一、夸父逐日翻译
1、师：“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”欢迎大家畅所欲言。
2、师：“与日逐走”，夸父为什么要和太阳竞跑？
3、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
4、师：同学们，欢迎来到神话故事王国。神话是文学天地中灿烂夺目的瑰宝。在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的鲛人，有开天辟地的盘古，有抟土造人的女娲，一个个神奇的故事令人心驰神往。
5、夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说:"为大家的幸福生活，我一定要去。"
6、 翻译： 夸父与太阳竞跑,追赶到太阳落下的地方。 他很渴，想要喝水,就到黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。 还没有到，就在路上因口渴死了。 夸父将他的手杖丢弃了，化作了一片桃林。
7、探究夸父形象，理解人生哲理
8、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。典故：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
9、生13：“北饮大泽”说明他不懈追求、锲而不舍。
10、教材：原人教版/七年级下册/第5单元第25课
11、精卫填海是古代神话。据《山海经·北山经》记载，炎帝的女儿在东海淹死，变为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海，想把东海填平。旧时用以比喻有深仇大恨，积极设法报复。后用以比喻不畏艰难，不达目的，誓不罢休的决心。夸父逐日是古代神话。《山海经·海外北经》记载，有个叫夸父的人，为了征服太阳，一路追赶它，直至口渴而死。临死时扔出他的手杖，化为一片树林，名曰邓林。逐：追赶。
12、师：品得真好。夸父是一个顶天立地的巨人，气吞山河，气魄、胸怀巨大，不懈追求、锲而不舍。
13、(投影“参考译文”)(内容略)
14、师：“杨林”或“柳林”也很美，但是都不如这春风里桃林美如画啊。
15、河、渭：即黄河，渭河。
16、黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
17、生2：他吐字清晰，读音准确。师：下面同学们试着读出节奏。
18、地点：深圳市宝安区宝安实验学校
19、追逐太阳的巨人夸父就这样死去了，死在了追逐太阳的路上。他死后，身体变成了一座绵延千里的山脉，他扔出去的手杖变成了一片桃林。这片桃林枝繁叶茂，果实累累，长途跋涉的人经过那里，摘一个桃子吃，立刻满口生津，浑身有劲。
20、逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。
二、夸父逐日翻译成白话文300字
1、夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。口渴，想要喝水，到黄河、渭水去喝水，黄河、渭水的水不够他喝，又到北方的大湖去喝水。还没有到达，在半路因口渴而死。他丢弃的手杖，化作了桃林。
2、阅读(摘自吉林美术出版社《中国古代神话故事》)：
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4、昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。译文从前，共工与颛顼争夺部落首领，(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。(结果)天向西北方向倾斜，日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角陷塌了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
5、刘歆坐拥这些皇室典藏，如饥似渴地钻研起来。刘歆在经学史上的第一个贡献是发现了一批晚出先秦经书，使之免于佚失，由于刘歆的倡导宣扬，使这批古文经书为社会和士人广泛得知，遂转相传习不辍。
6、用后人的眼光来看，夸父对太阳的追逐是不可理喻的，所以《大荒北经》说"夸父不量力"，显然，"夸父不量力"这句话不是神话本身所包含的，而是《大荒北经》的作者自己对夸父的评价。神话有着古老的传承，但是到了《山海经》撰写的那个年代，人们已经无法理解夸父逐日的动机了。
7、刘歆作为西汉末期的著名学者，他曾对西汉中叶以来盛极一时的今文经学进行过尖锐批评。他认为今文经学分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺，根本无法达到用日少而畜德多，以对人民进行道德教化的目的，因此他要求存其大体、玩经文而已，尽快结束那种一经说至百余万言的烦琐的章句学风。
8、时间：2015年11月26日
9、太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得"轰轰"作响，来回摇摆。
