一、描写匠人精神的古诗
1、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
2、安藤雅信创作这些雕塑的初衷，是为了表达人与人之间的界限感与交流感。他为我们讲述了一个有趣的现象：“在日本，人们对‘界限’的意识常会引发谨慎的行为方式。比如连个人在同一张桌子上吃饭，若其中一人在桌子中间放置了自己的物品，那另一个人的潜意识中，便会以这件物品为基线，决不跨越。同样的情景你还能在排队等候、乘坐列车时看到。这是日本人对个人隐私与界限的一种尊重。”
3、(匠人)执斤墨，采度将有期。
4、揠苗方灭裂，成器待陶钧。困坂思回顾，迷邦辄问津。
5、《有木诗》(唐白居易)
6、提示暗示：一个(从这首诗的总体出发、高度概括)；道理(世界观：哲理的高度来看待，非具体描述)；启示(方法论：具体方向上的具体方法与措施)；
7、诗人在《秋日》里写到“谁此时没有房子，就不必建造，谁此时孤独，就永远孤独”，概括了里尔克一生都在寻找与漂泊，没有房子就不必建造房子，继续漂泊吧，继续寻找吧！谁此时孤独就永远孤独吧，是一种怎样的凄凉啊！他让我们正视自身生存的困境，让我们在困境中有崛起的勇气，让我们有走向未来的精神动力。“醒来，读书，写长长的信，在林荫路上不停地徘徊，落叶纷飞。”从读书写信徘徊就将我们拉回了近在身边的景象，这些景象正是一个漂泊者寂寥的倾诉。落叶纷飞轻飘飘给读者一种空灵而幽怨的意象，在深秋的落叶中看见满天飞舞的落叶，看见一个在痴痴独行的人，这种感觉有更深切的凄凉感。
8、来稿请发至邮箱gzyw@txlexue.com。
9、砧上流金熔岁月，水中淬火注精神。
10、腾讯微博：http://t.qq.com/hktaiwai
11、关于工匠精神的古诗词：割飞二刀子歌(卢纶)
12、吴伯亦遂亡，神物岂不神。
13、在四五个礼拜不停歇的写作之后，你在某天早晨突然停下来，发现它们已经悄然完成。即便再过20年，这数百页的文字仍然会让你觉得惊奇和愉悦，毕竟在这之前那里空无一物。它们让你过去所度过的那些分秒、时刻乃至岁月不再抽象，而是历历在目。(Mills，2000：281)
14、曲突徙薪治未患，琢磨切磋郢匠斤，
15、协商之后，NHK最终不得不同意大师的要求，把“骂人”这一段没做任何处理的播了出来。节目播出后，竟然意外的反响极好，这位大师也赢得了全世界更多的赞许。此刻我想为大师的职业精神鼓掌8分钟。
16、这道题的关键信息有：颈联、描写……具体场景、与……直抒胸臆的写法不同、情感表达、结构安排、作用。
17、有学者在批评国内主流社会学的中产阶级研究时，曾将前者所不加反思地加以接受的“现代化模式”(或曰“美国模式”)的理论来源追溯到《白领》一书(黄宗智，2009：58)。其实米尔斯对于所谓的“现代化理论”是有内在批评的，主流社会学对《白领》的解读在很大程度上是“谬托知己”。
18、剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
19、企业需要工匠精神，
20、梁园趋戟节，海草几枯春。风水难遭便，差池未振鳞。姓名犹语及，门馆阻何因。苦拟修文卷，重擎献匠人。吟看青岛处，朝退赤墀晨。根爱杉栽活，枝怜雪霰新。缀篇嗟调逸，不和揣才贫。早晚还霖雨，滂沱洗月轮。揠苗方灭裂，成器待陶钧。困坂思回顾，迷邦辄问津。数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。故山离未死，秋水宿经旬。下第能无恧，高科恐有神。罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。
二、形容匠人精神的古诗词
1、他的诗歌充满着韵律美，读来朗朗上口，但是诗人并没有在句子上卖弄技巧，诗句浑然天成，自然和谐。可以看出，诗人对语言的驾驭能力已到非凡的程度，所有技巧都藏于情感里，随着情感的缓缓流出，读者已被带入他的诗歌里。
2、造就斧斤单面砍，休从墨线两头弹。
3、挖暗示(提示)，定区间
4、高考对考生在阅读和鉴赏的考查要求上有筛选、整合、归纳、概括、分析、鉴赏、探究等，我们一定要看清。筛选只需要从文本中提炼出相关信息即可；整合则要求考生从不同区域提炼出信息后对信息进行加工；归纳与概括属于同一层面要求，需要在整合的基础上用更简洁的语言概括；分析需要考生在归纳、概括的基础上结合文本具体内容进行解析；而鉴赏和探究则要带有考生自己的观点。这些都属于不同的要求，马虎不得。
5、从古巴“返观”美国：米尔斯的晚期著述
6、从社会史的层面来看，就美国内部而言，随着工业化浪潮的推进，产业无产阶级与白领阶层兴起，曾经作为美国民主柱石和共和美德化身的农场主阶层逐渐式微，城市化则推动了迥异于清教徒传统的新生活方式的出现，大萧条和罗斯福新政则使得国家权力更进一步高度集中，在托克维尔(1996)笔下曾经作为美国民主基本单元的小乡镇及其生活方式，无论在政治还是民情的意义上，其重要性都已大不如前；就美国外部而言，从19世纪末的美西战争开始，一直到第二次世界大战，经由威尔逊、罗斯福等政治领袖对国家话语的重塑，美国逐渐远离了开国前辈所树立的“孤立原则”，由“共和典范”而逐渐走向了对外扩张、介入世界秩序的帝国之路(方纳，2002；王立新，2009)。
