一、朱熹是哪个朝代的
1、19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。
2、朱熹还是个文学家，一生写了许多诗词，如《观书有感》、《菩萨蛮》、《南乡子》、《水调歌头》、《西江月》、《念奴娇》、《青玉案》、《满江红》、《鹧鹄天》等。
3、邮箱：zaiwuyuan2016@1com
4、朱熹(1130年9月15日～1200年4月23日) 字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。 汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令、惩奸吏、治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师
5、忽然有一天，一位自称为“胡丽娘”的美女，慕名而来，要拜朱熹为师。本来平静的日子随着胡丽娘的到来而被打破，朱熹一颗蠢蠢欲动的心再次被勾起。爱好学习的文艺女青年，又是水灵灵的美女，谁不喜欢，朱熹也乐得给她辅导家庭作业。耳鬓厮磨，夜以继日，两人很快便好上了，过上了神仙眷侣般的生活。有道是，风景这边独好，美人在侧极好。
6、陈：“理”这个概念的英文，大家喜欢用principle。Principle的中文翻译也有好几个，原则、规律，我们现在基本上也在用。原则、规律、原理，基本上用这三个词来解释“理”。当然了，这是在“理气论”的意义上。在伦理学，“理”在不同的语境下有不同的翻译。比如说作为道德的规范，理一分殊，具体的“理”，就是指具体的道德规范。如果一个具体的事物，桌子有桌子的理，这个“理”就不是指道德规范，而是说桌子有桌子的属性，或者本性。我们现在处在白话文的语境下，在白话的哲学语言、体系里，这个“理”要用很多词来处理它。
7、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。
8、朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。
9、陈：这个社会变化很大，特别是从毛的时代过来，我们到了后毛时代。从邓开始一直到今天，整个社会结构变化很大。大家在这个变化过程中，对文化的理解也产生了变化。如我刚刚讲的，人民一般来讲，对于他们自己的传统文化越来越有兴趣。但是也有相当多的知识分子对文化传统持一个批判的态度，特别是学习现代文学的学者，受到五四新文化运动影响比较深的学者，比如说北京大学有些学者。他们仍然是对朱熹，甚至对孔子这样的人持批评态度，这样的人还不少。但是，我想，虽然这些人还在，但是这个情况正在变化，他们的力量越来越小了，同情传统文化的人越来越多。所以在这里面还会有争论，还会有人写文章批评朱熹，但是我想这个形势已经改变了。如果你看未来二三十年，朱熹的地位会越来越高才对。
10、戴：那么，这十大范畴，会不会构成了朱熹的哲学体系？
11、戴：您把他放在第一还是第二的位置上？
12、戴：在这点上，他和陆九渊的观点是否相反呢？
13、朱熹(1130年9月15日—1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。
14、抗战中的十所大学：不同的命运，一样的风骨；远去的岁月，不灭的火种
15、陈：不仅是皇帝，所有的人死了以后，可能都有魂。但这种魂在朱熹那里，已经用“气”来解释它们，魂和魄都由“气”来解释。就是人死了后，魂魄不会马上消灭，但也可能慢慢地消灭，也可能很长时间才消灭。那么祭祀的作用，就是希望活着的人与魂气，能够接通，使它们能够沟通。所以，格物的“格”字，古代的儒家都讲“祖考来格”，祖考就是祖先死去的魂气，你祭祀的时候，它们就会有反应。灵魂来了以后，它们就能享受你给他的祭祀品，当然这个享受不是我们日常意义的享受，它们不会用嘴来吃，但是他们会享受。所以理论上，不仅皇帝是这样，所有的人都是一样的(死后会灵魂不灭)。
16、“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。”，这开篇的两句写得很有趣，也让我们感受到了诗人骨子里的悲痛之苦；现在正是春天，处处繁花似锦，我最想去泗水之滨寻觅春色，可是我却无法前往，这使得我很是伤感，据说那里的风光，比南方更加漂亮，到处都是春的景象。可是现在我无法前去，这也成为了我人生中的遗憾。朱熹除了寻觅春色，当然还有就是去孔子的故乡朝拜。
