有真正的放下，还在贪恋红尘，出家的意义也就不大。
4、所以，要想让家庭能够真正地和睦，就必须找到家庭共同的文化归属，找到共同的价值观，建立共同的家训、家规，塑造自己家庭独特的家风，让家庭里有共同的语言，共同的志向，共同的爱好，共同的话题，共同的目标，只有这样整个家庭才能和谐，男人扮演好男人的角色，女人扮演好女人的角色，孩子成为一个好孩子，老人成为一个幸福的老人，那么你做什么事情都可以做成，如《礼记》里讲：“父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也”。意思就是，父子亲近，兄弟同心，夫妻恩爱，家人齐心，财富就会自然聚集而来。
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6、《人月圆·宴北人张侍御家有感》宋代：吴激
7、家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲！
8、意和同悦：在信仰上，志同道合，信心一如；生活中，不计较个人得失，不计较是非利害，彼此心意和悦，做到意业清净。
9、每个人在社会上生存都会扮演不同的角色，在小家庭里，是父母的儿子，孩子的父亲，妻子的丈夫，在社会上，可能是一名普通的劳动者，也可能是一个团队的领导，从出世间来说，可能是一名寂寂无名的修行人，也可能是一位眷属众多的传法阿阇梨善知识。
10、他十分溺爱子孙，给他们制定了三项特权：所有皇家子孙都由朝廷供养；皇家子孙不用交税；黄家子孙犯法不仅没有死罪，还要从轻处置。
11、——国际心灵导师文武教练
12、吴妍的两只手捉住刘太太的高跟鞋想往上托一点。太痛了，痛得她蜷成一团，全身的力量都在抵御那个小而尖锐的痛点。她盘好的头发也不知道是什么时候散的，额前荡着几绺，头顶上生疼，不知道是不是被拽掉了。
13、出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二：“寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。”
14、“悔没发现这一条大鱼啊，你当初要是把搞刘总的心思放在他身上的话，说不定真成了。”
15、现在有很多的家庭，从小就给孩子锦衣玉食，娇生惯养，舍不得让孩子吃一点苦，受一点罪。结果孩子成长期间，忤逆父母、唯我独尊，甚至会染上种种不良习气，破坏家风。
16、我们国家一直倡导“为人民服务”的口号，是“人人为我，我为人人”精神的体现，同时“人民”是一个广义的概念，不是指具体的某一个人或事。每个人在团体里面应该尽量的奉献自己，服务于他人。在道场中亦是如此，道场要想清净和合，需要每一位道友真诚的为之奉献，但是有的修行人只想获取，却悭于付出，认为维护弟子和合是师父的责任，师父应该照顾所有弟子的心态，因此师父对我好是天经地义的，否则就是不慈悲不善巧。这样自私自利的思想实在有悖于佛家倡导的“奉献”精神，而如此念念为自己的人是不可能真正的从轮回中解脱。
17、文武教练说：”家是讲爱的地方，让我们少讲道理；家是放松的地方，让我们把工作放放；家是孝敬的地方，让我们善对父母；家是教育的地方，让我们给孩子做好榜样，谁为家倡导和睦就听谁的，弟弟说为家拍个鸡年大吉家庭版MV，我就号召全家就配合，妹妹说大家集体大扫除，我就配合赞美参与，妈妈说集体走路走亲戚，我就鼓励大家集体参与，爸爸说一起打篮球我就陪他去打球，朋友说每晚为父母洗脚我就和她及妹妹弟弟每晚为父母洗脚，所以这个年每天都很充实，家人每天都很和睦！”
18、口和无诤：言语寂静调柔，和谐无诤，断除恶语、妄语、绮语，彼此真诚以待，做到语业清净。
19、“我们俩聚会，刘峰掏钱，让他给你赔不是！”她一副主人翁的姿态。
20、种下了爱，便会收获幸福，
四、家和万事兴的俗语
1、维摩诘居士以出世的胸怀，外现众生相，广行入世菩萨道的利生事业。他的处世方针和对家人的态度，对在家修行人非常有指导意义，经书中对其行为描述为“示行贪欲，离诸染着；示行瞋恚，于诸众生无有挂碍；示行愚痴，而以智慧调伏其心；示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命；示有资财，而恒观无常，实无所贪；示有妻妾婇女，而常远离五欲淤泥；现于讷钝，而成就辩才，总持无失；现于涅槃，而不断生死”。
