一、泸沽湖简短文艺句子
1、近半个世纪以来，能反映纳西族文化教育的发展，并对本省和全国有一定影响的，有历史学家方国瑜、国画家周霖、作家赵银棠(女)和李寒谷等。
2、东巴这一支主要分布在丽江古城区、玉龙、香格里拉、维西和永胜等县，属于西部方言，有象形文和东巴经，自称“纳喜”。木里俄亚乡和盐源泸沽湖镇达住村也有东巴，操西部方言，有象形文和东巴经。俄亚是古代纳西族迁徙路线的重要过路点，明代木氏土司设置过“木瓜”世袭土官；达住纳西族是明代才徙居到此东巴这一大支，按其宗教历史发展，可以分成白地和丽江两大派。
3、东巴按其本身的学识、能力和威望，一般可分为普通东巴和大东巴(“东巴丁”)。大东巴一般都到过白地“什罗灵洞”燃天香求威灵，在写经、画、舞等方面具有较高的水平，得到公认，在重大法事中能掌坛，开丧超荐时能执掌法杖，也有人拜他为师学经；家里藏经比较丰富，绘画和其他法具也较齐全。一旦他死之后，附近东巴少长咸集，举行“超荐什罗”仪式，极备哀荣。
4、有时间的话真的可以在泸沽湖住上几晚，感受一下真正清幽的环境，这里简直就是世外桃源一般的存在，没有城市的喧嚣烦恼。
5、谁用一坛女儿国热诚的酒
6、这种场景是非常震撼人的，在这个人人都相互不相信的世界里面。有一部人，为了他们的信仰，可以做不畏生死。
7、如果一个人去流浪的话，首先我想到的是风景优美同时又能保障安全性的地方。
8、泸沽湖大小高低不一的岛屿繁茂苍绿，错落，孤单，耸立在深不可测的湖水中央。
9、纳西族地区的中学教育始于清光绪三十二年(1906年)创建时称为“丽江府中学堂”，招收府属各县学生，接受普通中等教育，设有国文、算学、史地、格致(自然科学)、音乐、体育、美术等课程。以“俾毕业后，不仕者从事于各项实业，进取者升入高等专门学堂，均有根底”的办学宗旨，开创了新的教育风气。这所中学，以后经历了省立第六师范、六属联合中学、省立第三中学、省立丽江中学的名称更替。1931年，开始招收高中班次，有较为齐全的进口教学实验仪器和各种生物标本，有藏书1万多册的图书馆。在整个民国时期，它是滇西北文化的中心，培养了一大批各民族的子弟。
10、儿歌一般都十分浪漫、风趣、想象力强。例如，《神仙放风来》：“神仙放风来，神仙放风来，若不把风放，我要砸破你的金葫芦！”《月亮母》：“月亮母，月亮母，瓜果摆六盘，一盘给我来；我家成熟后，送还给您家。”
11、也就是说你从四川去也好，从云南去也好，都可以看到这个美丽的湖泊。
12、东巴文纳西东巴象形文的本名叫ser³³tɕə⁵⁵lv³³tɕə⁵⁵，意为“木石之标记”，说明这种文字产生的年代很早，见木画木，见石画石，先是以图画的方式而创始。又称to³³ba³¹the³³ɣɯ³³，意为“东巴文”，说明这种文字产生以后，被纳西族东巴们用来书写“东巴经”，所以社会上称为“东巴文”，即指东巴祭司所使用的文字和经书。
13、东巴教的承传：父传子，子传孙，一般东巴都有四五代的传承，也有10多代到20多代的。当然个别投师学东巴的也不少；还出现过类似私塾的东巴学校，如民国初年鲁甸新主村办过群众集资的东巴学校；文笔、木保、长水一带东巴，邀请塔城巴甸村和文裕教哥巴文等；有不少大东巴还外出讲经、写经、作画，如汝南化村康爸才到百里以外的鲁甸讲经、传经，主持大型“加威灵”仪式；长水村和学道曾到过太安、宝山等地讲经、写经、画神轴和神路图。所以，东巴教的传授和继承，除主要靠家传之外，也靠社会多种渠道和不同方式来继承和传播。