17、戴：我最近在法国翻译了朱熹“戊申封事”写给皇帝的公报，他直接或间接地批评了孝宗皇帝的一些缺点。那么这种方式您认为在南宋时期是普遍的吗？那是朱熹个人的勇气是非常突出的，还是一般文人都具有的？
18、1947年8月16日，国民政府作出决定，将婺源重新划归安徽，隶属安徽省第七行政区。消息公布之时，婺源乃至徽州人奔走相告，击掌相庆。 《休宁县志》记载了当时徽州人内心深处的喜悦，海阳、屯溪街头鞭炮齐鸣，人头攒动，万人空巷。
19、朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
20、总的来说，即便如此朱熹在中国也是久负盛名的，其名声也传到了国外，并且得到了国外诸多学者的推崇，甚至于据说在国外，关于中国古代学者，最有名的除了孔子之外，便非朱熹莫属了，由此也足以见得其思想确实影响了众多人。
二、朱熹是哪个朝代的
1、史上最“悲”的一首分手诗，开头七个字就是千古名句，写尽天下负心人
2、最终，朱熹的这种行为也授人把柄，被皇帝怒斥出朝廷。正是，一代伟人却风流，几番惹祸官帽丢。这或许就是，爱的代价。
3、说了这么多，若你还对朱熹“纳尼扒灰”深信不疑，或是乐此不疲的黑，不妨换个角度想一想，如果朱熹是一个翩然佳公子，胸有文章千万，腹有韬略万千，吟得一手好诗，写的一手好字。会不会觉得，这样有才华的美男子，传出几段绯闻，不正是理所当然的事情吗？这些骚蹄子主动勾引，朱熹被黑都是她们的错？
4、此次争斗缘起于一份弹劾朱熹的奏折，时任监察御史的沈继祖罗列了朱熹的十大罪状。监察御史，即言官，可以“风闻奏事”，说话可以不用负责任。这样的性质也注定了言官既可以是朝廷中的一股清流，也可以是“水军”充当打手，也可以是“狗仔队”到处八卦，听风便是雨，总想搞点大新闻。
5、前两句是铺垫。后两句他想说什么哲理呢?“等闲识得东风面。”“等闲”就是寻常、容易。我们把语序稍微颠倒一下，就更方便理解了。“等闲识得东风面”，其实就是“东风面等闲识得”，意思是春风的样子啊，我们很容易就能认识、发现。
6、朱熹是闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
7、为何乡绅维护了乡村的稳定？
8、那么问题来了，如果朱熹是被冤枉的，为何他又要上折自承其罪，往自己头上扣屎盆子，而不是上折为自己辩护？若你有这样的疑问，只能说是，tooyoungtoonaive。
9、柳如是后来还给钱谦益戴过绿帽子，与人通奸被钱谦益的儿子发现。钱谦益的儿子了她的情人，还要“鸣官究惩”。钱谦益得知后，反而斥责儿子，“国破君亡，士大夫尚不能全节，乃以不能守身责一女子耶？”
10、关于朱熹在男女问题上不检点、为老不尊的种种“劣迹”，有确切史料记载的就是沈继祖弹劾朱熹的奏折，出自于南宋叶绍翁《四朝闻见录》，《宋史》也只是一笔带过，“监察御史沈继祖劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观。”除此之外，史料中再无旁证。在元朝时，此奏折更是被定性为“诬熹十罪”，认为这是反道学者别有用心，故意抹黑朱熹，指鹿为马。明清时，更不用说，被捧为“圣人”。后世所流传的种种故事版本，大多见于例如《夷坚志》《二刻拍案惊奇》之类的通俗小说集中。
11、宋朝。朱熹，字元晦，是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、诗人、世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
12、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。
13、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。
14、戴：那么，人们说您的《朱熹哲学研究》是一个里程碑。陈荣捷先生也说，其中的内容、方法俱属上乘，他用了三个异常来表达：叙述异常完略、分析异常详尽、考据异常精到。这本书到现在将近有二十五年的历史，是献给张岱年老师的。那么，回顾这二十五年，您是如何看待这本书的呢？
15、朱熹的才能得到了当时北宋君主的赏识，但他的影响力不止于此，他的理论，甚至是被元明清三个朝代的帝王所推崇，而其中又以明朝为甚。
