一、不知所往
1、了解，用四川话就是晓得，用北京话就是知道，用河北话就是俺明白，指对学习材料有一定的认识和记忆。包括具体概念，作用，意义等的认知和学习。其所要求的心理过程主要是记忆。这是最低水平的认知学习结果。了解，通常用来形容人对某件物、或事的掌握领悟程度。
2、我想到贺卫方先生，他自1998年起，每年在北大以外开展演讲30场，几乎不到半个月就有一场。于是时人吐槽其：频繁参与社交而不务学术，以致水平无所进步。
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4、就像龟兔赛跑里的兔子一样，虽然有善跑的腿，但是却没有毅力去坚持，最后胜利的是乌龟，而不是兔子。
5、帮助了别人，亦等于帮助了自己。
6、带着你丰盈的果实向园主献呈
7、区别在于，我以哪部分在对抗人生
8、鸿蒙曰：“意！心养！汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。
9、又当自己小心、恐怕也被引诱。
10、是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！
11、每个人、每个群落、每个城市，都需要一个温暖人心的地方，来慰藉那些飘荡已久的灵魂。
12、颐和园的前身是清漪园。
13、当今之世，遭受杀害的人尸体一个压着一个，带着脚镣手铐而坐大牢的人一个挨着一个，受到刑具伤害的人更是举目皆然，而儒家墨家竟然在枷锁和羁绊中挥手舞臂地奋力争辩。唉，真是太过份了！他们不知心愧、不识羞耻竟然达到这等地步！
14、于是用斧锯之类的刑具来制裁他们，用绳墨之类的法度来规范他们，用椎凿之类的肉刑来惩处他们。天下相互践踏而大乱，罪在扰乱了人心。因此贤能的人隐居于高山深谷之下，而帝王诸侯忧心如焚战栗在朝堂之上。
15、故君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也，而后安其性命之情。故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。
16、镜像之外，枯木逢春，又平添了一分诗意。大喜是游于艺的设计空间，目光所及之处，木色含情，光影婆娑，承载着浓浓的东方韵味，自在而安宁。
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18、如果有爱，情好好怜惜爱中人。
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20、就像我清楚我有多好，也清楚我有多糟
二、话不知所起,情不知所往
1、所有的去处都与来路有关
2、但是故事中的的“我”说：“我们人很多，我们的生活都不堪忍受。就让我们用尸体铺遍大地吧。”俄罗斯精神里这种奇异的元素，我概括为：宁愿受苦，也不愿荒诞。假如意义在苦难之中，就让苦难如大雨倾盆！无意义，是比苦难更苦的苦难。
3、或许，是情感与情感的碰撞。
4、或许，是眼神与眼神的交缠，
5、长廊里的画取自历史故事，漪廊的画讲的是现在的事情。
6、那么，就让我也发一份自己的微光与微声吧！纵然是这样微不足道，这个世界上，不发声的人永远不必担忧说出谬误，不行动的人永远不必担忧走进岔路，但是那样的知识还有何用？最安全的船停在陆地上，最安全的真理藏在心里。但那样的船还凭什么称为船？我辈挥斥方遒，正为引人向神。义人虽然七次跌倒，仍必兴起。但那沉默的，还没行动就已全然跌倒。
7、崔瞿子向老聃请教：“不治理天下，怎么能使人心向善？”老聃回答说：“你应谨慎而不要随意扰乱人心。人们的心情总是压抑便消沉颓丧而得志便趾高气扬，不过消沉颓丧或者趾高气扬都象是受到拘禁和伤害一样自累自苦，唯有柔弱顺应能软化刚强。
8、有人说，重要的不是你站在哪里，而是你往哪里去。可是现实是，你所站之地，往往会决定你所往之处。你现在的生活方式，往往已经决定了你未来何去何从。假如我们的过去如此悲戚，期待未来是没有根据的。
9、用东方人的论调来说，家家户户的厨房里都藏着一条龙，它游行在味蕾与记忆之间，让离家在外的人每每吃到动容之时，都要忍不住感叹，“像极了家里的味道”。
10、出自：西汉史学家司马迁的《报任安书》，原文如下：
11、旅人:请问大师，为什么别人给我指的路总是错的？
12、记得刚进入社会那会儿，想着要从社会的最下面开始做起。这种处境，让我感到挺悲观的。但又是乐观的，因为你望上看，看不到尽头。总之，很有跃跃欲试的冲动。我最潦倒的时候，是到露天菜场捡地上的菜叶，和案板上的碎骨，拿回来煮着吃。听到自己咀嚼时发出的吧嗒声，我就笑了，那种满足感，无法用语言来描述。我从此坚信，我是不会饿死的。为了让自己能够挺住，我常对自己撒谎，但真的就把自己哄出了眼泪。现在想起来，很多记忆都是潮湿的。也许，一切的美好，都是由悲伤堆砌起来的，一切的悲伤，是因为曾经显得那么的美好。青春是我们放肆的年华，每一次大汗淋漓，都是我的高潮。“过去”只是自己说给自己听的故事，每天临睡前，我会对着镜子，跟昨天的自己告别。