10、走啊走啊，也不知道走了多远，还是看不到北方那个大湖泊的影子。他太渴了，也太累了，再也坚持不住了。他回过头，深情地望了一眼温暖的太阳，用力把手杖扔了出去，不甘心地倒下了，砸得大地抖了三抖。
11、课型：文言文四步骤教学人文课型
12、师：是的。夸父胆大、勇敢，他居然要挑战太阳，征服自然。
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15、夸父和太阳赛跑，到了太阳落下的地方，口渴，想喝水，到黄河~渭水喝，黄河~渭水不够夸父喝，夸父到北方的大湖喝，还没到，在半路因为口渴而死了，夸父丢弃的手杖，化为桃林。
16、有的人说:"你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。"
17、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
18、刘歆在经学史上的第二个贡献是开辟了以文字和历史解经的新方法，为了发扬古文经，刘歆等人重视训诂，不仅凭此以读经，且据古文的字体笔意以解经。刘歆在经学史上的第三个贡献是打破了今文经学对儒学的垄断，开启了古文经学的发展道路。
19、lexuehsuyuan1
20、(原文)??大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮②之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。??(注释)??①景：“影”的本字。??②逮：到，及。??(译文)??大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。
三、夸父逐日翻译300字
1、夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方。他感到很渴，想要喝水,在黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，在半路因口渴而死。他丢弃了他的手杖，手杖化作了一片桃林。
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3、道渴而死：半路上因口渴而死。
4、神人夸父要追赶太阳，已经追上了太阳。这个时候夸父感觉很渴，想要喝水，于是就喝黄河和渭河中的水，喝完了两条河水还是感觉渴，又想向北去喝大泽中的水，还没走到大泽，就渴死在半路上了。他死时所抛掉的拐杖，变成了邓林。
5、师：但他依然在坚持，多么执着与顽强啊。
6、生4：夸父想知道太阳去哪里了，他想知道太阳的家在哪里。
7、师：我们学习文言文，一定要学会系统整理每一课的文言文知识，比如通假字、词类活用、古今异义、一词多义、特殊句式、成语出处和典故等等，这样日积月累，就会形成一个属于自己的文言文知识体系，一旦这个知识体系形成，终生有用。这一课都有哪些需要系统整理和积累的文言文知识呢？请同学们迅速梳理一下。
8、生9：他被太阳炙烤，又热又渴又累。
9、师：那他这一路上可能经历了些什么？
10、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
11、对于夸父逐日的动机，当代学者有人认为是先民对光明的追求，夸父类似于古希腊神话中的普罗米修斯;也有人认为夸父可能是远古时代的一个巫师，逐日只是一种巫术仪式，夸父死于一次祈雨的巫术活动。从神话的传播特征来看，第二种解释可能比较接近神话的本意。
12、生22：面对困难，不躲避，积极进取。
13、师：“邓林”即桃林，为什么变成了桃林而不是别的？
14、师：“弃”的本义是扔掉新生的婴儿，一个家庭到了“弃婴”的程度，说明肯定是遇到了极大的困难，不得不遗弃，是在生活的困境中无奈的选择，但哪个母亲愿意“弃”掉自己的骨肉啊！所以在“弃”的同时还抱着非常大的希望，婴儿本来也是希望的化身。那么，夸父在“遗弃”他宝贵的手杖时，他希望什么呢？
15、生17：桃子可以解渴。夸父是口渴而死的。
16、①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭：黄河，渭水。⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。⑧未至：没有赶到。⑨渴：他感到口渴。⑩弃：遗弃。
17、夸父为何要去追赶太阳?杨公骥先生认为,夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意.它说明“只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快；越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征)；也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”.杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同.
