一、亚里士多德
1、1所有天才的头脑无不是与疯狂相连的。那些崇高、卓越的语言是绝对不可能从庸人的口中说出来的,除了那些激动不安的灵魂。
2、当然，亚里士多德关于心理学的论述不止这些，但是通过以上的信息我们就已经能够清楚的意识到他的思想为我们现代心理学的诞生奠定了非常重要的基础。希望能对大家学好心理学做好铺垫。
3、人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。《政治学》
4、以上就是亚里士多德为什么能被认为是科学的先驱的原因。
5、后人在他的基础上提出了伟大的理论。
6、当年放弃国籍，嫁入一夫多妻制王室的中国顶级棋手诸宸，现怎样了
7、教育的根是苦的，但其果实是甜的。
8、随着年龄的增长，我们变得越来越有目的性。我们也变得更认真，不那么嬉戏了。基本上都是这样，但是不是每个人都这样，也有特例。有些上岁数的人活着就是为了娱乐和享受，我们这么说他们，不是在表扬他们。相反，我们是在批评他们花太多的时间和精力用在娱乐上，而花在正经事上的太少了。我们说这样生活的成年人实际上不成熟，太幼稚。孩子们花大量的时间玩是可以的，但是成熟的人，无论男人还是女人，都不能这样生活。
9、“实践理智的真理要和正确的欲望相一致”。《尼各马科伦理学》
10、这就是他认为对普遍性的知识是由感官经验而来的心理过程的说明。概念来自意象，但概念的思维是抽象的思维，不再是形象的心理活动了。
11、亚里士多德认为感觉能给予人以知识。这是由于他认为感觉在起源上和在性质上都依赖于客观事物。他认为外物对于感觉像金戒指对于它印在蜡上的痕迹一样(蜡块说)，这是说感觉与发生这个感觉的外物之间有个必然的关系。
12、亚里士多德对哲学的学科定位
13、亚里士多德解释悲剧的理论被称为：亚里士多德悲剧理论。在《诗学》中，他对悲剧首次进行了全面论述，在批判地继承古希腊悲剧理论和柏拉图的理论基础上对戏剧理论进行了创新，对后世悲剧理论的发展产生了深远的影响。亚里士多德在《诗学》中为“悲剧”下了一个定义：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。它的媒介是通过‘装饰’的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人们的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。”
14、那么他究竟为何自杀？？？？
15、但是，按亚里士多德的意思，灵魂与身体是相应的，例如，狗的身体不能有人的灵魂。所以照他的看法，灵魂轮回是不可能的。
16、亚里士多德对哲学研究对象及范围的界定
17、(有人说被人推下去的，对此我保留意见)
18、亚里士多德的写作风格是权威式的，所以他流传下来的作品无一例外全是稳重而枯燥的。我们无从得知亚里士多德是怎样的人一有人描述说他很瘦，秃头，说话时口齿不清，总是拿出一副讽刺人的姿态。亚历山大死后(公元前325年)，雅典爆发了反对马其顿的运动。在那以后他回到了加尔西斯。据说他自己称他摆出那样的姿态是为了“避免雅典人在哲学上多犯错误”。
19、62岁的亚里士多德道出了生命中的最后一句话
20、打开一切科学大门的钥匙都毫无疑问的是问号。
二、亚里士多德的三段论
1、逻辑学著作有《工具论》：《工具论》是2003年中国人民大学出版社出版的图书。作者是亚里士多德。该书是亚里士多德的逻辑论文的汇编。
2、首相的屁股(深度好文)
3、10教育必须基于三个原则:中庸、可能和适当。
4、坏习惯是在不知不觉中形成的。
5、其次，在亚里士多德看来，哲学是思辨科学，而不是实践科学、创制科学。亚里士多德认为思辨科学才是真正的智慧，地位最高，所以，“思辨科学比其他学科更受重视”。其中又可分为三类：数学、物理学，第一哲学(神学)。思辨科学的性质只在于“思辨”事物，认识事物的真相，这类科学的本原是在对象之中，与认识者无关。另外两类科学则不同，创制的本原或者是心灵和理智，或者是技术，或者是某种潜能，它们都存在于创制者之中。实践的本原即意图则存在于实践者中，因为意图的对象和结果是同一的。
6、“有一门学术，它研究‘存在之所以为存在’，以及‘存在由于本性所应有的秉赋’”。
7、我们先看看亚里士多德之前
8、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
