一、义的内涵是什么
1、3,有些老革命同志老当益壮,继续为社会主义事业发挥余热。
2、亦邻站在人群中间，用力想办法抵挡这些中伤，最后装出恶狠狠的样子，说：“都不喜欢我算了，我自己喜欢自己！”
3、(词句等)所包含的意义：～深奥。也作涵义。
4、荆南(南平)，分别以后梁和后唐所封爵位荆南节度使、南平王作为国号。
5、《正名中国·胡阿祥说国号》，胡阿祥著，中华书局
6、三相异步电动机的工作原理可以简单的总结为：电生磁，动磁生电，电磁力。电生磁是指三相对称定子绕组通入三相对称电流电产生旋转磁场，这就是上面所讲的。动磁生电是指根据电磁感应原理旋转磁场切割转子导体感应电动势和电流。电磁力是指产生感应电流的转子导体在磁场作用下受电磁力作用，形成电磁转矩，驱动电动机旋转，将电能转化为机械能。以上三部构成了三相异步电动机的工作原理。
7、原本以为，离家几十年，已经割断了自己和父母的联结，但在陪伴父母的这段时间里，亦邻又重新把亲情置于生活的重要位置。
8、从宏面调控的角度看，就是利益驱动的力量过大而道德制约作用太小，求利与求义，物质文明与精神文明的发展严重失衡。面对这种形势，孟子觉得必须加大道德对人们求利行为的制约力度，强调以仁义治国，才能达到国泰民安的目的。
9、这个义，应该是广泛的道义，正如‘天行健，君子以自强不息。”中的天道。文中有“今天下莫为义”“争一言以相杀，是贵义于其身’......此处的义要在广义上理解，万物的正常都有道，万事的对错都由义。
10、童年时代系在心里的一个又一个疙瘩似乎没有机会解开了，宣泄似的，她拿起了笔。
11、辽：辽的国号变迁很复杂。最初耶律阿保机建立国号为大契丹，后来似乎并行过双重国号大契丹和大辽；辽圣宗时期又改国号为大契丹；辽道宗时期再次复国号“大辽”。
12、在亦邻的印象里，父亲讲起自己在部队的事情，女儿们问，如果上战场你怕吗？他挺着腰板说，不怕。当时，他做好了为国牺牲的准备；
13、哲学以冷静、朴素的思考方式
14、2018年5月，在病床上处于昏睡状态的父亲突然清楚地喊出4个字：“准备出发！”过了一会儿，又喊了一句：“出发！”然后离开了人世，终年84岁。
15、仁：亲爱.如：仁民爱物.宽惠善良的德行.如：仁爱.论语˙阳货：子张问仁於孔子.孔子曰：能行五者於天下为仁矣.请问之,曰：恭、宽、信、敏、惠.有仁德的人.如：泛爱众而亲仁.宽厚、有德性的.如：仁政、仁心仁术、仁人君子有感觉、感受的.如：麻木不仁.义：合宜的事情.论语˙为政：见义不为,无勇也.淮南子˙齐俗：为义者,布施而德.正道、正理.孟子˙公孙丑上：其为气也,配义与道,无是馁也.死节、殉难.礼记˙礼运：故国有患,君死社稷谓之义.宋史˙卷四五○˙忠义传五˙尹谷传：尹务实,男子也,先我就义矣.
