一、创作背景
1、所以这种情节只在小说中看看就好，现实生活中哪个男人会在深爱的女孩儿还在世时，写出这样的歌词？
2、“你爱我么？”在约翰二十一章我们看见彼得的光景。早上起来我算了算，主在福音书里至少牧养过彼得九次，头一次就是彼得在加利利海边，也就是提比哩亚的海边，在那里为他自己的事业劳苦的时候，神第一次呼召他，说，来跟从我。第二次，在马太福音第十七章。人家来问要不要纳税，彼得他是专家，什么都懂，所以他就说，纳！想得快、讲得快、闯祸也快，结果就落在难处里面，但是主没有责备他，而是用他很智慧的方法来牧养他，叫他认识，不要多讲话，每一件事都要仰望主。
3、1931年，中华苏维埃共和国(即中央苏区)成立时，决定以《国际歌》作为国歌。
4、他是没有翻过的饼。我们以前也用这一节圣经，都是告诉人说，你要平衡，不要作没有翻过来的饼。但是照着上下文，它不是这个意思。没有翻过来的饼，就是以法莲坚持在他那种黑暗的光景里面，不肯转过来，换句话说，他这个意志是一个刚硬的意志。明明知道没有神，明明知道没有主的同在，明明知道是烧焦了，还是要坚持留在那里，这就是以法莲，是没有翻过来的饼。
5、正是在克虏伯和罗维指导下，进入中国研究之前，薛爱华已经具有一重坚实的人类学基础，这一定程度上影响了他以后观察中国的视角、解读文献的方法和搜集材料的能力。因此，《朱雀》第二章《华人》开篇不久，薛爱华由张籍《送南迁客》一诗“去去远迁客，瘴中衰病身；青山无限路，白首不归人”点题，切入李翱的《来南录》，接着以长镜头式的叙述语言，呈现由长安一路南下的景观与闻见。这种视文献如田野的眼光，势必来自人类学的训练。
6、梦中一匹白色的小马驹带着她奔跑，一路繁花似锦，落霞漫天。最后小马驹停下的地方，是长满了丁香花的墓地。
7、《闻官军收河南河北》这首诗的创作背景是：此诗作于广德元年(763)春。当时杜甫在梓州，闻叛军最后一个首领史朝义自缢，其部将李怀仙斩其首来献，河南、河北各地全部收复，于是，延续了八年之久的安史之乱终于平定，杜甫欣喜欲狂，写下这“生平第一首快诗”。《闻官军收河南河北》诗歌赏析这首诗描写了诗人一家听到官军收复河南河北的捷报后惊喜欲狂的心情。诗的首句写狂喜之故，以下各句写狂喜情态。前三句写眼前表现，后四句写心中所想。时间上由“忽传”“初闻”到“即从”“便下”；空间则由剑外到“巴峡”“巫峡”，再到“襄阳”“洛阳”；动作上又由“却看”“漫卷”“愁何在”“喜欲狂”，到“须纵酒”“好还乡”，表达了他仓促间欲歌欲哭的行状与情感，非常生动感人。
8、本书还有一个明显的缺憾在于完全没有地图和插图，而图像类资料对于本书研究与论证的意义却又是无比重要的。南越的地理构成和行政区划、南越在当时唐朝版图中的位置以及内部、内外的交通路线等，如果能辅之以地图，论述效果势必会大为提升。另外，本书重点着墨的形形色色之“物”，如若适当插图，也将大为增色。还有一些具体论述，比如147页谈及占婆神像、建筑和碑铭风格的变化，182页讲到唐代桂林摩崖佛教石刻与敦煌、云岗及龙门大不相类的独特造型等有考古材料依据的论述，最好能提供相应的图像信息。
9、巴丹吉林、腾格里、乌兰布和三大沙漠在阿拉善境内横亘九万多平方公里，且各具特色、各有风姿，特别是中国第世界第三大沙漠—巴丹吉林沙漠，以奇峰、鸣沙、湖泊、神泉、古庙“五绝”著称，有世界沙漠珠穆朗玛—必鲁图峰，被誉为“上帝画下的曲线”、“世界鸣沙王国”。可以说，我盟拥有世界上最顶级、最独特、最丰富的沙漠资源。依托全球唯一以沙漠为主题的世界地质公园，借助越野e族阿拉善英雄会之势，大力发展自驾旅游、徒步旅游等新业态，打造国家自驾车旅居车营地，做好“变沙成金”文章，阿拉善沙漠旅游完全能够异军突起、引领潮流。
10、那时唐磊写歌没有灵感，终日郁郁寡欢，是曾梦捷告诉他，最朴素的就是最好的，何不用木吉他伴奏，表达自己的感怀呢？
11、《飘》是美国作家玛格丽特·米切尔创作的长篇小说，该作1937年获得普利策文学奖。作品通过对斯嘉丽与瑞德的爱情纠缠为主线，成功地再现了林肯领导的南北战争，美国南方地区的社会生活。