14、(8)凡象形字除本意的职能外，均可作同音和近音假借，代表词语。
15、抗争传说故事以《达勒阿萨命》最为著名，因此东巴教也把她当成风神娘娘，有专门的《祭阿萨命》经书，是祭风仪式中的主祭之神。相传古时候，金沙江上游红石岩对岸的达勒村，有一位聪明、美丽的姑娘阿萨命，她有一副金嗓子，远近数十里没有人能对得过她。她长得像高山上的红杜鹃花，一出门就引来许多金蜜蜂跟着她飞舞。姑娘爱上了附近木瓜寨“木瓜”(带兵官)的儿子，举行了喝酒订婚礼。谁能料到，丽江木土司派上能说会道的官员来逼婚，要阿萨命姑娘做木土司的小老婆。一场悲天悯人、流传千古的悲剧就从此产生：
16、再说西藏的拉萨。这个地方的民风也很重，这主要是因为他们的信仰。直到今天，拉萨那边依旧有朝圣的人。不畏艰苦，不畏饥饿，去朝拜他们的神。我见过拉萨最小的朝拜者只有3岁，连话都说不清楚，跟着自己的父母做一样的朝拜的动作。
17、格姆女神山的狮子巍然傲立
18、拉丁字母纳西拼音文字的创制
19、这里也是以前摩梭人祭祀祈福的圣地。
20、人们常说，西双版纳是一只美丽的绿孔雀，孔雀的尾巴在橄榄坝，傣族园就是孔雀尾巴上最美丽的羽翎。位于距景洪市27公里的勐罕镇，园内有五个傣族自然村寨。
二、泸沽湖优美句子简短
1、(24)《丽江地区中学校史》，载《八十周年校庆纪念册》，1985年。
2、(25)《五龙旧话新编》，人民出版社1984年版，第137页。
3、(12)方国瑜编撰，和志武修订《纳西象形文字谱》，云南人民出版社1981年版，绪论、应用举例前言。
4、 美丽的泸沽湖一直是我想往的地方，这里的摩梭人充满了神秘。曾经看过几本介绍摩梭人的书，一本封皮的画面现在还记忆犹新。觉得那是个与世隔绝的地方，是一个历史遗失的世界。
5、紫外线也比较强，建议带上充足的防晒工具，化学防晒和物理防晒都不要少。
6、杨超群(1868～1923年)，18岁时离家赴京，途中三个月，写了120多首诗，反映了辛亥革命、第一次世界大战等大事。
7、关于东巴象形文字的构造，方国瑜经过多年的研究探索，反复修改完善，突破我国古文字学上历来的“六书”(16)之说，第一次将东巴象形文字的构造系统地归纳为十类：依类象形、显著特征、变易本形、标识事态、附益他文、比类合意、一字数义、一文数字、形声相益、依声托事
8、丽江泸沽湖旅游开发有限公司的统一社会信用代码/注册号是91530700760423065N，企业法人胡振兴，目前企业处于开业状态。
9、莫谓我已老，能忍三日饥，
10、纳西语划分为东、西两个方言。东部方言以宁蒗县永宁坝为代表，包括四川省的盐源、木里、盐边等地的纳na³¹人，共有4万多人。其语言特点上，语音方面同前述纳西文(基础方言即西部方言)的声、韵、调基本相等，只是东部方言多舌尖清擦辅音h和鼻化元音若干个，复合元音少，低升调还未定型化。在词汇上汉语借语不够丰富，语法的变化形式和表达手段也没有西部方言那样丰富。东部方言主要根据语音、词汇的差异，又分为3个土语：永宁土语，自称na²⁴“纳”，包括永宁和盐源左所等地；瓜别土语，自称na³³zɿ³³”“纳汝”，包括盐源瓜别和木里博凹、项脚等地；北渠坝土语，自称na³³hi³³“纳恒”，分布在宁蒗北渠坝和永胜獐子旦等地。