16、但到暮年，他的腰再也没直起来。
17、听到这些，亦邻几十年的困惑才有了解答——当一个女孩呱呱坠地，父母心中的期待多少有些落空，于是有意无意在她身上强化对男孩的想象。
18、“义”还分“小义”和“大义”，就像集体利益和国家利益一样，合乎集体利益的可类比为“小义”，合乎国家利益的可类比为“大义”，当“小义”与就“大义”冲突时，“小义”应服从“大义”。
19、汉，刘知远建立。因为刘知远是沙陀人，冒姓刘氏以为汉高祖后裔，史称后汉。
20、亦邻有同样的感慨：“思考意义的过程，就是意义本身。”
二、多边主义的内涵是什么
1、参考资料：百度百科——仁义
2、合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。
3、此歌一出，萌翻众多观众。也有网友指出三国六朝缺席，于是自编《一闪一闪亮晶晶》版朝代歌：“五帝夏商两周秦，西汉东汉三国晋。凉燕赵，夏汉秦，北继胡，南承晋。隋唐两宋夏辽金，蒙元明清中华民。”
4、闽，909年王审知被后梁封为闽王，以封爵为国号。
5、国民生产总值是一个国家或地区的国民在一定的时期中(通常为一年)在国内或国外所产生的收入，即按市场价格计算的社会最终产品和劳务价值的总和。它是国民收入核算中最重要的指标，代表了一个国家的生产能力和竞争力，是一个国家经济实力的体现。在计算时，本国国民在国外投资或到国外工作所获得的收入(称之为从国外得到的要素收入)，应计入;而非本国国民在本国领土范围内的投资或工作所获得的收入(称之为支付给国外的要素收入)，则不应计入。
6、孟子和康德式的西方思想家不同，他不是在书斋里从事纯粹形而上的思考，专事著述，而是四处奔波，游说诸侯，推销自己设计的政治蓝图。因此他非常注意因人施教，根据具体对象决定说什么，怎样说。他的话被回忆记录下来，就成了我们今天看到的典籍。
7、后蜀，创立者孟知祥建立，国号蜀，为与蜀汉、前蜀区分史称后蜀。
8、“义”是一个内容丰富的道德范畴，在中国伦理思想史上有着重要地位，管子说：“礼义廉耻，国之四维”，一个国家应该推崇的四种道德品质；“义”也是儒家思想的重要范畴，儒家中有“仁义礼智”是四种“天之德”，也就是天意，本体的意思，是人必须要遵守的。
9、今天是一九六六年四月八日，我今天要跟大家谈的问题是「人生的意义」。我为什么要选这个问题呢？这有两个理由：第一个理由是我个人是非常喜欢思考的。从少年时代到青年时代，从青年时代到中年时代，都是不停的想问题，对人生的辛酸波折也经历过一些。因此把我所想的人生的意义是什么，人生的道路是什么陈示出来，给各位参考；我只说参考，但我没有说各位一定要采取我的人生观和人生的意义。人生的意义是各人自己的。我只是把我的提供各位参考而已。
10、5,中国人民同帝国主义侵略者进行了英勇的斗争。扩展资料中国华夏一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。
11、从古至今，芒种时节都是一个十分适合养生的季节，在芒种的时候好好养生，也是可以让一年保持比较健康的状态的。
12、排练舞蹈时，她能敏锐地发现某个小朋友情绪的异常，她提起最多的两个词是“尊重”和“接纳”。大概，因为被爱，所以爱别人显得容易。
13、义包含有：正义(舍生取义)、道义(不为自己而收万金之礼)、人的骨气(不吃嗟来之食的内容。而正义、道义、人的骨气，这些都是我们国家、民族的优秀文化传统，也是我们生活中必须坚守的道德准则，我们今天也需发扬光大。
14、孔子讲“杀身以成‘仁’”(《论语·卫灵公》)，孟子讲“舍‘生’而取‘义’”，孔子的侧重点在“仁”，孟子则将“仁”与“义”广泛地联系起来，共同成为道德行为的最高准则。
15、西汉末年因为土地兼并严重，自然灾害不断，蓄奴问题也很突出，国家统治面临危机。很多儒生根据谶纬学说和天人感应的看法认为应当异姓为帝王。权臣王莽借机夺权篡位，实施改革，美其名为新政。所以新朝的国号实际寓意与前朝不同，天运重开的意味。(只不过王莽改革很多更像是机械的复古。)