16、朱熹吧！南宋。朱熹(1130—1200)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。出生于南剑州尤溪尤溪(福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
17、陈：有一些差别吧。我想朱熹所使用的哲学范畴不一定是新的，但是他对这个问题的处理是新的。
18、戴：那么后代，明代的王阳明，您认为他的地位没有朱熹这么高？
19、戴：您是研究哲学史，您是哲学博士，您是否认为自己是哲学家？
20、朱熹是宋朝诗人，南宋时期全能型人才，儒学集大成者。朱熹的作品主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学书》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》等等。
三、朱熹的朝代是哪个朝代
1、陈：我想比如说，关于理气的讨论，我觉得这个就非常具有独创性。因为在二程那里，并没有明确地讨论理气问题，他们讨论理和事，理事一源；理和象，《周易》中的象；理和数，但没有直接讨论理气的问题；周敦颐讲到气，邵雍也讲气，但他们没讲理；周敦颐讲太极，朱熹说太极是理，但周敦颐自己并没有讲太极就是理。所以关于理气的讨论，我觉这是朱熹的突破。一方面他有总结；另一方面他又有创造。理气的思想对后来的影响很大，包括元明清，讨论整个哲学问题，都不可能离开理气这两个最重要的范畴。
2、朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘”。
3、古代人的五方于五行的对应是：东木西金南火北水中土，而其中只有东西代表的木和金，才被古人认为是财货，因此才慢慢有了买东西的说法。
4、人文学者。幼承庭训，少时得见多位学界耆老。大学毕业后，长期致力于经、史、子、集四部之学与传统目录学之研究，并担任多家社会机构之学术顾问，著述散见于《南京大学学报》等学术刊物与“爱思想”、“儒家网”等学术网站。近年来主讲近百场传统文化普及性与专业学术提高性讲座，取得了良好的社会效应。
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7、圣人之道，或者说真理，它是抽象的，是比较虚的。但是真理又时时表现在很多具体的现象上。无论做高精尖的学问，还是普通的求知，无论做理科的研究，还是做文科的学问，都要追求一个终极真理。但是不能一口吃个胖子。没有人能够直接领略宇宙的本质是什么，人生的规律是什么，这是不可能的。你得通过花木鸟兽、日月星辰、男女老幼、盛衰兴亡等种种现象，去窥探真理的身影。
8、当时的朱熹，既是皇帝身边的国事顾问，又是皇帝的老师，是个有大学问的老学究。这样的人通常都有倚老卖老的毛病，看不惯这个看不惯那个，开口闭口就是子曰。皇上您这个做的不对，皇上您那个做的不好，皇上您要这样这样做，书上是这么讲的，圣人是这样说的，明君要有明君的风范，等等等等。《宋史·朱熹传》中就有这样的记载，朱熹是一边给皇帝上课讲《四书》，一边教导皇帝什么“克己自新，遵守纲常”，一边敦促皇帝提防左右的奸臣。
9、实际上，小孩所说的是过去的人们对于五行观念的延续。这一概念早在战国时期便已经基本成型了，古人们把自然界的事物嗯呀分别列入这五大范畴，并以此说明世界万物的起源。
10、在沉思了一会之后，这些学生们又开始讨论了起来，但是依旧不得其解。
11、(上款预售)(虞云国教授上款+签名本)《从中州到钱塘：虞云国说宋朝》(精装)
12、影视剧中的钱谦益与柳如是
13、陈：第一是孔子，第二是朱熹。
14、陈：因为，其实呢，可以有很多的比较，海外新儒家，比较喜欢用康德与朱熹比较。但因为康德比较讲主体——subjectivity，这与朱熹的情况不太一样。如果说朱熹跟谁比较接近的呢？我想古代的是Plato，近代的呢，我想还是与黑格尔比较接近，比较讲究一个客观的本体，而不是强调主体性，当然他对“心”也很重视，所以我不太赞成从康德的角度来讲朱熹。另外，有一些人，他们用康德来讲朱子的时候，基本上是用康德批判朱子，因为康德有自律的概念——autonomy，朱熹的思想则不是autonomy，二者是不相干的！所以你看朱子，比如说，斯宾诺莎、莱布尼茨，他们都比康德更接近朱熹。因为他们都有系统的宇宙论，康德没有一个真正的宇宙论。