9、在教育方面，他认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。亚里士多德还曾提出许多数学和物理学的概念，如极限、无穷数、力的合成等。
10、在柏拉图去世后，亚里士多德回到马其顿，当马其顿王子亚历山大的老师。八年后，亚历山大当了马其顿国王，亚里士多德又回到雅典，建立了吕克昂学院，在那里教书育人和著书立说。他的教学很有特色，不是像现在那样在教室里讲课，而是和学生一边散步一边讨论问题，所以他的学派又叫逍遥学派，或漫步学派。亚里士多德是马其顿人，不是雅典人，但他的求学生涯和学术事业都在雅典。这有点像现在某些获诺贝尔奖的美籍华人，出生于中国，但读书和科研都在世界学术中心，最终获得杰出成就。
11、羽毛相同的鸟，自会聚在一起。
12、我们能想到的别的，我们称之为好的或者期待的别的东西都是活着或者活好的手段。我们可以把活着作为活好的一个手段，但是我们不能把活好当作别的目标的手段。
13、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
14、自然哲学著作有《物理学》：《物理学》是研究物质运动最一般规律和物质基本结构的学科。作为自然科学的带头学科，物理学研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物质最基本的运动形式和规律，因此成为其他各自然科学学科的研究基础。
15、所以如果去看亚里士多德的伦理学和柏拉图的伦理学，你会发现他们的取向也很不一样。读柏拉图的时候你会感到一种特殊的魅力，甚至可以说是魅惑，它能够让人获得一种对一切都是俯视的感觉，读完之后好几天落不到地上来。但亚里士多德跟他气质上就非常不一样，亚里士多德见了太多的“少年犯”了，所以他更愿意来讨论一个脚踏实地的、现实可行的道德和伦理方案，而这样的一种道德和伦理方案肯定是不够那么刺激和激动人心的。
16、首先，在亚里士多德看来，哲学家的事业也该能考察一切事物。亚里士多德的这个思想既是他对哲学界定的自然结论，也是他对自哲学产生以来的哲学研究对象情况的概括和总结。第基于探讨有关原因或原理的知识，世界上的一切事物都可以是哲学的研究对象。第亚里士多德把哲学的对象概括为整个世界，哲学成了包罗万象的学问。这在哲学史上是一大贡献，其影响极其深远。
17、此外，恩培多克勒认为基本元素分为水、火、土、气四种，留基波和德谟克利特认为是原子和虚空两种，阿那克萨哥拉则提出微分的聚散是万物生灭的原因，微分永恒存在，他们都属于“多元素说”。
18、法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。
19、坐久了屁股疼？用这个蜂窝冰垫，感觉坐在云朵上一样爽，凉气飕飕的
20、“至于动变的问题——事物从何而生动变？如何以成动变？——这些思想家，和其他人一样，疏懒地略去了。”
三、亚里士多德
1、物体的自然状态是回家，力才能改变它们的自然状态。比如桌子上的石头不会下掉，是因为桌子的支撑力阻挡着石头不能回家。石头掉在地上就不动了，因为它已经到家了，我们要推它，它才能再次运动起来。
2、在物理学方面，亚里士多德认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。
3、1"存在"•"此在"•"生存"，存在之为存在，这个永远令人迷惑的问题，从自古被追问，今日还在追问，将来还会永远追问下去。《形而上学》
4、100+部文艺作品的哲思与启示
5、1“其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心最亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人，更是如此。因为，纵使双方是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。
6、亚里士多德的主要著作：
7、公元前323年，亚历山大大帝病死后，雅典立刻掀起了反马其顿的狂潮。由于是亚历山大的老师，雅典人攻击亚里士多德，并判他不敬神罪。亚里士多德逃出雅典，前往优卑亚岛的卡尔咯斯城避居，并于次年辞世，享年63岁。
8、马耀基，九大哲学家之二：亚里士多德
9、例如井上哲次郎将metaphysical汉译为“形而上学”，严复则译为“玄学”。两种译法都无法准确说明metaphysical的意思，反而混淆了朱熹的“形而上学”和王弼的“玄学”，伤害了母语。又如十八世纪的法国唯物主义者都反对笛卡尔和莱布尼兹的形而上学，但国内的教科书却把他们称为“形而上学唯物主义”者，这种“形而上学唯物主义者”反对“形而上学”的说法，显得十分别扭和矛盾，其实他们应该叫“机械唯物主义者”才是。为此，我们有必要弄清楚究竟什么是西方人所说的“形而上学”？
