一、佛悟人生因果
1、所以，人处在顺风顺水的泰运时，一定要保持清醒，因为一不留神，就会发展过头，泰变成否。保持中庸，凡事刚刚好，行中正之道。
2、佛讲苦是什么意思？一般学者说，佛对社会人生世界的看法是悲观的，这是讲哲学的人的讲法。佛只告诉你大家这样活着苦，他并不是说本来苦；他是有方法的，教我们修持，跳出这个苦，得到极乐，这是佛的目的。他在这里叹苦，告诉你世界上皆苦，叫我们认识这个世界，认识整个的人类社会，人生毕竟是苦；可是有一个不苦的东西，你去找，这就是佛的目的了。跳出来找到那个没有痛苦的极乐，所以叫极乐世界。不是只有阿弥陀佛的世界才是极乐世界，凡是彻底离苦得乐的境界，都是极乐世界。
3、4月29日(周一)早上9:00
4、毛泽东《反对资本主义》：“因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。”
5、宇宙万有皆是因缘所生。注意!这是说宇宙的现象，不是本体。《楞严经》说“非因缘，非自然生”，很多人就觉得不解，一切法明明是因缘，为什么说不是?问题是《楞严经》那句话讲的是本体，本体是空性。至于宇宙万有的现象，才是因缘所生。因缘纵使过了几亿万年都不会消失的，不受时空阻碍，所以佛教导我们慎莫造因，因为“假使经百劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受”，这个中间的道理是非常复杂奇妙的。
6、如果我们众生想要摆脱因果的循环报应，就应该多做善事，多结善因。只有心存善念，我们的福报才会久远。
7、常观法师对无胜法师的诽谤是在前世，也许已经过了数千年，然而因果的循环还是报在了他的今生。人生其实是重复的循环，不论是前世还是今生，不论你什么时候种下的恶因，都可能随时报应在你身上。因果律可以说是宇宙间一种最佳的“道德公正律”，任何人都解脱不了这种因果的循环。
8、若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
9、若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
10、众生的生命就处在不断回转的过程中，就好像转动的车轮一样周而复始，永无止息。
11、佛在华严经上说“一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想分别执着而不能证得”。一切众生本来成佛，魔也是未来佛，我们凡夫同样是未来佛，但是魔和我们现在都是迷惑的佛，等我们放下了妄想分别执着就真的成佛了。扩展资料：佛是梵语，中文意思是觉悟的人。一念迷了我就是魔，一念觉了我就是佛，因此成佛成魔皆是我，佛魔不就看我的觉迷。众生畏果，菩萨畏因，一念执着，佛魔本为一体，佛讲超脱，魔本执着，是故一念成佛，一念成魔。
12、假使百千劫，所作业不亡。
13、用简单的心待事，以欢喜的心处人，持宽容的心恕人，修心即修行，修行先修心。
14、所以我们要学习佛法，一定要安住在不怕轮回，不生，不灭，花开见佛悟无生，这样就能够完全平静，而且有力量去做每一件事情，追求这种快乐。
15、所谓“菩萨畏因，众生畏果”就是这个道理。
16、生命不只是我们表面上所看到的样子，它蕴藏着更深的奥秘。
17、在果戈理的戏剧“上天要让一个人灭亡,一定会先让他疯狂”。
18、佛陀曾说：凡夫的五官与思想是错乱的、靠不住的。
19、名额有限，请于4月28日前报名。
20、如果对做尽坏事，现世就能看到的报应，无非是验证了：
二、佛陀关于因果的讲解
1、如果因为有人行善而偶然遭祸，为恶却意外得福，就对佛教产生难信之心，认为佛教因果报应有虚，那就好比说尧舜、孔子是虚假，宇宙太空是虚假。
2、原因和结果，合起来说，指二者的关系：因果关心关系。互为因果。
3、所有因缘要如何去了呢?在一念之间，五阴、六根、十二根尘、十八界等等，就是一念。一念知道了就自性本空，因缘本性也是空，因为是性空，所以能生起因缘的作用。这就是“缘起性空，性空缘起”。
4、地藏经里的22个因果报应
5、“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因；随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。