12、今你成我丈夫，以爱聘娶委身．
13、流不流行，摇不摇滚，都是不重要的，只要有着足够的“板凳”深度，就一定是好音乐。事实证明，的确有着更多的人是通过《不要停止我的音乐》这张专辑才了解了我们。
14、朋友的女朋友不幸遭遇车祸离世，朋友非常伤心，想要安慰朋友，也伴随着自己对未来和爱情的迷茫，才促使唐磊创作了这首歌。
15、1937年抗日战争爆发后，10岁的余光中随父母辗转于上海、重庆等地。22岁那年，余光中随家人来到台湾，并考取了台湾大学外文系。
16、人的绳就是爱的索，是同义辞。外面看好像是人的环境，家庭、事业、工作、身体、健康，这一切一切，目的是什么呢？就是为着我们要归回这一位又活又真的主，他叫我们脱离偶像，就是神以外一切的事物，为着要叫我们归向这一位又活又真的神，事奉他。
17、关于《丁香花》的创作背景，网上众说纷纭，直到现在还能找出各种不一样的版本。
18、是自然的造化还是苍天的馈赠或是圣地的孕育
19、坐在他荫下的人要归回，这个荫下代表主够用的恩典，他的恩典天天覆庇我们。我们从顽梗的环境里面被医治，回到一个靠恩而活的光景里面。在雅歌书第八章那里说，从旷野里面出来的是谁呢？下面一节说，我在苹果树上、树下，唤醒你，在那里你的母亲乳养你，为你劬劳的母亲乳养你。苹果树代表基督丰盛的生命，母亲代表恩典。当我们顽梗的时候，我们一点都没有恩典，但是当我们在主面前软下来，说，主啊，我靠你的恩典而活，不是靠我自己而活，我是靠苹果树而活，我是在为我劬劳的母亲底下，她的荫底下而活。一直活到什么时候呢？活到我起来的时候，就是复活的时候，就是主耶稣再来的时候。
20、四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
二、创作背景不是来源于古希腊神话故事
1、四是建设大居延国际旅游目的地
2、你我只一空间，密切个人情深，
3、苍天圣地阿拉善以其纯朴原始、雄浑奇特的大漠风光、古老、神秘的历史文化遗迹、浓郁的蒙古族风情和现代航天高科技见证着天地人合的美轮美奂……
4、翁卷生活的时代，正是风靡一世的江西诗派已渐趋末流之时。江西诗派那种“以资书以为诗”、拼凑故典和生硬拗捩的作风，正是温州翁卷等四位诗人所深为不满的。翁卷他们从晚唐诗家入手，刻意求新，走贾岛、姚合的“苦吟”之路，下功夫“因狭出奇”。
5、是愚蠢的鸽子。神命定他留在迦南美地，他说不好，那边的草更绿，他就飞到埃及去。所以在那里神说，我的百姓好像愚蠢的鸽子，没有理性，飞到神所命定的地以外。
6、之所以这个版本最深入人心，是因为2005年7月《读者》杂志的某个合订本曾刊登过一篇文章，讲的就是唐磊创作《丁香花》的故事。
7、曾梦捷的家人没把唐磊打出去吗？
8、一九六四年我得救转向主，到去年刚好是四十年，我生了病以后就回到香港，我是在香港头一次摸着主的，所以回到我头一次被主得着的地方，里面有很多的感触，主就带我读何西阿书第二章，读到幼年的恩爱，新婚的爱情，心里面满有感觉。回想到自从我得救以后，一面是主的恩典、主的怜悯、主的信实，还有主的忍耐，一直随着我，另外一面，也想到自己多方的不忠心、软弱，离开主，与主没有一个亲密的交通，甚至以别的事物来代替主，到一个地步甚至连为主的工作、主的事业，也成为主的一个代替。原来我们认识他，是巴力，他是我们的主人，但是主要更深一步地来吸引我们，叫我们认识他不光是我们的主人，更是我们的丈夫。所以我写了这首“回归主自己”，就是刚才大家唱的。
9、不久，人民选举产生了自己的政权——巴黎公社。随后，资产阶级政府对巴黎公社发起了进攻。1871年5月21日至28日，公社战士同攻入城内的敌人展开了激烈的巷战，三万多名公社战士牺牲，史称“五月流血周”。28日，巴黎失陷，巴黎公社以失败告终。
10、其实我知道，我们知名度的上升，一方面是源于音乐市场的日渐繁荣，另一方面也可能是来自对《不要停止我的音乐》这张专辑的争议。