10、重复不停地去做一件工作，这个工作就会变成我们本身。到那时，杰出就不是一个动作，而是一种习惯了。
11、不然凭借他的才华和深厚的知识
12、最后提点话外话，作为笔者意犹未尽的表述的结束。亚里士多德的名句：所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人,当今社会诱惑很多，人的欲望也变得越来越难以满足，因此，亚里士多德这句话也就更具有现实意义。它可以随时提醒我们，不要被欲望所控制，更不要把满足各种欲望设定为人生的唯一目标和成功的唯一标准。
13、金钱的欲望就像一头贪婪无比的野兽，你永远不知道它脚下埋下了多少宝贵的青春，当青春耗尽，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎
14、他第一个提出科学理论。
15、是什么有可能导致人生的计划只有一个是正确的，而其他所有计划都是错误的呢？对于这个问题，亚里士多德认为只有唯一的一个答案。正确的计划一定是有一个正确的终极目标，一个所有人都应该瞄准的目标。这个也许就是问题的答案，但是新的问题又出现了，什么是正确的终极目标——什么是所有人都应该瞄准的目标？你马上就会看到如果有这样一个正确的终极目标，我们所有人都应该瞄准它。就如同部分大于整体是不可能的一样，我们发现一个错误的目标是我们所有人共同的目标这种想法也是不可能的。如果一个目标是错的，我们就不应该去实现它，只有目标正确了，我们才会去努力实现它。
16、存在由于本性所应有的秉赋，凡物各有其性，所以“这怎么是某物？”的“怎是”是第二个问题。
17、1我们认为我们完全理解了一个事物，只有在我们认为知道了该事物赖以生存的原因的时候，而且，只有这一原因才使该事物存在，否则就是不可能的。《后分析篇》
18、1国家是一个组织精良的社团，在社团的本质上它和其他社团没有差异，而论其规模则应涵盖其他社团，每一个社团都以一种善为目标，那么国家则更应追求最高的善。《政治学》
19、1美丽比一封介绍信更具有推荐力。
20、亚里士多德(前384—前322年)，古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
四、亚里士多德在《政治学》中提出的最重要的思想是
1、亚里士多德所谓记忆是指保持和被动的再生，回想则指主动的再生。回想可以利用相似、相反和相接近的关系的联想。他认为情感可以加强记忆;有秩序的材料(如几何学的证明)比无组织的材料容易记住。
2、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
3、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
4、他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。
5、我们都应该追求的正确的目标就是美好的生活。对于这点，亚里士多德的理由很简单，我认为也很让人信服，下面我把它归纳一下。
6、在早期的古希腊自然哲学家中，大家都有这样一种思想，认为万物由某种元素组成，这种元素不生不灭，自古固存。虽然万物会有成坏，但构成它们的基本元素却不会消失，这种利用元素来解释原因的理论就是“质料因”。泰勒斯用水来作为基本元素，阿那克西美尼则用气，赫拉克利特说世界是一团火，他们都属于“单元素说”。
7、公元前322年厄里帕海峡波涛汹涌
8、淹没在此起彼伏的海浪中……
9、口臭比脚臭还恶心！教你一招，嘴里再也不臭，吐气如兰！
10、亚里士多德(公元前384年—前322年)是古希腊著名的哲学家、科学家。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷御医，家境较为富裕。依照传统的习惯，亚里士多德本该继承父亲的衣钵，但他却在医药的熏陶中，对科学产生了浓厚的兴趣。公元前367年，亚里士多德拜柏拉图为师，进入柏拉图的学园，在那里学习了很多年，成了柏拉图学园的积极参加者，被柏拉图称为“学园的精英”。柏拉图去世后，亚里士多德来到小亚细亚的阿索斯城。
11、幽默的秘诀是出人意料。Thesecrettohumorissurprise.