11、泸沽湖的美，在于它的神秘与浪漫、自然景观和人文特色。
12、湖水凝蓝，春花红火，好一派旖旎风光。
13、(53)《纳西民间故事选》，上海文艺出版社1981年版，第1～37页。
14、丽江市一中校园里的是亭
15、云南旅游的景点非常的多，但是相距都比较远，所以要提前制定好一条路线。我推荐的路线就是丽江——泸沽湖——玉龙雪山这条路线。
16、(5)数字组成的一个会意字，读几个音，并表示一个单句；
17、通过百度企业信用查看丽江泸沽湖旅游开发有限公司更多信息和资讯。泸沽湖古称鲁窟海子，又名左所海，俗称亮海，位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间。湖面海拔约2675m，面积约45km湖边的居民主要为摩梭族，也有部分纳西族和普米族同胞居住。摩梭族至今仍然保留着母系氏族婚姻制度。毕业旅游是为了放松自己，然后去全身心投入工作中
18、泸沽湖的美除了那些与身俱来的、与众不同的高山湖泊的美之外，更为它增光添色的就是那变幻莫测、艳丽照人的霞光了。
19、泸沽湖的美，在于它的文静与广阔，看上去永远是那么的温情脉脉。
20、不识字源、与东巴文不同的玛沙文：
三、泸沽湖的文艺句子
1、杭州西湖水波如镜，倒映着四周的秀色层峦，泛舟湖上，湖光山色，尽收眼底。
2、(2)关于祖先来源和迁徙路线与纳西东巴经有差别；
3、(9)已举行过类似佛教“受戒”式的“加威灵”仪式。加过“威灵”的东巴，从此可以正式掌坛执法，逐渐变成大东巴。
4、李寒谷(1914～1951年)，丽江石鼓人，毕业于北平中国大学文学系，获文学学士学位。参加过“二九”爱国学生运动，成为“北平文艺青年救国会”领导成员毕业后在昆明创办《文艺季刊》，宣传抗日和革命文艺，继续撰写《现阶段中国文学之路》的论文和《丽江吟》等新诗当他抱病回家之后，在石鼓附近办了三仙姑小学，自任校长，实践自己的抱负，“勤奋攻读为救世，十年目睹尽酸辛。半生劳碌贫且苦，愿洒热血换黎明”《李寒谷文集》于2009年云南民族出版社出版。
5、(31)和钟华《青年作家李寒谷及其成就》，(玉龙山》1987年第1期。
6、泸沽湖，诗和远方无处不在。对于许多没去过那里的人，这里是天堂，去过那里的人日夜都在想它。每个人心中都有一个泸沽湖。摩梭族、纳西族、白族、藏族、彝族、汉族...这是一个多民族文化的真实缩影，它们相互竞争，相互共存。有些人喜欢漂浮在水中，有些人喜欢热闹的气氛，有些人喜欢在篝火晚会上翩翩起舞...泸沽湖很喧闹，你今晚可以玩得开心，泸沽湖很安静，你可以在阳光明媚的院子里坐很长时间。
7、重要的事情说三遍！！！
8、“革命成功日，欢声倾满腔。
9、(4)数字组成的一个会意字，读几个音，并表示一个短语；
10、要是有空比如看看这些比较有文艺范儿的句子总有一句适合你的。很多时候，宁愿被误解，也不愿去解释。或者世界上任何的书籍那都是不能带给你好运，但是它们是能让你悄悄的成为你自己。