11、1932年，艾青因为参加进步活动被国民党反动派关进监狱，次年一月的一天，牢房的窗外飘起了大雪。艾青看到雪想起了自己的身世，想起了长眠于地下的保姆，便写下了这首《大堰河—我的保姆》。
12、《不要停止我的音乐》这张专辑发表以后，乐队的发展进入了更加良性的状态，我们有了更多的演出邀约、更多的媒体关注度以及更多的歌迷。
13、中国现代文学史上，经得起时间磨砺，能让人不断阅读、挖掘、研究的作家并不是很多，老舍是一个。
14、我们搞摇滚乐，自然受西方文化影响的成分更大一些，但并不是我们在音乐中使用了琵琶就具有了东方特色，就算用吉他演奏也一样能表达出来自东方的元素。使用什么乐器不重要，重要的是我们通过音乐所表现出的感觉。
15、曾梦捷的身体越来越差，已经影响到了心脏，她不想连累家庭，拒绝了母亲要送她去北京治疗的建议，安安静静地等待生命最后一天。
16、如：《草原》，按人物活动场所的转移可理清段落了。初入草原——进入公社——蒙古包外——蒙古包内——蒙古包外的送别。
17、通过对这个主题的多次变奏，乐曲最后达到高潮，也达到了贝多芬音乐创作的最高峰。乐章的重唱和独唱部分还充分发挥了四位演唱者各个音区的特色。
18、要写明本课题相关领域内研究对象的简要历史回顾。如历史由来、目前现状、未来发展趋势。
19、 选题的意义与价值
20、看了唐磊最新的澄清视频，他不再是18年那个意气风发的小伙子，虽然还留着当年的发型，但头发少了很多，整个人成熟稳重又儒雅，讲话也是娓娓道来，颇有老师的风范。
三、创作背景分析
1、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
2、这建议说了跟没说一样，没有灵感的创作者，真的会因为这空洞无物的三言两语就茅塞顿开吗？
3、除《西湖》以外，《安阳》和《公路之歌》也都在2006年的时候就已经有了歌曲的雏形，但真正将这三首歌成熟起来却是在两年以后了。创作旋律对我们来说还是比较轻松的，但歌词写起来还是很难的。
4、我很理解一些人对我们歌曲的负面评价，我们每张专辑上市以后都会听到不同的评价，这都是正常的现象。但过了几年后，从前持否定态度的人也很有可能会改变他们的立场。
5、《拿来主义》是一篇不朽之作，鲁迅写这篇文章的时间虽已过半个多世纪，但读来仍感亲切。显然，在我国实现现代化的整个过程中，需要人们去重视学习外国的先进技术和经验。毫无疑问，读者们需要“拿来主义”。
6、 选题的意义与价值 研究综述研究课题的研究意义与目的
7、“阿拉善”系蒙语是“贺兰山”的音转。这个地名最早见于《隋书赵仲卿传》记载。据《通典》突厥条载：“突厥语谓‘杂色的马’称‘驳马’为‘曷拉’即‘贺兰’音转。”《元和郡县志》记载：“贺兰山，树木青白，望如驳马，北人呼驳马曰贺兰，故以此名。”
8、每一次的探索和尝试都会让我们感到非常开心，虽然不一定每位听者都能感受到，但我们的确就在这一系列细微的变化中探索前行着。
9、你曾以爱呼召，我曾被你吸引；
10、2我愿奉献自己，全因你的大爱；
11、故事最后，曾梦捷在2004年2月14日的深夜离世，唐磊痛不欲生，把自己即将出版的专辑取名《丁香花》。
12、遗憾的是他的英国朋友一个也不在，只有他熟悉的康桥在默默等待他，一幕幕过去的生活图景，又重新在他的眼前展现……由于他当时时间比较紧急，又赶着要去会见另一个英国朋友，故未把这次感情活动记录下来。
13、而在那个阶段所创作的《异乡》《角色》和《低处巡游》三首歌被我们放在了2008年才发表的专辑《不要停止我的音乐》当中。
14、而收录了这首歌的专辑《不要停止我的音乐》无疑是一张颇具争议的作品，风格的转变让很多人觉得他们不摇滚了，妥协了。
15、直到他乘船离开马赛的归国途中，面对汹涌的大海和辽阔的天空，才展纸执笔，记下了这次重返康桥的切身感受。
16、如《背影》的创作背景：1917年，作者的祖母去世，父亲任徐州烟酒公卖局局长的差事也交卸了。办完丧事，父子同到南京，父亲送作者上火车北去，那年作者20岁。