12、高级灵魂包括低级灵魂的功能。这三级灵魂从世界开始就有的，这是世界的组织，并不意味着生物在时间上的进化;在亚里士多德看来，生物的种和属是不变的。
13、为了生活，我们要做一些事情，比如，我们要吸收营养，照顾好自己的身体，让身体保持健康，要做到这些，我们大多数人就必须努力工作赚钱买吃的、穿的和住的。
14、1因为肯定一切都是真理，等于肯定对立面的肯定，其结果等于肯定我们自己的论点是谬误(因为对立面的肯定不容我们的论点是真理)。但，假如说一切都是谬误，这种肯定也是谬误了。假如宣称只有我们的肯定才不是谬误，那么我们就不得不接受无数真或假的判定断。因为谁提出真的肯定等于同时宣布肯定就是真理，照此类推，以至无穷。《形而上学》
15、因为他是“逗逼”吗？可能是……但绝不是主要原因
16、不同的人有不同的需求。他们的愿望都不一样。一个人所渴望的，可能正是另一个人避之不及的。所以，可以这样说，有些人认为是好的东西对别人来说可能是坏的东西。
17、由于古希腊没有纸，亚里士多德几百万字的著作靠口口相传，传至近代，由近代人编写，再署上亚里士多德的名字。(捂脸)(捂脸)(捂脸)
18、“每一个人在本性上都想求知。《形而上学》
19、1没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。
20、1使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性，但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美。使用理论来改变在性格上形成的习惯，是不可能的，或者是困难的。
五、亚里士多德是唯心主义还是唯物主义
1、亚里士多德认为灵魂是生活的动力，生命的原理，是身体的形式。所谓灵魂是身体的形式，是说灵魂是身体的功能，另一方面又是说身体是灵魂的工具，灵魂是身体的目的，灵魂能推动身体发展。照后一方面的看法，灵魂又好像是独立于身体之外的东西了，他这个思想被后来基督教神学所利用。
2、天地万物从哪里来？“怎样才算好的解释”则是哲学的任务。在亚里士多德的时代还没有科学理论，但他们也面临着同样的情况：要理解世界，以及判断什么才算是好的理解。我们要懂一个事物，或者理解一个实体，光知道它的范畴是不够的。要真正弄懂它，不但要知其然，还要知其所以然。亚里士多德认为这需要懂得它的四种原因，才算是知其所以然，或者是真正理解了这事物。这四种原因分别是：质料因，形式因，动力因，目的因。
3、亚里士多德对世界的贡献之大，令人震惊。他至少撰写了170种著作，其中流传下来的有47种。当然，仅以数字衡量是远远不够的，更为重要的是他渊博的学识令人折服。他的科学著作，在那个年代简直就是一本百科全书，内容涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，涉及古希腊人已知和各个学科。他的著作包含三个方面：一是前人的知识积累，二是助手们为他所作的调查与发现，三是他自己独立的见解。
4、我刚才说过，活着是活好的一个手段。但是活好又是什么的手段呢？亚里士多德告诉我们，对于这个问题还没有答案，因为活好本身就是一个目标，因为它本身就是我们追求的目标，并没有一个别的目标或者一个更高的目标了。
5、亚里士多德的说服三要素是什么，亚里士多德的说服三要素一是Ethos，也指信服力，就是别人何以相信你说的话，二是Pathos，指情感上的影响力，也就是别人何以感觉你说的事情关乎自身，三是Logos，指以理服人的方式。
6、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难，脱靶容易中靶难缘故。
7、例如，赫拉克利特说：“一切都通过斗争而产生”，这便是以元素内部的斗争为动因了；阿那克西美尼认为冷和热是导致气元素出现浓缩稀释，进而创造出万物的动因；恩培多克勒认为“爱”和“憎”的矛盾使四种元素分分合合，构造万物；阿那克萨哥拉认为“奴斯”的安排，使元素在旋涡中混合、分离，产生万物，这就是“目的因”。
8、亚里士多德的宇宙论讨论宇宙万物的构成和运动。与柏拉图一样，亚里士多德也认为万物由土、水、气、火和以太这五种元素构成。(柏拉图用几何图形来理解不同的元素，而亚里士多德用冷、热、干、湿等几种性质来理解它们，水湿且冷，火热且干，等等。)以月亮为分界点，月亮及月亮以上的天体为天界，月亮以下的物体为地界。天界的物体由以太组成，它们永远围绕地球做圆周运动。在地界存在着水、火、土、气四种元素，这四种元素都有相应的“自然处所”，也就是它们的家。土的自然处所应该是在宇宙中心附近，水位于土外面的一层，再外面依次是气层和火层。
9、“一个有所迷惑与惊异的人，每自愧愚蠢；他们探索哲理只是为了摆脱愚蠢，显然，他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的。”
10、对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。
11、把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。《政治学》
12、痔疮自愈3个小偏方，不打针、不吃药，坚持1个月以上的人都好了
13、我能想到的唯一解释就是
14、吠犬之用，胜于睡狮。
15、公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治。
16、就像感到快乐一样，如果幸福源于得到想得到的东西，而且如果不同的人想得到不同的东西，那么幸福对不同的人来说就一定是不同的。
17、他举出理由，如心脏是血管系统和体热的中心，而心理活动是与血液和体热相连的(因为血液失得多，则知觉也丧失)等等，以支持他的这个看法。他也举出理由以否定脑是心理的器官，如脑被切割，不发生感觉等。
18、作为亚历山大的老师，似乎在亚历山大的性格上又看不出哲学的印记，这似乎是一件令我们想不清楚的事情。师爷、师傅、徒弟三人成就了西方哲学的一座高峰，导致了两千年的空白。除了仰止，应该没有其他了。
19、在外国第一个“吃螃蟹”的人地位很高。
20、其中又可分为三类：数学、物理学,第一哲学(神学)。思辨科学的性质只在于“思辨”事物,认识事物的真相,这类科学的本原是在对象之中,与认识者无关。