15、就在朱熹失望的想要告诉他们答案时，却有一个10岁的孩子冒了出来，说这是因为南方属火，而北方属水，因此篮子装不了，而东方属木，西方属金，因此自然是买东西了而不是买南北了。
16、南宋啊。朱熹(115～1200.9)字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁.汉族，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
17、蔡元培丨凡德行才能功业名誉财产，及其他一切幸福
18、同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。朱熹在哲学上有很高的成就，主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。
19、陈：他也算是受到了的，因为罢了他的官，等于没有工资了。
20、然而，让很多人都忽略了的一点是，人类对于前人所流传下来的很多约定俗成的事物失去了提出疑问的特点，而是被动的接受并且将其当成必然，而当你反过来思考一下时却会发现百思不得其解。就例如这篇文章所要解决的一个疑问:为何购买物品叫做“买东西”，而不叫“买南北”呢？
四、朱熹生于哪个朝代
1、后来，有一只不解风情的乌龟精使坏，见不得秀恩爱，胡丽娘被打回原形死去。朱熹这才知道她是只千年的狐狸成精，在红尘中翻滚，体验爱与被爱的滋味。朱熹很是感慨，仿佛大梦一场。
2、陈：有时候是可以的，因为“理”在有的时候确实表示真理，但不是说所有的地方都能用真理。
3、戴：王夫之的书中对朱熹用“子”字称呼，是否已说明他对朱熹的认同？
4、朱熹所处于的时代正是南宋，而这一时期整个北方都被金国占领，对于南方的文人来说，无时无刻不在思念北国的风光。那在这首诗中，朱熹在开篇的第一二句中，便是点明了主题告诉了世人，他最想要去北方寻觅春色，可是在现实中，他并不可能去北方，毕竟也无法过去。这也使得诗人感伤不已，要知道北方的春天不一样，另外那里还有孔子的故乡，朱熹除了寻觅春色，还有就是去追寻孔子的足迹。
5、“党案”也可以称之为“党争”，文艺圈“黑密”争斗的高级形式。历史上比较著名的“党争”有四起，一是东汉时期的党锢之祸，二是唐朝后期的牛(僧孺)李(李德裕)党争，三是北宋时期的新(王安石)旧(司马光)党争，四是明朝时期的东林党人与阉党(九千岁魏忠贤)之争。无一例外，这些党争都不是什么好事，搞的朝廷乌烟瘴气，甚至是加速朝代的更替。与之相比，“庆元党案”的影响或许没有那么深远，但毕竟涉及到了一代大儒朱熹，特别是其中的一些“猛烈爆料”，一直被世人所津津乐道。
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7、当时的东市与西市是唐长安城的经济活动中心，也是当时的全国工商业贸易中心，同时还是中外各国用于经济交流活动的重要场所，因此叫做“买东西”也就一点都不奇怪了。
8、戴：“理”就是太极，也可以说是本体。那么荷兰哲学家斯宾诺莎，本体就有上帝在配合本体这个范畴。那么，在中国，“理”是否可以变成中国人的上帝？
9、戴：我觉得是这样的。朱熹的晚年，最后五年，即在庆元那个时候，他的学说被禁止了，甚至的儒家的著作都被禁止了，因此就有人将其称为“封建时期的文化大革命”。
10、戴：赵汝愚受到迫害了。
11、值得一提的是，“存天理，灭人欲”并不是朱熹本人所说，这话出自后人编撰的《朱子语类》。朱熹在《孟子集注》中的原话是，“遏人欲而存天理”，“遏”是克制、节制的意思，并没有那么极端，且这话是对君主提的要求。(皇帝是不是觉得很讨厌？)后来统治者为了便于教化屁民，大肆宣扬“存天理，灭人欲”，才有“以理杀人”之称。反正这样的烂账，全都算在了朱熹一个人的头上。
12、朱熹(115～1200.23)字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁.汉族,南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人.19岁进士及第,曾任荆湖南路安抚使,仕至宝文阁待制.为政期间,申敕令,惩奸吏,治绩显赫.南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师.