18、有的人说:"太阳那么热，你会被烤死的。"
19、师：是啊。这一路他翻山越岭，遇水过水，遇山翻山，克服重重困难。
20、师：好的，大部分同学都已经翻译完了，非常好！
四、山海经夸父逐日翻译
1、生21：要有追求与目标，坚持不懈。
2、师：孩子，你太可爱了。你眼里的夸父很有爱与探索的意识。
3、河，渭不足，北饮大泽。
4、师：是的。夸父希望别人能够继承自己的事业，把“逐日”进行到底，完成整个人类所寄予自己的梦想。于是把手杖扔出去，变化为桃林而生长在春风中。
5、师：同学们，请问“弃”是什么意思？
6、夸父跟太阳赛跑，追赶到太阳下落的地方。非常口渴，很想喝水，便喝黄河和渭水的水；黄河和渭水的水都被他喝完了，但还是不够。于是北上喝大湖的水，但是还没有到，便在半路上因口渴而死，他留下的手杖化为了一片桃林。
7、夸父逐日动机与夸父之死
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9、夸父逐日的歇后语是不自量力。《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有他做不成的事情，于是他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。
10、生8：“入日”是说他一直追赶到太阳落山的地方了。
11、(生范读，要求读准字音，读出节奏)
12、一词多义：饮：①欲得饮。饮：名词，饮食，食物和水。②饮于河、渭。饮：动词，喝。
13、入日：追赶到太阳落下的地方
14、夸父没有追到太阳，但他仍然是个英雄，他对理想的执着追求令人钦佩不已。即使死后，夸父也为后来人留下了一笔珍贵的财富，一片可以帮助人们养精蓄锐、继续前进的桃林。
15、夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。
16、故事中的夸父应该是一个部落，而不是一个具体的、简单的人(夸父也可能是一个部落首领的名字)。从故事的表面来看，夸父是先逐日，然后口渴。而实际情况呢?可能恰恰相反，夸父应该是先口渴，然后才逐日。很多学者都认为，夸父时代一定是发生了非常严重的干旱，就像后羿射日故事中"十日并出"所描述的情景一样，作为一个逐水而居的部落，寻找新的水源是部落生存的先决条件。于是，夸父开始了一场寻找水源的大迁徙，只是这次的迁徙并不成功，夸父(或者他的部落)消亡在了迁徙的途中。
17、生5：夸父胆子很大，他想和太阳比比看谁跑得快。
18、夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。
19、入日：追赶到太阳落下的地方。
20、师：“书读百遍，其义自见。”老师先请几位同学朗读课文，大家注意读音是否准确。
五、夸父逐日翻译成现代文
1、(板书：探索自然、征服自然、志向宏大)
2、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
3、(生再次自由读，感受节奏与重音)
4、师：看看屏幕上老师提供的“参考译文”，对照自己的翻译，然后做出修正，努力做到信、达、雅。
5、生20：夸父启示我要勇敢、坚强，不怕困难。
6、逐日：追逐太阳。
7、有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
8、典故2：夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。《列子·汤问》
9、(投影显示：树立远大的理想，为实现理想不畏艰难，不懈努力！)
10、北饮大泽：大湖。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
11、一场惊心动魄的战役，抽丝剥茧，渐渐显露出其本来面目，不过是水源的争斗:应龙蓄水;蚩尤降雨;魃致使干旱无雨;最终蚩尤无水而败。所以说，应龙杀死蚩尤，蚩尤也是渴死的，这与应龙杀死夸父、夸父也是渴死的一样，所以《山海经》才将两件事情一并提起。至此，夸父之死已经真相大白，夸父的两个死因只是同一事件的不同描述而已。应龙先后战胜蚩尤与夸父两个部族，使用的是同样的方法。回过头来，再看看夸父逐日的故事，很明显，夸父追逐的应该是水、而不是太阳了。
12、师：“入日”说明什么？
13、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
14、还没赶到大湖，就半路渴死了。
15、生1：他的朗读读音准确，声音响亮。
16、师：同学们，读准字音，读出节奏，感受到重音，其实还不够。要想读出情味，还要理解文意。
17、师：请大家结合课文下面的注释，利用工具书，尝试翻译课文，看谁译得快、译得准。如有困难，可同桌商量，也可前后四人小组合作翻译，也可找老师帮助。翻译完的同学请举手示意我。
18、师：好。你读出了他的积极向上、热情的生活态度。同学们，夸父以奔跑的姿态行走在路上，坚强、勇敢，不服输。
19、欲得饮：想要喝水解渴。
20、那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