11、“东巴”意为“智者”是纳西族古代社会中承传下来的巫师和祭司。原始宗教和原始文化密不可分，东巴本身往往集写、唱、画、舞、医、匠为一身，是纳西族古文化的创造者和传播者。1986年，国务院批准公布丽江为国家第二批历史文化名城东巴文化是一个重要内容和因素，东巴文化这一中华民族大家庭的珍贵文化遗产，受到中外学术界的重视。
12、(19)方国瑜编撰、和志武修订《纳西象形文字谱》，云南人民出版社191年版，插图正文52页。
13、尼赛村(里色村)部分景点简介泸沽湖
14、纳恒人哈巴在宁蒗县和永胜县的个别地区，有少部分操东部方言蒗蕖土语的纳恒人有叫“哈巴”的巫者。当地祭祖、出殡、结婚时一般请达巴，驱鬼、跳神、消灾除病则请哈巴。哈巴和达巴无多大差别，但不同的是哈巴有藏文经书，有菩萨像。
15、(27)《纳西族诗选》，云南民族出版社1985年版，第32318页。
16、(5)手鼓、板铃、法螺、法杖、平锣、马锣、五幅冠、法珠串等法器，各地完全一致。
17、(45)《云南日报》1986年12月20日。
18、唯有你还拥有不老的容颜
19、是漂浮的云朵。南来北往间停靠
20、(34)詹承绪等《永宁纳西族的阿注婚姻和母系家庭》，上海人民出版社1980年版，第282页：杨学政《摩棱人的宗教》，载《宗教调查与研究)，云南省社会科学院宗教研究所刊印，1986年，第202页。
四、描写泸沽湖的唯美句子
1、由于地处高原，所以也要带上一些常用药品。泸沽湖推荐游玩景点泸沽湖
2、(6)李霍灿《麽些象形文字字典)，1944年，引言，宗教。
3、泸沽湖，一个明净的湖，一个纯情的湖；泸沽湖，一个古朴的湖，一个乡土的湖；泸沽湖，一个充满母性，充满柔情的湖；泸沽湖，一个崇尚心灵自由与情感选择的湖；泸沽湖，一个生命至上，爱情至上的湖。
4、祝词是指歌手们开始对歌时的祝贺之词，含蓄隐喻对歌完美成功，一般以唱传统的“修湖”“搭桥”“筑城”“并湖”“合楼”为多，反复吟唱，圆满收场。例如，《修湖》：“束河龙泉湖，湖景不美观；湖边镶条石，面石请添景。砌石不均匀，湖面不圆范；湖岸培垂柳，碧柳请增色。美丽龙泉湖，愿它成胜地。”
5、当霞光还躲在云层中时，泸沽湖面是平静的，灰黑色的，让人以为那就是一块宽大的湿地。
6、到玉龙雪山最好选择冬季有雪的时候，这个时候的景色才是最美的。到玉龙雪山推荐两种方式，第一种最简单的就是包车，但是价格比较贵，一般需要200到300元。第二种就是乘坐大巴，早上九点就有大巴车前往玉龙雪山，下午五点有车返回丽江古城，车票只要40元一个人，购票也十分的方便，车程大概四十分钟就可以从丽江达到玉龙雪山。
7、三是东巴头上戴的五幅冠，因用多层厚纸裱拓制成，内容各地不尽相同，中间一幅一般画祖师东巴什罗，其他四幅画神明东巴或各种护法神。纸牌画都着色，它是产生画前期或同期的产物。
8、堂郎人东巴玉龙太安乡红麦村过去称堂郎坝，纳西语叫“托勒地”，有150多户堂郎人，会说纳西语、汉语，也通白语，但仍保持有自己语言，妇女服饰受白族影响。过去有堂郎东巴，有《开路经》，用拉洛(鲁鲁)话念之，据说是从白汉场拉洛东巴东布家转抄回来的。
9、烤鱼干也是很推荐的，因为这是泸沽湖特产的一种叫巴鱼的鱼，光是这个身份就一定要试一下，然后这个秘制的也是非常好吃，佐料很多，鲜香美味，营养丰富。