2、修行需要大智慧大勇气，同祁夜多尊者一样，随顺亲眷彼此之间的贪执，而放弃修行解脱的机会，也许今生看起来父慈子孝，幸福美满，被虚幻的安乐围绕，然而轮回的享乐如同一杯甘甜且剧毒的酒，一旦饮下，必将落入万劫不复的深渊。反之，若此生能够彻底斩断对亲人眷属的贪执，修行成就了，不但七世的父母都可以往生清净刹土，而且有了度化生生世世无量无边众生父母的能力，一时的放下是为了更有力量的拿起，短暂的痛苦换来的是永恒的安乐。
3、丈夫和妻子，是一个家庭的最重要的基石。夫妻之间情投意合，相敬如宾，家庭才会祥和安宁。
4、古时候有一位商人，带着自己的妻子去寺庙里祈福。
5、一个家庭想要兴旺，可能需要一年、十年甚至更长的时间，但是可能在一夜间崩塌。
6、回复10收看:传统饮食相生相克原理
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8、所以我们最后得出来的结论就是，如果你想要成功，一定要家和，那怎么做到家和呢？家和首先要有一个必要条件，这个必要条件就是回归中华优秀传统文化，那是源头，那是根脉，那是我们的出身！回归到中华优秀传统文化，才能找到家里面的定海神针，才能拥有该有的家训、家规、家风，家里才能有一个统一的认知，统一的文化模式，统一的信仰。如果没有统一的价值观，没有传统，那还怎么做到家和？
9、这时她听见同事小心翼翼的声音：“刘太太，您先别动气……”
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11、感恩父母给予我们的生命，我们必须做到和睦相处，互相照顾，互相扶持，来维持我们这个家庭树能顺利的开枝散叶。
12、像这样的人，怎么会有福报呢？像这样的家庭，又如何会兴旺呢？很多人求神拜佛，希望得到上天庇佑。殊不知，不孝顺父母，拜再多佛都是无用。
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14、逆流共渡争先手，顺境同行让后身。
15、有个出家人来请教问题，不忍心看佛陀挨饿，就把自己仅有的饭钵和衣服卖掉，换来食物供养佛陀。
16、人生之路多烦忧，能够有人与你走过风风雨雨，共同撑起温暖的家，有什么比这份恩情更珍贵呢？
17、爱护家庭安乐窝，首要坦白与忠诚。 齐心合力共劳动，如此才能财源增。 释义：主张家庭问题内部，要诚实坦白，齐心协力，才能共创辉煌的明天。
18、第二则公案出自于《杂宝藏经》，修行成就具足神通的祁夜多尊者讲述，在九十一劫以前，尊者转生于一长者家，年少时即发心出家修道，遭到年迈的双亲阻挠，被迫结婚生子，七年过去了尊者再度发心出家，年幼的孩子又以死相逼的阻止，尊者对骨肉亲情生起了眷恋，出家的意志动摇了，从此如无根的浮萍漂泊于生死苦海，辗转六道受尽剧苦，而孩子也因为留难出家人的罪过生生世世转生恶道，直到九十一劫以后，修行成就的尊者才第一次见到了还堕于乌鸦身的儿子。
19、家是成长和休憩的地方，家是一种文化，家是一段时光，家是一种情怀，夫妻好比两条腿，要站稳，要走路，谁也离不开谁。
20、除此之外，贤善的人格是世法和佛法的根本，如果没有高尚的人格，佛法的殊胜证悟就无从谈起。佛法对佛弟子人品非常重视，提出了人格贤善的八项要求：心善；少谄；少诳；温良；虑远；稳重；量大；识广。做到了这八点，就会对上者恭敬，对下者悲悯，对中者和睦，言语温和诚恳、身心寂静调柔，相续中慈悲心的自然流露如一阵和煦的春风能令每个众生感到舒服自在，在家能令家庭和睦，在集体中能令团体团结和谐，修行能令佛法快速趋入相续。
五、家和万事兴的古文说法
1、夫妻协力山成玉，婆媳同心土变金。
2、修行人应该将道场视为大家庭，同行道友是团结友爱的兄弟姐妹，师父是大家尊敬信赖的家长，身处这个大家庭，不可避免的会出现一些矛盾与摩擦，那么我们应该如何观待以及协调同道友、同师父的关系呢？
3、家家有本难念的经。