6、若遇轻法慢教者，说永处恶道报。
7、佛在世时，佛陀的祖国迦毗罗卫国被报复心极强的琉璃王侵略，佛陀曾经3次去劝阻琉璃王不要伤害无辜的生命，可是琉璃王因为怀恨过去迦毗罗卫国对他的轻视所以内心里一定要消灭释迦族一血前耻，最终他的大军杀进迦毗罗卫国，屠城三天，迦毗罗卫国所有人乃至动物全部被他杀死，佛陀也无可耐何，这是释迦族的定业。
8、末学整理编辑的佛说宇宙人生之真理，且到止。修学尚浅，不足之处请多包涵。感恩！愿大家能六时吉祥。
9、现实中，很多人则只在乎结果，为了某些个人私利，甚至不择手段，费尽心机，丧尽天良，造下各种恶因，当这些恶因成熟的时候，开始后悔，但是为时已晚。
10、虽然每个人的路径看似不同，但表象之下，隐藏着相同的共性，这就是生命本来的样子，这就是人生的真相。
11、多做好事，多说好话，不做亏心事不怕鬼敲门。
12、感恩每一朵白云，编织我的梦想；
13、佛陀悟出了佛法，即：涅槃(关于涅槃在经文里佛陀有明确的开示：涅槃不可以用来讨论，只可以亲证)佛陀还教授了我们证悟的方法，即：四圣谛、八正道。
14、《十字架父子经》“天欲其亡，必令其狂”。
15、念诵密集玛，众魔不骚扰佛教故事：涂香天女
16、我们的肉体及头脑思想健康与否，都因种性、业力不同而有差异。有人对气候特别敏感，今天很热，有些人不大怕热，却怕冷！因为每个人身体不同，健康不同，都是因为业力不同。所谓一切病由业而生，善有善业，恶有恶业，业由心造，是绝对唯心的道理。
17、当年我在成都，成都文殊院的方丈给我一个帖子，请我这晚辈吃素斋。这很严重，我就赶快去请教我的老师，老师说他也收到了帖子，方丈要审问你！听说你年轻悟道了，要公审你，一共有六桌人，都是老和尚，你去吗？我说，当然要去了，充其量杀头，何况和尚是不开杀戒的。
18、若遇邪见者，说边地受生报
19、作为凡夫俗子，我们被无明愚痴所蒙蔽，对因果产生迷惑是正常的。
20、若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
三、佛陀在因地修行的因果故事
1、泰发展到了极点，就开始转向否，泰极丕来。
2、因为这些全部都是众生，自作自受的果报，这就是共业所感！但是共业里面有别业，所以有的人就没有事。因果清清楚楚啊 ！佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业(比如二次世界大战)；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘(佛不能度无缘之人)；佛能度无量有情，而不能尽众生界(虽然众生无尽仍然誓愿度之)；是谓三不能也。
3、前面的文章中我们已了解到缘起的观点，佛教认为世间一切事物都是处在因果关系之中，有“因”(种子)、遇到“缘”(空气、太阳、雨水、时机等)条件和合，必有“果”。有果必有因，没有无因之果，也没有无果之因，世间万事万物就是一个因果联结的关系。
4、我们的生命远远不止这一生，而是多生多世都在流转六道，谁也不知道自己在过去哪一世中造过哪一种业，所以这一生行善积德，并不能确保今生就得到善果，因为还有很多过去世的恶因排在前面。
5、所以众生如果要解除生命的苦难，就必须从六道轮回的过程中超脱出来。实现这个目标的唯一办法就是信受奉行佛教的理。
6、关于因果规律，只有佛陀才能彻底通达，并做出正确无误的解释，连阿罗汉对因果都有四不知——因果深细而不知；因对境遥远而不知；因时间长久而不知；因分类无量而不知。
7、只要做善事，如影随形，这个善的果报就会永远跟着你。所以你也是自己最好的朋友。
8、读过《地藏经》的人，了解地狱之苦，千万不要去犯那些因果。
9、因果谁得了？轮回谁见了？最重要的人，做亊要对得住自己的良心，别做伤天害理的事，吃得飽睡得着，遇事不惊，足矣！
10、六道轮回是说包括人在内的各种生命体在六种生命形态中不停地转生，今生为人，但是如果作恶多端，来世也可能变成猪狗，甚至会下地狱。
11、若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
12、只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。