10、(2)和即仁、姜竹仪《纳西族简志》，民族出版社1985年版；和志武《纳西语基础语法》，云南民族出版社1987年版。
11、(4)已有统一的东巴经书1000多册，多数用象形文字写成，少数用标音的哥巴文写成。还有基本一致的仪式法事数十种，有法事规程和书目的《拓姆》(规范)书。
12、泸沽湖的美，在于它的清秀与高远。躺在群山的怀抱中，宛然一颗星夜不慎坠落的星星，那么的明亮、那么的璀璨。
13、傍晚时分，我们到达泸沽湖，我们下榻的旅舍紧紧依偎着泸沽湖。轻轻推开旅舍窗扉，一片宽阔纯净的湖水便荡漾而来，直逼眼帘。
14、多少年了你依然听得痴迷
15、没有人能带走你美丽的容颜
16、缅怀孙逸老，勋列已无双。”
17、这里有很多别称，也叫蛇岛，因为夏季的时候下完雨就会有很多蛇出来晒太阳，说起来还是比较恐怖的，但是一般去游玩注意一下，不会有什么问题。
18、湖水是那么清，那么静，好像一个梦境。
19、(33)李君文《回忆李寒谷》，《玉龙山》1986年第4期。
20、近代东巴教东巴教作为一种原始宗教，除了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、多神崇拜和重占卜等特点之外，与近代人为宗教不同的重要区别有四个方面：(1)没有宗教活动的庙宇；(2)没有形成严密的宗教组织；(3)没有形成完整系统的宗教教义、教规；(4)没有形成脱离生产劳动的职业教徒。这说明仍属于原始宗教，仍处在自发宗教的发展阶段；并且其成员(教徒)的绝大部分仍然是从事生产的农民。
五、适合泸沽湖的文艺短句
1、到第一站丽江最好选择飞机直达，丽江是有机场的，所以可以提前坐飞机到达丽江。在丽江可以提前订好客栈，而客栈一般都有接机的业务，价格也是比较合理的，比机场的黑车价格要更低一些。在丽江古镇里面和附近都有很多的客栈，我建议可以住在客栈外面，步行到丽江古镇里面的距离很近，但是客栈的价格可以便宜一半。
2、(3)徐中舒《论巴蜀文化》，四川人民出版社1981年版，第47页。
3、玉龙雪山是云南丽江的雪山，常年积雪，七月去也可以感受雪的魅力。玉龙雪山上有蓝月谷、玉水寨、甘海子等著名景点，建议游玩一天。玉龙雪山的进山门票是130块，也可以买套票。套票包括了索道、午餐等等。记得准备好氧气瓶，在景区买可能比较贵。
4、我用深情的眼神将你注视
5、(16)(汉)许慎《说文解字》第十五上，中华书局1963年版，第31页。
6、丽江古镇其实并不大，半天的时间就可以逛完。丽江古镇的生活节奏非常的慢，很适合在这里慢悠悠的生活，古镇都是仿古的建筑，青石街道，而且有很多云南的特色小吃。丽江有一种与身俱来的文艺气息，这里有很多的咖啡馆和小酒吧。下午或者晚上的时候很适合找一家舒适的咖啡馆坐下，二楼的位置可以俯瞰整个丽江古镇的全景，而且还有驻场的歌手助兴。
7、西部方言以丽江坝为代表，包括古城、玉龙、香格里拉、维西、永胜等地，共有27万人口，西部方言都自称na³¹ɕi³³“纳喜”，方言内部较统互相都能通话，主要根据语音上的差异，分为3个土语：丽江古城土语，是纳西文的标准音点，只有一套浊辅音；丽江坝土语，有完整的清浊和鼻浊两套对立辅音，与丽江古城土语最为接近；玉龙县宝山土语，主要比前两个土语少dz、dʑ、f3个辅音，复元音也只有3个。
8、你却用火热的笑脸蒙住了我的眼