4、佛陀摇摇头，告诉他：“比丘呀，衣衫是诸佛之壮相，是最珍贵的，你却拿它换饭给我吃。我没有这样的福报去承受这碗饭，只有你的父母可以消受。
5、有自己最爱的人和最爱自己的人
6、回复21收看:如何判断你元气不足？
7、一个成功的男人，背后一定少不了为其心甘情愿付出的女人。就像朱元璋在平天下、建功立业的过程中，他的妻子马氏一直在背后默默支持着他，不但与他同甘共苦，还能为夫君排忧解难。两个人为了共同的家业，同相守，知进退。
8、是什么东西把我养育大？首先在我头脑里浮动的就是一个“爱”字。父母的爱，骨肉的爱，人间的爱，家庭生活的温暖。我的确是一个被人爱着的孩子。……我爱着一切的生物，我愿意擦干每张脸上的眼泪；我希望看见幸福的微笑挂在每个人的嘴边。——巴金《家》
9、刘义庆谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟”。兄女曰：“未若柳絮因风起”。公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
10、作为在家弟子应当效仿维摩诘居士，虽身在红尘，心不染尘，破除先顾小家再顾修行的误区，将佛法的修持视为此生唯一的事情，修行应不分时间地点，不分轻重缓急，像背景音乐一样贯穿始终，渗透到生活中的每一件事，每一个念头。时刻忆念人身难得，就能不为生活的琐事所奴役；忆念死亡无常，就会断除惰性及散乱心；忆念因果不虚，就会断恶行善；忆念轮回皆苦，就会断除对五欲六尘的贪执；具备希求解脱之心，就能不为世间八风所动；对善知识具足信心就会将生活中的顺逆诸境统统视为解脱道路上的风景。
11、所以她到底是给谁挡枪了？
12、古语说的好，天时不如地利，地利不如人和，字面上理解只有家庭合睦了事业才能够更好的发达。对于一个家庭来讲，“和”字的重要性不言而喻，试想一下，如果一个家庭，夫妻恩爱、父慈子孝，处处和睦，充满生机，这样的环境对于家人的生活、工作、学业都有帮助。舒心惬意的环境，自然会让人心旷神怡，让人静下心把日子过好，把工作干出色、让孩子专注于学习，这样的家庭，自然会兴旺发达。我们每个人一来到这个世界上，就肩负起责任和义务，父母抚养我们成人，我们就要赡养他们到老，建立家庭后，还要抚养自己儿女成人成才，夫妻之间还要相互抚养，还要担当各种社会责任和义务，一个家庭只有共同努力担当各种责任和义务并和社会行为紧密结合，这个家庭才能和睦兴旺。
13、从洗手间出来时，她远远地看着思思向刘峰娇嗔，刘峰居然按了按思思的鼻子。思思喝多了，借酒装疯，她摇摇晃晃地伏在吴妍的肩头：“吴妍，我以前错怪你了，现在我相信你们的清白了……”
14、回复20收看:知命不怨天知己不怨人
15、从世间的角度来说，国家是人民生存的基础，所谓“皮之不存，毛将焉附”，没有国哪来的家，因此当祖国遭到入侵时，无数有志之士离开了小家，为了保卫祖国的安宁奉献出宝贵的生命。作为修行人，应该把心量扩大，用更宽广的视角去观待事物，发菩提心的对象是尽虚空遍法界一切众生，不要把心念束缚于今生的小家庭，将心思全部耗费在有限的几个亲人眷属身上，营营役役之中耗尽宝贵的一生。
16、即使因往昔恶缘同道友产生矛盾，也要认识到都是自己的习气和业障的显现，和他人以及外境没有任何关系，主观上要努力去对治调服。如果相续中升起对师父真诚的感恩之心，认识到同道友之间的矛盾会毁犯戒律，不仅自他会受到严厉的果报，还会影响到师父的身寿和法脉的传承，那么自然就会调整心态，顾全大局，以安忍来化解冲突，以慈悲来取代嗔恨，为了师父受再大的委屈也无怨无悔。如同一位禅师所说“爱出者爱返，福往者福来”，用关怀仁爱对待他人，他人也会同样的用关怀仁爱对待自己，那么道场就会成为所有弟子温馨和谐的家园，师父事业的宏传也会少很多违缘障碍。
17、反之，必会种下恶因，家宅不宁。
18、也许有人会认为出家修行对今生的亲人太过残忍，逃避了应尽的义务，是极端不负责的表现，有悖于佛家倡导的仁爱的思想。我们来看看两则公案的对比，相信会有正确的抉择。
19、田家秋作苦，邻女夜舂寒。——《宿五松山下荀媪家》李白〔唐代〕
20、即使生活还未富，君子安分不怕穷。