16、电动机是将电能转化成机械能的装置，在生产生活中各种机械装备都需要电动机来驱动。电动机按照电源的类型可以分为直流电动机和交流电动机两大类型。在生产中主要使用交流电动机，特别是三相异步电动机。三相异步交流电动机被广泛用于驱动各种机床、传送带、水泵、起重机等。在要求调速性能要求高的场合才采用直流电动机；单相异步电动机主要用于家用电器和功率不大的电动工具中；同步电动机用于功率较大、不需要调速、长期运行的场所中；控制电机一般用于自动控制系统中。综上所述，三相异步电动机是目前在生产中应用范围最广的电动机，那么三相异步电动机中的异步含义是什么意思，它和什么有关系呢？本文针对该问题将进行详细的阐述，不妥之处请各位同行批评指正。
17、有段时间，父亲看起了言情剧，遇上接吻的镜头，还去逗母亲：“他们又抱到一起啃萝卜了，来，我们也啃一下。”母亲就笑，翻一个嗔怪的白眼。
18、如此众多的朝代名是中国历史的宝贵财富，但你知道这么多王朝的国号都是什么含义呢？
19、万事莫贵于义。对两文“义”的内涵的理解，我们应当一分为二地看待，如果指的是正义、道义，是有利于人民、民族、国家的大义，那么，我们就应该坚持人民或国家的利益高于一切的原则，而那些不利于稳定或团结的所谓的哥们“义气”，则是不应该坚持的。
20、到亦邻了，她发现自己很难和父亲对话，脑袋一片空白，最后决定用自己擅长的方式，画画。
三、人文主义的内涵是什么
1、宋：赵匡胤被后周恭帝任命为归德军节度使，驻扎在宋州，所以以宋为国号，表明赵匡胤发迹的地方。
2、现在，亚非地区受重视，却经济落后、知识水平低、贫困、饥荒，野心份子可用他们来扰乱世界和平。于是乎，自由国家要开发落后地区了。现在世界，无论何地均拼命经济发展，刻意经营。这些努力无非在生物文化层。我并不是说这一层是可以忽略的。在实际上，我们不可能不经此层而跳至最上层。因为，如果腾空而起的话，高等精神文化的发展和道德实践便失去支持。宋明理学的大病在此。他们的毛病在当时并不严重。因为吃饭问题不大，如朱熹、程颐、程颢等人在这方面都不成问题，顶多是有无肉吃的问题而已。因为他们有人供养，他们是士大夫阶层。据贵校金耀基先生说，我们已经不是士大夫了。我听后有股淡淡的哀愁！但是，落花流水春去也！又有什么办法呢？
3、在乡间流传着许多与芒种有关的谚语，如：“芒种前后麦上场，男女老少昼夜忙。”“芒种刮北风，旱断青苗根。”“芒种不种，再种无用。”“五月栽红薯盘大墩，六月栽薯一把根。”这些谚语充分彰显了农作物种植“春争日，夏争时”的繁忙和紧迫感。
4、周，宇文泰第三子宇文觉继任大冢宰，自称周公。宇文觉在废除西魏恭帝的帝位后，以封爵为国号。联系到北周官制的改革学习古制，也与周的命名有一定关系。
5、以利说义。孟子把义和利联系在一起，再三告诉人们只有按道义的原则做人行事，才能得到正当长远的利益。孟子游说诸侯、劝导民众的方式带有明显的功利色彩，讲仁义是因为它有用，大则可以得天下，小则可以满足个人的求利、求名、求自尊的欲望。“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人都想求名利，求富贵，要达到这些目的，孟子认为只有义才是最正确，最宽敞，最稳妥的道路。
6、有段时间，母亲变得非常沉默，女儿们绞尽脑汁和她聊天，也只能换来点头和摇头，但唯有一个问题，任何时候问起，都能换来母亲认真的回答。
7、我们现在进一步提出一个问题：如果我们面临一个两难式，即是：如果我们要满足衣食等生物逻辑，那么势必牺牲道德或理想；如果我们要维持道德或理想，那末势必困难以满足衣食等生物逻辑的要求而难以生存。处此困境之下，我们怎样作决定？
8、意思，人对事物认识到的内容。