9、民歌大体可分为短歌和大调两种。
10、机智人物故事以《阿一旦的故事》(53)最为著名。传说阿一旦确有其人，今丽江古城黄山街(一说为中济村)清代咸同年间人，在木土司家当长工，人很聪明，略通文墨。因经常捉弄木土司以泄心头之恨，被迫流落他乡，老了才回故乡。然而传说的阿一旦和木土司，与故事中的主人公阿一旦和木土司，已不再是等同的原型人物，因为后者经过一代代的口耳相传和加工提炼，变成了文学形式的艺术典型。
11、(5)《民族学研究》第八辑，民族出版社1986年版，第280页。
12、更加巧合的是，“香格里拉”一词是迪庆中甸的藏语，为“心中的日月”之意，它是藏民心目中的理想生活环境和至高至尚的境界~迪庆高原就是人们寻找了半个世纪的“香格里拉”。
13、第八章近代纳西族地区社会的发展〔33〕〔34〕〔35〕
14、先说一下泸沽湖，这边生活着走婚的摩梭人。就是家里以女性为主的社会。虽然已经2019年的，但是他们依旧保持了走婚的习俗，家庭单位依然以女性为主。
15、(49)参杨德鋆、和发源《纳西族古代舞蹈与东巴跳神经书》，载《东巴文化论集》，云南人民出版社1985年版；《东巴舞蹈经典译注二种》，《民族学报》1983年。
16、(59)本节所举叙事长诗资料，多出自笔者用国际音标记录材料，同时参考已发表过的用汉文整理的作品.
17、 万山丛中，一颗巨大的明珠，在阳光下闪闪烁烁，发出迷人而耀眼的无色光彩——它便是充满神韵的泸沽湖。面对如此迷人的景色，想起了诗人赞韵西湖“晴方好”的诗句来，我想，泸沽湖就是大自然留下的，最珍贵的宝藏了。
18、(55)和志武编：《纳西族民歌选》(纳西文)，云南民族出版社1985年版。以下所引用民歌多出自该书。
19、新娘卷到达勒赤悬岩。”
20、我觉得泸沽湖是一个特别安静的世外桃源！虽然泸沽湖名气很大，但是当地的商业氛围并不是很浓，泸沽湖不仅风景美，这里的民俗风情也别具一格。很有名的摩梭族走婚的传统，总是充满了神秘感。来到泸沽湖可以到当地人家做客，听他们讲述一下他们当地的风俗习惯。
六、泸沽湖简短文艺句子
1、(58)和志武《摩梭情歌》，《玉龙山》1980年第2期。
2、缠绕了牦牛皮绳的栗木棍
3、 泸沽湖的景观台上，我看见泸沽湖像一块巨大的蓝宝石，镶嵌在碧绿的群山中。
4、(32)《丽江旅省学会会刊》创刊号，1938年，昆明。
5、神路图卷长15米左右，宽30厘米；共画300多个栩栩如生的不同人物，包括安详端坐的神佛、作法跳舞之东巴、奇形怪状之鬼魅，以及七八十种珍禽异兽，造型奇特，构思别致，层次分明，形态生动，色彩鲜艳。
6、香格里拉被称为“人间的天堂”，去云南一定要去香格里拉。夏季的香格里拉有着大片的草原，很适合游玩，建议花两到三天。松赞林寺，被称为“小布达拉宫”，没有去西藏，但是也可以感受布达拉宫。在那里，可以感受到浓厚的藏族文化。纳帕海依拉草原，四季各有特色，夏季最美。在大草原上可以选择骑马，可以去湖边走走，看看成片成片的花。第七天：泸沽湖
7、(11)东巴教在丽江，历史上曾由政府组织，举行过大规模的“六十甲子会”“求雨会”“追悼抗日阵亡将士会”及“庆祝抗战胜利会”等大型法会。
8、一片片绿草遮挡住了湖面，就像铺了一块块翠绿的地毯，毛茸茸的，显得十分可爱。草海是一个景色秀丽的地方，夕阳下显得宁静，犹如一个听话的小孩依偎在大湖边。
