一、王阳明名句
1、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。
2、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
3、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
4、攻吾之短者是吾师。——王阳明
5、处朋友，务相下则得益，相上则损。
6、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明
7、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
8、人的宿敌只有一个，便是他自己。
9、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
10、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明
11、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
12、“此心光明，亦复何言”
13、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
14、君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头？
15、主一就是专注一个天理——王阳明
16、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明
17、一辈子啥都不重要，活着就有希望
18、和尚回答：“还有老母。”
19、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
20、有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”
二、王阳明名句
1、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
2、和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”
3、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
4、随物而格，是致知之功。
5、不贵于无过，而贵于能改过。
6、丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！
7、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
8、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
9、防于未萌之先，而克于方萌之际。
10、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明
11、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
12、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
13、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
14、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。这样一来，我们就可以说，人才的标准是要有核心竞争力。我想这样大家就没有异议了吧。
15、“此心光明，亦复何言。”没有人能替你看顾你的内心，唯此心光明了，世界便一同光明起来。
16、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
17、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明
18、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
19、好玩的国学：人不会在安乐窝中取得成功，千里马不会生在庭院里。
20、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
三、王阳明名句 公司名
1、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
2、千圣皆过影，良知乃吾师。
3、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。
4、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
5、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
6、弟子回答：“在章江河畔。”
7、人之善恶，由于一念之间。
8、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
9、使用它的时候就去使用不使用就不使用，人的本身就好像一叶飘荡在茫茫大海上的孤舟。
10、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明
11、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。
12、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
13、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”(取自《传习录》)
14、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
15、心无外物，物以心生——王阳明
16、人的资质不同，施教不可躐等。
17、“我以落第动心为耻”
18、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
19、《年谱》记载，明武宗羁留南都，张忠、许泰、江彬等在武宗面前诽谤守仁谋反，必欲置之死地而后快。而守仁则在赣州阅士卒、教战法。
20、古人为治,先养得人心平和,然后作乐。
四、王阳明名句硬笔书法
1、王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”
2、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
3、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”
4、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
5、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
6、勿忘勿助必有事焉。
7、圣人气象不在圣人而在我矣。
8、王艮尴尬的一笑：都是圣人。
9、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
10、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
11、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
12、知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？
13、“我以落第动心为耻”故事背景：1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
14、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？
15、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明
16、经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。
17、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
18、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
19、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
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五、王阳明著名句子
1、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
2、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
3、破山中贼易，破心中贼难。知行合一。人生大病，只是一“傲”字。一直以来，书都没错，只是读的人错了。
4、大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”
5、只念念要存天理，即是立志。
6、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
7、诚字有以工夫说者。诚是心之本
8、不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。
9、痴人害怕被噎所以选择不吃饭，愚人害怕被水淹死就直接跳进水里面。
10、他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”
11、王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”
12、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
13、对于体内功夫的变化，不可太着意，那样就会拔苗助长，破坏功夫的进展；但是又不可完全落于无意，那样就会神炁分离，同样无法进入修炼的正轨。好像烧火做饭，火太大则饭烧焦，火不足则饭不熟，就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”，其中火候，须要修炼者注意领悟。
14、王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
15、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明
16、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
17、胜负之决只在此心动与不动
18、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”
19、谦虚其心，宏大其量。
20、赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。
六、王阳明名句
1、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
2、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎，
3、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。
4、知善知恶是良知，为善去恶乃格物。
5、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
6、夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
7、能戒慎恐惧者，是良知也。
8、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
9、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
10、而西家的儿童不认识老虎，却拿着长长的竹竿把老虎赶走，就像赶走牛一般。
11、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
12、人生大病，只是一傲字。——王阳明志不立，天下无可成之事。——王阳明求通民情，愿闻已过。——王阳明
13、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明
14、千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？
15、王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
16、“夫万事万物之理不外于吾心。”
17、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
18、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。
19、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
20、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)
1、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
2、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
3、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
4、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
5、“破山中贼易，破心中贼难。”
6、一念改过，当时即得本心。
7、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
8、译文：既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。
9、王阳明又问：“船好像停了？”
10、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明
11、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
12、他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。
13、任由自己的脚步往前行去都是平坦大道，是他上天进行评判而不是人的计谋。
14、“第一等事应是读书做圣贤。”
15、种树者必培其根，种德者必养其心。
16、“第一等事应是读书做圣贤。
17、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
18、在这辽阔而静谧的大海上，手拿锡杖，身驾长风，在月光下飞越，飞越大海，飞越苍茫，飞越沧桑。“海涛三万里”，这惊涛骇浪中的惊险航程，诗人却写得像一次极富诗意的旅行，因为他心中自有法器，心中自有智慧。
