一、论语全文解释
1、6子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟，谨④而信，汎⑤爱众，而亲仁⑥，行有余力⑦，则以学文⑧。”
2、(注释)①漆雕开：孔子的学生，姓漆雕，名开，字子开。②吾斯之未能信：是“吾未能信斯”的倒装，“之”是用来倒装的同。信，信心。斯，代词，指孔子让他出仕这件事。
3、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
4、(注释)就有道：接近德才兼备的人。正：改正，修正。
5、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
6、12子曰：“君子不器①。”
7、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
8、⑤偃：言偃，即子游，这是他自称其名。
9、①语：音ｙù，告诉，动词用法。
10、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
11、子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
12、①王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。
13、②如礼何：把礼怎么办？
14、(注释)①祭：这一个“祭”指祭鬼(死去的祖先)，与下句祭神对举。②与：参与，参加。
15、①夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达礼。
16、4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
17、①漆雕开：姓漆雕名开，字子开，一说字子若，生于公元前540年，孔子的门徒。
18、⑤少者怀之：让少者得到关怀。
19、④谨：寡言少语称之为谨。
20、无饱无安，敏事慎言背后的“求实法则”。求实法则，涵括实事求是。“实事”就是客观存在着的一切事物；“是”就是客观事物的内部联系，即规律性；“求”就是去调查、去研究。没有调查研究，就没有发言权；见未真勿轻言，知未的勿轻传；道听而途说，德之弃也；古者言之不出，耻躬之不逮也；可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言；智者不失人，亦不失言。之所以引用这些振耳发聩的至理名言，并把它们不带引号的排放在一起，目的只有一个，就是通过这种方式让读者来增加对本章“就有道而正焉”的理解。
二、论语全文及解释
1、孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
2、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
3、③短命死矣：颜回死时年仅31岁。
4、民服；举枉错诸直，则民不服。”
5、从本章里孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。
6、(译文)王孙贾问道：“(人家都说)与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”
7、(译文)孔子说：“因为严于律己而犯错误的是很少的。”
8、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
9、朱熹《论语集注》——朱熹从《礼记》中抽出《大学》和《中庸》，合《论语》、《孟子》为《四书》，自己用很大功力做《集注》。固然有很多封建道德迂腐之论，朱熹本人也是个客观唯心主义者。但一则自明朝以至清末，科举考试，题目都从《四书》中出，所做文章的义理，也不能违背朱熹的见解，这叫做“代圣人立言”，影响很大。二则朱熹对于《论语》，不但讲“义理”，也注意训诂。所以这书是论语注疏中的重中之重，非今人之注疏可比。
10、(注释)①鬼：这里指死去的祖先。②谄：谄媚。
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12、④如切如磋，如琢如磨：《诗经·卫风·淇奥》中的句子。切、磋、琢、磨，都是制作器物时反复修治的动作，这里用来比喻君子治学、修身要像雕琢玉石一样反复修治、精益求精。
13、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
14、“贫而乐，富而好礼”背后的“国之大者”情怀。“国之大者”指的是国家或影响国家的最大事情或最重要问题。具体讲，就是指的那些关系国家整体利益、全局利益、长远利益的大问题，就是那些影响或决定国家前途命运的大事情。“国之大者”始终牢记我是谁？时刻铭记为了谁？牢牢把握依靠谁？准确理解维护谁？而所有这些的最基本的底色就是“贫乐富礼”的人文情怀！归根到底还是人的问题！我们知道孔子开办的私塾，是历史上最早的“行政学院”；孔子的教育是为国家、为社会培养栋梁之才的教育，所以在孔子的教学体系中“国之大者”情怀培养也就显得尤为重要！
15、方法总比问题多，精益求精写传奇。
16、13子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
17、翻译：孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”
18、孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
19、(注释)①太庙：太祖(开国之君)的庙。周公旦是鲁国的始封之君，所以，鲁国的太庙就是周公的庙。②鄹(zou)人之子：指孔子，鄹又作陬，地名，即《史记.孔子世家》所说的“孔子生鲁昌平乡陬邑”的“陬”，是孔子的出生地。鄹人则指孔子的父亲叔梁纥曾经做过鄹大夫，所以称为鄹人。
20、③不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
三、论语全文解释翻译
1、①桑伯子：人名，此人生平不可考。
2、3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒①，不贰过②，不幸短命死矣③。今也则亡④，未闻好学者也。”
3、(译文)孔子说：“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。”
4、(译文)孔子说：“(要了解一个人)，看他的所做所为，考查他的经历，观察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢？这个人还能够隐瞒什么呢？
5、注释：生下来就知道的人，是上等；经过学习才知道的人，是次一等；感到困惑才学习的人，又次一等；感到困惑仍不学习，这样的人就是下等人了。
6、关于《论语》的书，真是汗牛充栋，举不胜举。以下列举一部分：
7、③阙：缺。此处意为放置在一旁。
8、22子在陈①曰：“归与！归与！吾党之小子②狂简③，斐然④成章，不知所以裁⑤之。”