13、不管是李志、赵雷、陈绮贞，还是村上春树、海明威、王小波，或者是安藤忠雄、原研哉、大卫芬奇……
14、如果您有好的推荐，欢迎后台留言骚扰。
15、伊春年公共场所水粉、墨40x30cm2018
16、就像《人间采蜜记》里说的，”所谓风格，就是灵魂的样子”，大喜有着时光的年轮与质感，典藏着最美的书，韵酿着最美一餐，在瀚的跨界之初，但愿与你一起，如梦所往，清欢与共。
17、这里不需要贩卖情怀，只希望兜售真诚。
18、天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷獊囊而乱天下也。而天下乃始尊之惜之。甚矣，天下之惑也！岂直过也而去之邪！乃齐戒以言之，跪坐以进之，鼓歌以儛之。吾若是何哉！
19、或许，是一次有心无心的交织，
20、学习，靠的是自力自勤，把这种力与勤完全靠的是个人之力，拔地而生，拔地而起，拔地走向艰难曲折，走向成功之力。这种力是有凝聚力和感召力的，而不是真正靠的外力吸引及支沛下，强人所难。学书法，国学，还是科研都离不开个人之神力。再好的老师以及教学方程，个人不努力，靠外力怎么拔也是无用的。
三、浮游不知所求,猖狂不知所往
1、你心中有诗和远方，可你手上拿着的，只是你的苟且！
2、可是今天，天地有心吗？
3、在灵魂不知所往的年代，我视家林先生的摄影术为摄魂术。
4、我时常想，我并未系统地学过哲学与神学，这样渺小且无知的我，有什么资格发声呢？可是，当我见到生活中那些不平之事，总不由像韩愈一样“不平而鸣”。
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6、有人说：“人生就像一场梦，梦醒的时候一切都会过去。”我肯定地告诉你那时消沉，是懒惰。每天生活在虚幻、不切实际的幻想中，到头来真正是大梦一场，一切空空如也。
7、译文：肠子在肚子中一天多次的回转，在家里就恍恍惚惚，好像有什么东西丢了一样，出门感到迷茫不知道要往哪里去，那当我想到这种耻辱，汗水没有一次不从后背发出湿透衣服的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？
8、爱不知所往，勇往直前。
9、有人向往北上广，好像身处大都市，谈起的理想都能高出一个level。可偏偏也有很多人想要逃离，虽然很多只是空口喊喊罢了......
10、匆忙的工作日，懒散的周末时光，总想寻一处所，满足下味蕾，消磨下近日的疲劳。
11、伊春年先生以前是国企老总，虽身居朝堂，却心系江湖。我们这几个画家，虽处江湖之远，则闲散自在惯了，喜欢“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。十年前，一朋友带着伊春年先生，来我的画室玩。伊先生相貌儒雅，有涵养，说话得体。他惊奇的看着我的画，油画也可以这样画？伊春年先生对绘画产生了兴趣。不久，他接触到张国军，对国军的作品喜欢得不得了，不时的驱车到延庆山里去看国军画画。后来，国军的画挂在了共军的办公室。国军表面醇厚朴实，其实是难得糊涂。“不谴是非，似是而非，以与世俗处”，我觉得这句话，国军执行得很好。他十几岁就离家出走，全国跑了个遍，从小就是野孩子，为什么这样他自己也说不清。
12、开始之前，没有开始。结束之前，也没有结束。一切都在无常中潜行，人只有在变化中才能认清自己，我们没有太多的选择，只能在历史的洪流中，顺势而为。
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14、其存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有余丧矣！悲夫，有土者之不知也！夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物。物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是之谓至贵。
15、而在一篇之中，则又如浮云之过太空，并笔墨痕俱消，但见首尾呼应，紧炼汪洋，神光一片。(清方人杰《庄子读本》)
16、找一个闲暇的午后，轻装上阵，留在“迟留”。而知音呢？说不定就在某个转角呢？
17、清朝有个秀才写了篇蹩脚文章，请大学士纪晓岚批改，纪先生阅后，批了这样两句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”秀才不解，纪晓岚笑着解释：“‘两个黄鹂鸣翠柳’，不知所云也；‘一行白鹭上青天’，不知所往也。”不知所云：语句不通，叙述不清；不知所往：描写混乱，主题含糊。
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19、知识分子并非站在墙另外一头的人，而恰恰是和所有人一样挣扎于墙的这一边的人。基督徒也并非是一群能够在墙的阻挡下自我救赎的一群人，而是在墙的这一边等待另一头完全的救赎的人。