9、概念的内涵就是概念所反映的那类型年感事物的本质属性,也就是这个概念的实质含义；概念的外延就是具有概念所反映的本质属性的那些对象；也就是这个概念的适用范围
10、内涵：羞恶之心 行得正做得直 遵守本分 尊师重道 尊前提后 敬老尊贤 公私分明
11、哲学的用处恰恰就在于使我们在精神上和心理上直接感受到一种心旷神怡的快乐和幸福。当别人由于环境的限制而苦恼时，你却会因为自身素质的提高而在精神上感到豁达和愉悦。
12、4,改革开放以来，我国进入了社会主义现代化建设的新时期。
13、含义：①公正的道理；正直的行为②情意③意思④抚养或拜认的亲属关系⑤假的内涵：羞恶之心行得正做得直遵守本分尊师重道尊前提后敬老尊贤公私分明外延：要有社会道德之心，以公正，平等的态度对待所碰到的人和事，深思熟虑一件事之后所作出的决定符合礼义与人的本心。
14、心理学者陆晓娅的母亲也是阿尔茨海默病患者，在接受媒体采访时，陆晓娅说起过同样的困扰：“我不是圣人，我受不了这种没事找事、假装耐心、鸡同鸭讲、没完没了的陪伴。我想阅读，我想写作，我想备课，我想有精神上的交流……为什么我要为一个精神上已经荒芜的人牺牲我的创造力？”
15、第当我们因生活困难而被迫不得不放弃若干作人的原则时，我们必须尽可能作「道德的抗战」，把道德的领土放弃的愈少愈好；而且要存心待机「收复道德的失地」。
16、父母变得越来越陌生，有时候，亦邻在外面玩，看到爸爸妈妈来了，撒腿就往回跑，钻到牛棚里躲起来。
17、茶文化的内涵其实就是中国文化内涵的一种具体表现。中国素有礼仪之邦之称谓，茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华文化内涵、礼仪相结合而形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。
18、《疾驰的草原征服者：辽、西夏、金、元》，广西师范大学出版社
19、我们并不是说人必须动不动就牺牲生命来保全道德原则和崇高理想。我的意思是说：
20、齐，来源于高欢的爵位齐王，是北魏皇帝的封赐。为了区分一般称为北齐或高齐。
四、真正多边主义的内涵是什么
1、复次，我们有我们的好恶。如果经济贫困了，我们的好恶是否就要放弃？是否就不能讲？还有尊严问题，如人的经济不能满足，尊严是否可以不顾呢？诸如此类的问题，作为一个人，真值得想一想。
2、元朝的前身是成吉思汗建立的YekeMongolUlus，传统观点认为是蒙元前期的国号是大蒙古国，后期忽必烈即位后改为大元。但根据萧启庆等人的研究大蒙古国和大元这两个国号到元末都是一直并用的，因为在蒙古人看来大元只是蒙古人帝国的一个部分，冯家昇也曾指出大契丹和辽与大蒙古国和大元的关系是类似的。
3、在各位现在这种年龄大家都有梦。胡适说，人生应该有梦，否则人生不是太不丰富吗？现在你们都有理想，但出了社会便可能不同了。那时各奔前程，各种打击，各种现实的考虑，都可能使得你把崇高的理想收敛起来。这就是现实在考验我们的道德力，我们的理想性，我们对真对善对美的追求是否迫切。在世界上每一个角落都是如此的。我们是否能撑得住，就在这个关头。现在是考验我们的时候了。
4、亦邻想起，小时候，一家人有晚饭后散步的习惯，等天幕一点点变黑，他们就停下，转身，顺着原路回家。
5、三国里蜀国的国号是汉，蜀国是魏国对它的贬称，也称为蜀汉；吴国是根据孙权的封爵吴国公和江东故地的地理名称而得名，也称为孙吴；魏国则是取自曹操所封的魏国得名，曹丕袭之，史称曹魏。
6、妹妹出门回来父亲翘班也要去接，亦邻曾凌晨三点一个人拖着行李回家。
7、公正合宜的道理或举动：正～。～不容辞。～无反顾。仗～直言。