9、春风吹拂，湖水荡漾，垂柳袅袅。
10、(1)一个字读一个音，表示一个单词；
11、1932年左右，荷兰女传教士苏淑添曾创造过一种大写拉丁字母纳西拼音文字，并译了《圣经》，但由于纳西族地区信基督教、天主教的人极少，因而这种文字也没有推广。
12、神轴画中最著名的是大型布卷画神路图。用在为死者开路指路时的仪式中。其内容大体为从“尼畏”地狱十八层起，经过饿鬼“依达”地、许左地、哈玛亦地，然后到人类之地，再到“恒英恩美”神国善地三十三国。
13、须眉虽曰白，气骨龙嵌崎。
14、在英法侵略者看来，焚毁圆明园可以给清政府以极大的震动，迫使清政府尽快投降。
15、恨无太阿剑，枭彼卖国儿。
16、丽江泸沽湖旅游开发有限公司的经营范围是：授权管理经营旅游区国有资产；开展资本运营；从事泸沽湖旅游区的土地开发及市政基础设施投资；景区及景点旅游资源、旅游产品的开发及经营管理；门票结算及收入的管理使用；项目投资及融资；城市道路客运及景区客运；住宿、餐饮、会议会展服务；文艺演出；国内各类广告的设计制作及发布；办公自动化产品、旅游景区内智能产品开发及销售。(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)。在云南省，相近经营范围的公司总注册资本为18000万元，主要资本集中在5000万以上规模的企业中，共2家。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。
17、玉龙雪山气势磅礴，而且有十二座雪山连绵不绝。在雪山下面需要租羽绒服和购买氧气瓶才能上山，雪山被云雾围绕，到处都是冰川，让人十分的震撼。但是登山玉龙雪山并不是很容易，会有高原反应。所以一定不要浪费体力，登上玉龙山顶可以在海拔石碑的位置拍照留念，雪山的美景是非常值得去看一次的，肯定终身难忘。
18、月亮光投射在湖水中，真温柔。
19、泡梨不是水果，是一种泡菜哦。估计很多朋友会觉得这一定是什么黑暗料理吧，这个其实还是本地非常独特的一样菜，口味酸甜可口，泡时间越久，越是浓。
20、(4)王元鹿《纳西东巴文字与汉字不同源流说》，《云南民族学院学报》1987年第1期。
1、哲学与天文学东巴经里已有一些专门的属于哲学范畴的词语，如突”(开始、出世)、“奔”(来历)、“奔巴本”(交媾、结合、发展变化)、“埃”(矛盾、战争)、“堆”(统和好)等，以及真与假、虚与实、阴和阳、善与恶、白与黑等。还有基本物质木、火、铁、水、土与白、绿、黑、黄、红及东、南、西、北、中相结合的“精威”五行说。关于宇宙万物的起源，据东巴经载，是由某种“声气做变化”的物质运动所形成，是万物的本源，带有古代朴素唯物主义的特点。宇宙是统一的，又是多样的，“三样出九个，九个出母体”，“出现真和假，出现实和虚”
2、按其形式和内容，可分为以下四种：
3、与东巴文相同的玛沙文：
4、纳西东巴象形文在书写东巴经时，如何代表词、词组(短语)和句子呢？可以归纳为8种：