20、这场轰轰烈烈的，妄图用尸体淹没高墙的故事，恰似今日人们寻求意义的历史。每个人每隔一段时间，就用前额撞一次墙，他们感到，自己虽然每隔一秒钟都在渐渐死去，但自己却“是永生的，恰如上帝一样。”这种偶尔却必然产生的荒谬让我想起加缪在《西西弗斯神话》中所说的：“我们在某一时刻，突然被一种荒谬感击中。”人们不常思考意义与生死，但不可否认的是，的确我们时而会去思考。这种寻求意义的旅途，其实就是在寻求救赎的过程，其实就是在——撞墙——且是一堵不可能被们摧毁的墙。
四、不知所措是成语吗
1、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
2、莫道前路无知己，天下谁人不识君。
3、云将说：“我想向你请教。”鸿蒙抬起头来看了看云将道：“哎！”云将说：“天上之气不和谐，地上之气郁结了，阴、阳、风、雨、晦、明六气不调和，四时变化不合节令。如今我希望调谐六气之精华来养育众生灵，对此将怎么办？”
4、我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”
5、伊春年居家水粉、墨40x30cm2018
6、我们都在应试教育中开始厌恶古人的“绝学”。
7、康德用以说明理性踌躇不前之困境的言语，恰可形容今日之世界：“或者，如果这条道路迄今为止只是被错过了，我们能够利用什么迹象来在新的探索中希望：我们将比我们之前的其他人更为幸运呢？”(i)假如人类不能在历史中发现希望，我们对于未来便只能绝望。
8、你们属灵的人、就当用温柔的心、把他挽回过来；
9、吾与日月参光，吾与天地为常。当我缗乎，远我昏乎！人其尽死，而我独存乎！”
10、王安石在《游褒禅山记》中说：“夫夷以近，则至者众，险以远，则至者少。”就说明成功并不是那么容易的事，必须付出别人没有付出的努力，是毅力的比拼。总之，人生路慢慢，在艰难困苦中，不要彷徨无措，不要迷失自己，路在脚下。
11、昆明当代美术馆开馆时间
12、遇为难事，给人留一条缝，让人过，日后必收获意想不到的好结果。
13、世界上有些事需要等待，早起的闹钟，上班的公车，中午的外卖。也有很多事经不起等待，缤纷绚烂的烟火，转瞬即逝的彩虹，以及那个再也见不到的她。
14、有人说，如果一座城市没有一家好书店，那么生在围城里的人，注定是孤独的。在我看来，这话不假。
15、就算一个都不认识也没关系，因为这里会有太多有趣的人和你意气相投，而后侃侃而谈。
16、展览时间：2021年5月2日—2021年7月5日
17、南来北往，吃永远是最好的安慰。
18、弟兄们、若有人偶然被过犯所胜、
19、卢梭：拥有的金钱是自由的工具。
20、马建刚画不到说不好还修不完003美术纸数字微喷彩色铅笔76×56cm2014
五、儿渺然不知所往
1、“事物所”里的好事好物不求哗众取宠，只要能戳中你的喜好。
2、所以，路过“迟留”，就留下吧！
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4、贱而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不为者，事也；粗而不可不陈者，法也；远而不可不居者，义也；亲而不可不广者，仁也；节而不可不积者，礼也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不为者，天也。
5、主题是：不知所往，2018他们在颐和园……
6、你要谨慎自己和自己的教训、要在这些事上恒心；
7、司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。行文大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟。
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9、或许，是一次透彻心扉的交流，
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11、云南省昆明市西山区前卫西路公园1903凯旋门
12、我们如何在这个时代履行一个基督徒知识分子的义务？
13、端方而棱角外露容易受到挫折和伤害，情绪激烈时像熊熊大火，情绪低落时像凛凛寒冰。内心变化格外迅速转眼间再次巡游四海之外，静处时深幽宁寂，活动时腾跃高天。
14、我们如何在这个时代履行一个基督徒的义务？
15、处在人生的十字路口，千万不要彷徨，要勤于思考，勤于探索，连你自己都放弃，别人很难伸出手去帮你。关键还是你自己。
16、拔而有用，拔而不疑，这也是符合“用人不疑人，疑人不用人＂这－客观真理的。但是，随着社会的进程和人的思想观念的改变，拔苗助长成了人的一种心头大忌，简单直爽用物理辨证关系，从而，产生了某些顾虑。例如：弄虚作假，拔苗生疑，枯死怀中等等，也常常有所表现出来。
17、我们如何在这个时代履行一个知识分子的义务？
18、尝遍美味，总有一个地方能让你遇见依旧贪恋的，俗气烟火，家家常常。
19、在砂砾地开垦，在荒芜地播种
20、万世的太平在世界真的达成了吗？