8、先利后义。孟子继承了孔子先满后教的思想，与管仲说的“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”一样，认为要让老百姓讲道德礼义，首先要保证他们起码的物质利益，满足他们基本的物质生活需求。孟子并不是道德至上论者，生存才是第一位的。普通百姓首先想的是维持一家人的生存问题。生存问题解决了，才会想如何体面的生存，做受人尊敬的讲礼义的人。显然，孟子认为道德要以一定的物质做为基础，他还把道德水平与私有财产联系起来，作出“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的论断。这里的“恒产”指土地、房屋、田园等固定财产以及与此相联的稳定职业；“恒心”指基本的道德观念。
9、子女必须承担起赡养父母的义务。
10、唐高祖李渊的祖父李虎被北周追封为唐国公，爵位承传到了李渊。后来李渊起兵，自称唐王，以爵位为国号。李渊起兵之地古代为晋地，唐叔虞所封，或亦与此有关。
11、《孟子语录》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”(按现在的通俗理解,可以理解为“廉耻之心”)。因为人只有拥有“羞恶之心”,才能分清哪些是道德底线可以承受的事,哪些是道德范围所不接纳的事,哪些是“所欲有甚于生”的事,这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑,而像“不食嗟来之食”的人一样,内心有一种凛然的“义”。
12、我们是一种生物，有许多是需要必须满足的，如吃饭喝水，到一定的岁数要结婚，所谓「窈窕淑女，君子好逑，求之不得，辗转反侧」，那么难过，这都属生物逻辑层。固然，别的生物也都要吃东西，寻配偶。但它们与人有大不同之处：它们是赤裸裸的，没有文化，人则不同，吃东西要讲礼貌，有不同的分殊，不同的形式。就穿衣而论，我不相信任何一位小姐，本来就像孔雀般美丽，而是藉各种物质的工具来补足其美。人为了御寒有棉、皮革、尼龙、奥龙、达克龙。这都是生物文化层的东西。我们满足人类之生物文化。
13、为了给正义或公益的事情筹款而举行演出。
14、那时候，亦邻总听周围人说：“你是捡来的，爸爸妈妈都不喜欢你。”
15、唐，因为李存勖认为自己中兴唐朝，所以并没有以自己的封爵晋王作为国号，史称后唐。
16、魏，取名来自曹魏，意图证明鲜卑人建立的政权接续了曹魏。《魏书》里记载“故躬率六军，扫平中土，凶逆荡除，遐迩率服。宜仍先号，以为魏焉。”讲的就是鲜卑人用魏作为国号来传达一种祖先源于华夏，继承正统的文化观。后来的历史学家为了便于区分，称南北朝时期的魏国为北魏。
17、很长一段时间，因为身体疼痛、睡卧不安，父亲只得整宿坐在轮椅上，不停看时间。
18、前面所说的生物逻辑的条件没有满足时，固然到不了最上层。但满足之后，高尚的理想和价值都可不要吗？希腊出那么多大哲学家、科学家、思想家，为后世之基础，我们多么向往啊！因为他们的精神生活是如此丰富。显然得很，要人生完美，必须透过生物文化层再往上升。生物文化层满足了，我们还要真善美、理想、道德，这样人生的道路才算完成。
19、“义”是一种人在社会交往中表现出来的道德品质，是一种合宜的、恰当的，甚至带有点利他和牺牲精神的道德品质。
20、上述公式中n0为同步转速、f为定子电源频率、P为磁极对数。在我国电力系统的频率为50Hz，根据磁极对数的不同得到旋转磁场的转速如下表所示。
五、新时代爱国主义的内涵是什么
1、"义"的内涵是正义，这在孟子的鱼我所欲也有详细的论述。今天还有坚持"义"的必要性。因为舍生取义是每个时代的要求。
2、妹妹学跳舞是被支持的，但亦邻学画画却被反对；
3、吴越，后梁封钱镠为吴越王，以封爵为国号。