17、《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过对闭塞守旧、苟且偷安的民族心里剖析，申诉对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。后来他又著有长篇小说《离婚》和《牛天赐传》等，都写得富有生活情趣和喜剧效果。
18、我个人认为，一个创作背景的东西，理解一个歌曲，我觉得还是有些道理的，当然理解歌曲其实有歌词就够用了，只不过我们通过背景可以理解他们为什么会写这么一首歌，比如我们了解我们当年抗日救亡歌曲的时候，了解那个时代的特点，群众音乐的特质，对于我们理解当时的作曲家创作歌曲还是有一定帮助的，但是也仅仅限于这种特定的情况。但是如果要理解大型的作品，依靠这种只言片语一般的史料记载那就困难了。
19、这首戚戚婉婉的歌，唱的是一对生死相隔的恋人。歌中那个女孩儿善良温婉，却在最美好的年龄离开了人世。
20、如果将诗歌与音乐做一番对比的话，我更倾向于如同杜甫那样的表达方式，因为那是更为现实主义的，能让更多老百姓听得懂的作品。
四、创作背景创作思路创作目的作品简介
1、图画、摄影里衬托主体事物的景象。
2、按空间位置的变化顺序：
3、如果我继续延续过去的表达方式，那也许只会是另一种媚俗而已。音乐应该顺从自己内心的方向。
4、去年在这里和弟兄姊妹见面，很快就是一年，我不知道神在弟兄姊妹身上有什么工作，主在过去一年有一个很大的工作摆在我身上，借着这个我充满了感谢。
5、享受爱情筵宴，沉溺恩典深渊。
6、在那特定的场合下，做为父亲对儿子的关怀、体贴、爱护，使儿子极为感动，这印象经久不忘，并且几年之后，想起那背影，父亲的影子出现在“晶莹的泪光中”，使人不能忘怀。1925年，作者有感于世事，便写了此文。
7、答：老舍经历过抗战时期、新中国成立、文革等不同的时期，这些时期所形成的精神创作个性对其写作风格有一定的影响。其作品典型的京味风格，凝练隽永，温婉多讽。他的作品大多取材于市民生活，善于描绘城市贫民的生活和命运。
8、表达感情、交流思想、传递信息。
9、写作，是运用语言文字符号，反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息的创造性脑力劳动过程。写作活动具有如下一些显著特征：
10、老舍的早期创作是在二十世纪20年代至30年代，是中国由旧社会向新社会过渡的早期，新事物与旧事物交叠，这时的他写了3部长篇小说：《老张的哲学》，对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；
11、但那时我一直觉得中国的年轻人都应该听这样的摇滚乐，都应该对生活充满热血和激情，真诚而美好，可慢慢地我才体会到现实并非如此。
12、第创作在这个时期，不意味着构思就开始于这个时期。
13、《愿爱无忧》发表两年后就有人在网上留言说当年把这首歌黑得有点过头了，现在终于听了进去，理解了它的意义。
14、事情的发展顺序：这种方法多适用于记叙文，按“起因——发展——高潮——结局”来写的，但有的文章会少一个或几个环节，基本按“起因——经过——结局”来构建的。如《草船借箭》。起因：周瑜妒忌诸葛亮的才干，用十天造出十万支箭的任务来为难诸葛亮。
15、从此身体更不能支撑学业的曾梦捷，每天只去学校上半天课，但她成绩科科优异，可惜碍于体检通不过，无法参加高考。
16、节目里高虎说这是为了纪念2006年在他们杭州巡演的那一夜和第二天的歌，前前后后一共花了三年的时间才把《西湖》完成。
17、我愿消失你里，直至永世不分。
18、写作是人类表现无穷创作力的方法之这些作品称为文学。作品的情节可以是虚构或纪实的，可以表现为各式长短的文章、诗词歌赋、小说、剧本、书信等。
19、1926年3月18日，巴黎公社55周年纪念时，国民革命军第三军政治部印行《国际歌》传单，有三组歌词，大致对应法文歌词第六段和副歌；其中“Internationale”在歌词中先音译为“英特尔拉雄纳尔”，再音译为“英特尔纳雄纳尔”。