5、关于东巴教的现状，可以说已开始走向逐步消亡的过程之中。以东巴教教徒的人数来说，在20世纪初年还相当多，如据民国《中甸县志稿》载，该县当时还有东巴教教徒132人，到1982年时只有30人左右了。丽江坝区，在民国初年还有50多人，其中有不少是著名的大东巴，但到1982年时只有两位70多岁的东巴了。据1982年的粗略调查统计，东巴只剩下200来人，约占纳西族人口总数的0.08%。东巴教的宗教祭祀活动已基本停止。少数边远农村和山区，结合一些传统民俗，仍请个别东巴去祭祀。但是，随着少数老东巴的不断辞世，社会上又没有新东巴的承传，东巴教面临断代的危机。
6、沽水湛蓝山湛清，摩梭家访拜神灵。 悠闲野鸭湖中戏，烂漫桃花岸上迎。篝火光腾民族舞，走婚夜合玉人盟。 麻尼堆下晨三转，玛达咪哉吾亦诚。
7、夜晚的丽江有别样的风情，喜欢酒吧的朋友不可错过。
8、泸沽湖是四川和云南两个省之间的一个景点，不单单属于四川，也不单单属于云南，它是两个省共有的，非常神奇吧。
9、纳日人达巴主要分布在宁蒗县的永宁乡和盐源县的泸沽湖镇，木里项脚和玉龙奉科也有少量分布。达巴只有口诵经，但近年来有人在盐源县前所乡逗罗河和永宁温泉两地，收集到达巴卜书和图画文字另外，达巴所使用的“巫棒”(拓木)也是东巴所没有的，用杜鹃木制作，四面刻有老虎等动物、星宿、宝物等数十种图案。达巴做法事时，用一块面团拓后丢入燃烧的“天香”之中。
10、二是术王纸牌画，画各种术王人物画，也画有动物类祭品及八宝图案。画面一般不大，用竹棍夹住画面，插在一坨蔓菁、萝卜或洋芋上，可根据法事程序移动，用完之后也好收藏。
11、鸟儿停歇了流浪，湖月独自徜徉
12、东巴经神话中，有一类神灵称为“术”，字形都是龙尾，住在山谷江河，少数住在天上，专与人类作对，使人类不得安生，所以我们过去称之为“山神龙王”，现在又译作“自然神”。其中，比较著名的作品有《休曲苏埃》(鹏龙争战)、《高勒趣沃受》(高勒趣与术的斗争)、《多萨欧吐传略》《普尺阿鲁传略》等。
13、洛克岛(嬉娃俄岛/湖心岛)
14、这个美食是摩梭人贮藏的肉食品，就像是咱们的腌制食物一样，想吃的时候割一块吃，有客人的话也是必须要有这个菜的，除了平时吃之外，祭祀也会用到，地位可以说是很高了。
15、碧蓝的水面上，一朵朵白色花瓣，黄色花蕊的小花铺满水面，接连成片随着水波舞动，在阳光下熠熠生辉。
16、这个码头也是属于四川境内的，很多去玩过的朋友会觉得这里比情人滩会更像海滩一些，水比较浅，也很清澈，可以玩一下水，坐一下船，非常惬意。泸沽湖住宿推荐泸沽湖今日有房湖景客栈(日出云来店)
17、近代东巴教的流派与特点
18、(1)念阮可经均用阮可话读音，为其他纳西东巴所不识；
19、和庚吉(1864～1950年)，28岁中进士后，在北京、四川等地任职10多年。
20、以人而喻牛，人心岂肯服！”(28)
1、(6)有各地基本相同的跳神舞，不同仪式要跳不同内容和形式的舞蹈，并产生了著名的《碰姆》舞谱。
2、中华人民共和国成立以后，党和政府十分重视我国少数民族语言文字的发展和繁荣。20世纪50年代，派出专门的工作队，帮助创制了新的拉丁字母的拼音文字，在1957年云南省第一次少数民族语文科学讨论会上通过后，经中央民族事务委员会正式批准，在纳西族地区试验推行。还编辑出版了纳西文的各种课本、科普读物、文艺书籍等数十种。
3、眼前是一些飘荡的雾，朦胧中，泸沽湖好似披了一层银色的纱衣，那就更美丽了。