13、戴：朱熹的思想在近代受到很多人的排斥，是因为他代表正统。那么，在现代呢？你认为朱熹的思想在现代有什么样的地位呢？有没有很多人研究他？您认为，现在的儒学复兴是一种表面的现象，还是真实的内容？
14、只不过，在明朝时期由于中央集权的极度发展，以及朱熹思想的深入贯彻，导致了当时的女子彻底成为了一个社会的牺牲品。而朱熹也因此而遭受诟病。
15、抗战胜利之后，“婺人返皖”的呼者再度高涨，很多当地人纷纷上书请愿，同时以游行示威等方式，要求回归安徽徽州。徽州各县市对于婺源的行动，也有大规模的声援。1946年1月，婺源县参议会成立，“婺人返皖”呼声再度高涨。“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖；生不隶赣，死不隶赣，生生死死决不隶赣。”其中有极端者， 以“头可断，血可流，不回安徽誓不休”的口号来表明决心。婺源当地人在推出的“婺人返皖”宣言中，甚至模仿孙中山《国父遗嘱》，口气十分强硬：“我安徽省徽州婺源县，向来物华天宝、人杰地灵，为程朱之阙里，中华之奥区。今日沦入赣人之手，实我皖人之第一大省耻。为今之计，必当唤起民众，联合一切平等待我之外省人，驱逐老表，恢复河山。 ”等等。
16、“纳尼”“狐狸精”的故事暂且告一段落，而“扒灰”这种性质更为恶劣，有悖人伦的事情，则很遗憾的告诉大家，满足不了大家的八卦之情了。后世朱熹被平反翻案，重被立为“圣人”，去编排这样的故事，不是找抽吗？
17、朱熹或许没这般开明，但也说过“闺房之乐，本无邪淫，夫妻之欢，亦无妨碍”之类的话。不带偏见的看，朱熹也是一个有着七情六欲的人。倘若朱熹真的“纳尼”，也不是什么大不了的事情。那时朱熹的老婆早已亡故5年，“续弦”也是人之常情。青楼的女子都能娶，何况是两个尼姑，尼姑还能还俗呢。
18、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
19、理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。
20、——山水·文化·人生——
五、朱熹是哪个朝代的著名文学家
1、——陈来教授接受法国戴鹤白教授的采访
2、宋代。朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。是南宋的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。他可以说是一个全才型人物，他在理学、哲学、诗词方面都有很深的造诣。著名诗句“问渠那得清如许?为有源头活水来”就出自朱熹之口。朱熹，被后世目为“理学之集大成者”。
3、朱熹(1130—1200)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。朱熹是北宋学者程颢、程颐后世弟子李侗的学生，后来成为南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者。曾为宋宁宗讲学。
4、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
5、不出所料，在这场争斗中朱熹被杀的丢盔弃甲，挂冠而回。朱熹的学说被宣布为“伪学”，被禁止传播。以朱熹为首的朋友圈，贬的贬，撤的撤，门生故吏树倒猢狲散，或改换门庭，或藏匿自保。朱熹也没有上折自辩，而是上表认罪，承认自己“私故人财”、“纳其尼女”，并表示要悔过自新，“深省昨非，细寻今是”。对于大家所关心的“扒灰”，不说不辩，这俨然已是最好的处理方式。
6、朱熹出生于南宋高宗建炎四年(今属福建三明市尤溪县)，后随母迁居建阳崇安县。晚年曾在抚州定居，游历甚广。南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。
7、朱熹为后世留下了许多启迪人思想的的人生名言：