20、《丁香花》后，虽再无传世之作，但唐磊却从未放弃音乐。
五、创作背景包括哪些方面
1、亲爱的弟兄姊妹们，让我们再来享受这首十年前的诗歌，愿曾经感动我们的圣灵再次来感动我们，激励我们回归主自己！
2、徐志摩(1896—1931)，浙江海宁人。笔名云中鹤、南湖、诗哲。1920年赴英国剑桥大学，攻读博士学位。剑桥就是诗歌中的康桥。1922年8月辞别剑桥启程回国。历任北京大学、清华大学教授，经常发表诗作，1923年与胡适等成立新月社，为新月诗派的主要人物。1928年诗人重游英国，在乘船归国途中，诗人挥笔写下了这首诗歌。1931年11月19日，诗人从南京乘飞机去北平，途中飞机失事，不幸遇难，死于泰山脚下，时年35岁。
3、随着法国大革命所倡导的自由、平等、博爱及天赋人权等思想在整个世界范围内迅速深入人心，从19世纪30年代开始，一场为了争取女性在政治、经济、教育等方而平等的女权运动开始了。1936年出版的玛格丽特·米切尔的《飘》就是在这种情况下问世的。
4、在语文教学中，写作背景的介绍是不可或缺的，是引领学生更好的走进文本学习的一块基石。
5、此情主未遗忘，时刻铭记心怀。
6、2013年时，这篇故事还在豆瓣小组骗走了很多人的眼泪，直到2017年的知乎，依然有网友在“《丁香花》这首歌真实的创作背景是什么”的问题下，贴这篇故事。
7、前两天因着预备这个训练，有弟兄拿出来唱，大家都很有感觉，今天早上我就顺着这个感觉，交通一下何西阿书，还有约翰福音第二十一章，这两处的圣经都讲到神的子民软弱了。在何西阿书甚至说，他们犯了淫乱，背道了，这是个很重的辞，但是从另一面来说，我们每个人都有以别的事物来代替神，就是在神面前有属灵的淫乱。我们离开了神也就是背道。
8、研究背景写作的主要内容和要求如下：
9、能否保持此心，永为未耕之地
10、痛仰为什么变了？让我们听听高虎自己讲讲《西湖》以及专辑《不要停止我的音乐》的创作背景。
11、唐代宗永泰元年四月，剑南节度使严武病逝，杜甫在成都失去了依靠，结束了五年来漂泊流离的生活，也促使他决计买舟东下，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，把回家的梦想付诸现实。第二年春天，杜甫携家来到夔州(今重庆奉节)暂居。在夔州居住的两年时间，杜甫达到了诗歌创作的又一个高峰，写下了四百多首诗，或追忆往昔似水年华，或感叹时事如棋局反复，或借古遣怀，或悲伤衰老。本课所选的三首律诗，都是作于这个时期。《秋兴八首》写于大历元年(公元766年)秋天。当时，安史之乱虽然结束，但李唐王朝仍然面临北方军阀重新割据的危险；另外，唐朝与吐蕃在剑南川西的战争也接连不断。《秋兴八首》就是在这样国家仍然动荡不安、诗人依旧客居他乡的社会背景下写成的。
12、无知的心受拐，不觉偷被牵离。
13、在上期《乐夏》中，痛仰以一首《西湖》赢得了复活赛第一名的成绩。
14、写作是人类的一种特殊的，有目的的社会实践活动的记录，是为满足人类社会活动实践的需要学习社会知识的需要而产生的。
15、写作关系到全民族文化素质和综合国力的提高。
16、感谢作者本人及三联书店授权发布
17、鲁迅写作这篇文章时，正是中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂的时期。1931年“九一八”事件发生后，日本帝国主义加深了对我国的侵略，而当时中央政府却奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“围剿”红军的反革命军事行动。
18、作品大约创作于1819到1824年间，是贝多芬全部音乐创作生涯的最高峰和总结。1=F调，4/4拍。这是一首庞大的变奏曲，充满了庄严的宗教色彩，气势辉煌，是人声与交响乐队合作的典范之作。
19、高中课文(作者简介+创作背景)
20、3偶像夺取人心，叫人醉倒倾迷，