9、(注释)(1)管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。(2)三归：相传是三处藏钱币的府库。(3)摄：兼任。(4)树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。(5)反坫：坫，音ｄｉàｎ。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
10、(注释)①参；曾参。②贯；贯穿，贯通。
11、①好：音ｈàｏ，喜爱的意思。作动词。
12、(译文)孔子说：“伯夷、叔齐不记过去的旧仇，别人对他们的怨恨因此很少。”
13、(注释)(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。(2)从者见之：随行的人见了他。(3)丧：失去，这里指失去官职。(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
14、关于如何维持社会的稳定，保障人类社会的延续，古往今来都是一个令人头疼的大难题。历史上许多彪炳史册的辉煌文明、威名赫赫的大帝国最终走向灭亡，起因多半是社会秩序的崩坏。现代世界，各国依然面临这个严峻的问题。实践证明，儒家这种立足于家庭和睦，进而促使社会稳定的思路是积极而有效的。
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
16、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
17、(注释)由：即仲由，孔子的学生，字子路垮女：诲，教诲，教导。女，同“汝”，你。知：通“智”
18、②大师：大，音ｔàｉ。大师是乐官名。
19、①瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的器具。
20、此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
四、论语的全文翻译及赏析
1、23子曰：“以约①失之者鲜②矣。”
2、孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
3、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
4、祭祀泰山是天子和诸侯的专权，季孙氏只是鲁国的大夫，他竟然也去祭祀泰山，所以孔子认为这是“僭礼”行径。此章仍是谈论礼的问题。
5、 ④未之有也:“未有之也”的倒装句，意思是没有这种人。
6、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
7、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
8、①由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。
9、(注释)①射：射箭。这里指射箭比赛，是古代的一种礼仪。②揖(yi)让而升：揖，拱手作揖，古代的一种礼节。揖让而升是说在登堂比赛前先相互作揖表示谦让，然后才登堂比赛。③下而饮：比赛完后下堂饮酒互相祝贺。
10、但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。
11、②千室之邑，邑是古代居民的聚居点，大致相当于后来城镇。有一千户人家的大邑。
12、三省：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。
13、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
14、(译文)子贡说：“我不愿别人强加给我的事，我也不愿强加给别人。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”
15、孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。
16、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
17、①适：音ｄí，意为亲近、厚待。
18、孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
19、先生说：“穿着破旧的`绵絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感为耻辱的，只有由了吧!”“《诗经》上说不忮刻，不贪求，这有什么不好呀?”子路听了，从此常诵止此诗。先生说：“这样又何够算好呀。”
20、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
五、论语 解释
1、17子曰：“晏平仲①善与人交，久而敬之②。”
2、(译文)孔子说：“算了吧！我没有见到过能够发现自己的错误而又能从内心责备自己、作自我批评的人。”
3、君子务本，本立而道生。
4、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
5、(注释)罔：通“悯”，迷惑而无所得。殆：通假“怠”，精神疲倦而无所得
6、孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有道理。
7、⑤格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
9、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
10、⑤庾：音ｙǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。
11、④天命：指不能为人力所支配的事情。
12、④山川：山川之神。此喻上层统治者。
13、①诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
14、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
15、①温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
16、仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
17、③天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
18、13子曰：“能以礼让为国乎，何有①？不能以礼让为国，如礼何②？”
19、③有道：拥有了、找到了正确的方法或途径。有道而正，强调的是方法、途径的正确性。朱熹、杨伯峻把“就有道而正焉”译注为“到有道的人那里匡正自己”。有道在古汉语中常见的有三种用法：政治清明，天下太平；称有学问、有道德的人，书函中常用作对人的敬称；合法、合理，取之有道。列举“有道”用法如下：
20、(注释)①喻：明白，懂得。