8、再说一个明末时，柳如是和钱谦益的八卦。柳如是从小就流落青楼，写的一首好诗，人也长的漂亮。曾和明末清初三大诗人之一的陈子龙，同过居，闹过绯闻。可陈子龙囿于封建礼教的束缚，不敢娶柳如是。为此，柳如是还跑到陈子龙家门口大骂，“风尘中不辨物色，何足为天下名士！”
9、参考资料百度百科。朱熹
10、史上最工整的一首诗，被赞“一字难改”，成千古名句
11、戴：最后一个问题，您近年的研究转向先秦，达到了什么样的新成就？
12、跟朱熹同时代的一个诗人杨万里，写过《初入淮河四绝句》。他去边境办公务，迎接金国的使节。他作为外交官来到边境线上，写了四首诗。其中一首写“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳”，说我离开了洪泽湖(在江苏)往淮河走，但是到了淮河就心情不爽。为什么呢?“何必桑干方是远，中流以北即天涯。”何必说桑干河才是远在天涯呢?我现在待的地方就已然是国境线，已然是天涯了。“中流”就是淮河的中流，“桑干”就是今天的永定河，发源于山西，经过北京，从天津入海。桑干河当然比淮河要更北一些。
13、戴：就到此为止吧，非常感谢您的精彩回答！谢谢！
14、从开国时候的曹彬、潘美，到后来的狄青、王韶，再到后来的种衡、王厚，直至到张俊、韩世忠，军功越大几乎结局越悲惨，这不能不说是一种制度的悲哀和历史的悲哀。军人有功而得不到应有的奖赏，军人的血性时时被抑制，军人的智谋经常被压制，军人一有大功便会迅速遭到贬斥。自毁长城这样事件的频发也就埋下了宋朝两次败亡的种子。所以，宋朝一开始就被深深地刻上了赵匡胤的烙印。如果有宋一代的皇帝都有他们老祖宗的英明神武也许这是一套非常完美的制度。但是，任何制度的执行力在长期的执行中都会被打折扣，都会变形、走样而改变其初衷，这是赵匡胤无法想到的，更是他无法左右的。
15、陈：那倒不一定，王夫之早年的书，叫做《读四书大全说》。他早年的时候，他对朱子的批评不少，特别是对朱子的学生批评很多。但是很多人没有很好了解他，他后来写书不一样，他在中年写《礼记章句》、《四书训义》，对朱熹非常推崇，完全以朱熹的继承者出现，我的书里面也讲了他和朱熹的关系。所以我后来的研究也不是和朱熹没有关系，比如说王阳明，王阳明反对朱熹。为什么我写王阳明的书大家会认为比较重要，就是因为很多人没有研究过朱熹，直接讲王阳明，对他和朱熹的关系讲不清。为什么大家认为我讲王船山讲的比较深入，我因为我将他的全部书和朱熹作了一个梳理。所以我后来的书虽然没有直接写朱熹，但也和他有关系。
16、朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
17、他们或是吟诗作对、风花雪月，看尽长安大波美女，这叫臭味相投；
18、朱熹是南宋时期的诗人。朱熹(1130年10月22日－1200年4月23日)，字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、紫阳夫子、沧州病叟、云谷老人，行小名沋郎，小字季延，谥文，又称朱文公。南宋江南东路徽州婺源(今江西上饶市婺源县)人，生于福建路尤溪县(今福建三明市尤溪县)。南宋理学家，程朱理学集大成者，学者尊称朱子。朱熹家境穷困，但自幼聪颖，绍兴十八年(1148年)中进士，年仅十九岁，历高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，宋理宗赐名“考亭书院”，故世称“考亭学派”，又因朱熹别号“紫阳”，故世称“紫阳学派”。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而
19、朱熹一听，当然不乐意了，脾气立马就上来了，靠，这不是想赶我走吗？好好好，满足你，大爷我辞职不干了。可是，皇帝能答应吗？当然不能，朱熹这样名望很高的大儒要是甩手走人，皇帝可是要背负“昏君”“不能礼贤下士”的恶名的。
20、有诗为证：江山容易改，本性却难移。尼姑成两妾，朱子竞何为？