4、子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。”故曰：“万事莫贵于义也。”(今译)墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。如果对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你干不干？’这人一定不干。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你干不干？’一定不干。为什么？就因天下比不上生命可贵。(可是)为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！”所以说："一切事物没有比道义更可贵的。"
5、因此孟子对诸侯讲治国之道，总是主张先义后利。儒家创始人孔小和孟子大概认识到人们追求物质利益的本性难以改变，但又不能不加以节制，抢着“知其不可而为之”悲剧意识奔走呼号，伸张道义，宣传仁爱。
6、那么转子旋转速度与旋转磁场的转速是什么关系呢？如果转子旋转速度与旋转磁场的转速相等时，转子与旋转磁场间没有相对运动，也就是说转子导体不会切割磁感线，那么转子上不会产生感应电动势和感应电流，转子不会产生电磁转矩，也就是转子不会旋转。所以只有转子的转速和旋转磁场的转速之间有差异，才会产生感应电动势和感应电流，产生电磁转矩。也就是转子的转速小于旋转磁场的转速，并且两者方向相同的情况下，三相异步电动机才能工作在电动状态。
7、他用《两只老虎》曲子改编了“中国朝代歌”：“商周秦汉，商周秦汉，隋唐宋，隋唐宋。元明清Republic(注：中华民国)，元明清Republic，毛泽东，毛泽东。”
8、有研究表明，芒种适合调畅情志，可以适当的晚睡早起，避开太阳直射，注意防暑，以顺应阳气的充盈，利于气血的运行，振奋精神。夏日昼长夜短，中午小憩可助恢复疲劳，有利于健康。不过芒种之后，就要求人们要勤洗澡、勤换衣，以疏泄“阳热”。保持心境平和，宁静畅达，也可取得“心静自然凉”的效果。
9、如果把《孟子》中谈道义与利益的内容综合加以分析，就会看出孟子的义利观并非我们想象的那样片面偏激，只讲义不讲利。他的义利思想包含了先利后义、以利说义、先义后利三个层面。
10、第二层是生物逻辑层。人不仅是物而且是生物，是有生命的。有生命则不能不受生物法则的支配，如呼吸，心脏的搏动，肌肉的收缩都是受生理法则的支配，没有人能例外。我们就是这种构造的。可是，在这层有一种特别的现象，这在别的生物里是不发达的──即使不是没有的话。这就是一个生物文化的界域。
11、◆三相异步交流电动机正反转控制线路设计要点分析
12、例如古代圣贤说：君子谋道不谋食。当我少年时，同学间常以为问舍求田的人，是没有大志的。因为，当时大家只谈理想，只谈学问。万一有人谈钱，大家一定笑他的。这是当时一般知识分子的价值观念。这也表示文化价值的重点之所在。又如古时有人说「饿死事小，失节事大」；「饿死首阳之山，义不食周粟」。这是认为生物需要不及道德价值之重要。尤其宋明理学家就是如此的。他们的想法高得很，但也空得很的。他们从不屑谈这些经济事务。但是，我们现在重视这个了。
13、2,在社会主义中国,用人单位应人尽其才,物尽其用。
14、在指出“仁”的源头是恻隐之心的同时，孟子也指出：羞耻之心，是“义”的源头。“仁”是由人性本善自然得出，“义”也是由“仁”自然得出的。
15、看，月亮出来大半个了。那边天上还有星星在闪。如果到外面去看，可以看到满天的星星。你看对面的房子，一层一层。每一层都有光。
16、“你这辈子最自豪的事情是什么？”“就是生哒(了)你们3个女儿！”
17、但在“个人”和“责任”之间，还横亘着“情感”两个字，让亦邻不可避免地摇摆起来。
18、今天我们都受了时代沉闷空气的压力，担心出路，许多人不爱想这类问题，视之为高调。我个人的境遇困难，但从未停止想这类问题，尤其在困难的时候更要想！
19、那是2018年春天，父亲走了，母亲病了，几乎是在同一时间，匀速行驶了几十年的列车，突然脱轨、失控。
20、后来，三姐妹陆续长大、离家，童年的伤没机会治愈，被搁置在那里。