7、打开微信，点击右上角添加朋友，搜索“微诗词”后关注，可以求藏头表白诗、打油诗、爱情诗、祝福诗等等。诗是诗人对当时情景及所处环境感受的表达方式。无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。诗美是艺术美的最高体现。诗的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智称。
8、像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
9、米尔斯与同时代人：对美国社会的内部考察及其分歧
10、琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
11、改锻割飞二刀子，色迎霁雪锋含霜。两条神物秋冰薄，
12、骏马追星依老将，雕弓写月靠新军。
13、要把人生当成一种修行。
14、蛟龙探海涉蓝深，战略赢先技术臻。
15、要把工作当作一种修行，
16、这时不得不提到方文山作词的《青花瓷》，其中对青花瓷的描写更是如诗如画：“素胚勾勒青花笔锋浓转淡...釉色渲染仕女图韵味被私藏...在平地书汉隶仿前朝的飘逸”。一字一句，为我们描摹出了青花瓷的风采，以及瓷器这诗的韵味。
17、“如切如磋如琢如磨。”这是《诗经》中雕玉工匠的生动写照。中国自古以来不缺工匠精神，中国有悠久的手工业传统，木匠鼻祖鲁班、西汉巧工丁缓等一直都是工匠的杰出代表。
18、宣窑簿甚永窑厚， 天下知名昊十九。《赠昊十九》 明·樊玉衡
19、鬼儡丰神箫鼓外， 报酬事业榷陶中。《丁峁仲冬返洵阳，留别珠山陶署》 清·唐英
20、戴为红木，弘扬国粹，美化家园；
三、形容匠人的诗
1、希尔斯曾在一篇针对《社会学的想像力》的著名书评中批评米尔斯的社会学实践不过是一种“凭空想象的社会学”(imaginarysociology)，其中一个重要理由就是他认为米尔斯“彻底厌倦了基于田野工作且对数据的收集和分析进行统计处理的研究”(Shils,1960:77)。从这里我们可以看出，这个批评似乎难以成立。米尔斯的经验研究仍然遵循了这些基本的科学程序，只不过他没有按照惯常的套路将其呈现在最后的文本中。
2、官方网站：www.taiwai.net
3、要把生活当作一种修行，
4、在《社会学的想像力》的两个中译本中，1996年巨流版将craftsmanship译成“艺师精神”，2001年三联版则将其译成“巧艺”。此外，也有学者在论文中将其译成“艺匠格局”(叶启政，2016：97)。为了兼顾米尔斯的原意以及中文表达的一般习惯，本文则将其译成“匠人精神”。
5、个人需要工匠精神，
6、越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。
7、天子建明堂，此材独中规。
8、安装免检工程快，潜水无虞马海巡。
9、不是宗匠心，谁怜久栖蓬。
10、木诗八首(白居易)
11、既急蹄乃需徐步，勇毅笃行工匠魂。
12、路带重开欧亚迈，传承文化立足根。
13、语文考试中涉及不同的表达技巧时，考生常常会混淆，如表现手法、修辞手法、表达方式、艺术手法、艺术表现等说法。其中艺术表现、艺术手法、艺术特色等属于表达技巧的整体要求，包括表现手法、修辞手法、表达方式、语言特色等。考生在解答分析鉴赏艺术特色类题目时一定要从各个层面考虑。表达方式包括记叙(倒叙、插叙等)、描写、抒情、议论等，表现手法包括虚实结合、正反对比、烘托铺垫、借景抒情、托物言志等，修辞手法包括比喻、比拟、借代、夸张、排比、对偶、反复等。这些都不可以混淆。
14、释义：折得一支香在手,人间应未有.写的是梅花!王安石《甘露歌》中的,说得是梅希望可以帮到你。
15、袒胸炉炙烟熏处，一位千锤百炼人。
16、这时孤寂如同江河，铺盖大地……
17、纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。
18、在《爱的歌曲》中，里尔克把爱写得也很孤独，爱的力量是巨大的，爱的灵魂是伟大的，但里尔克说“我怎能制止我的灵魂，让它不向你的灵魂接触?我怎能让它越过你向着其它的事物?”爱情生活中最令人陶醉、令人难忘的时刻。不需要任何语言，无声胜有声，只有两颗心在幸福地跳动。这是在心灵中的“爱的歌曲”，表达了一颗心急不可待的奔向另一颗心的难以自抑的意向。“我多么愿意把它安放在阴暗的任何一个遗忘处，在一个生疏的寂静的地方，那里不再波动。”也许由于昔日爱情的创伤，也许忧虑爱情的苦果，他遏止自己情感的冲动和灵魂的追求。他自我压抑，力求把那颗滚烫的爱之魂收到一个寂静的被人们遗忘的地方。
19、匠人雕刻了石头，日子便有了花纹，匠人描绘了画板，生活便有了色彩。
20、老董的匠人精神主要体现在哪些方面？请结合本文简要分析。(6分)
四、描写匠人精神的古诗词
1、书信体是米尔斯晚期著述中常见的形式。除了《听着！洋基佬》之外，还分别有写给东西方两大冷战阵营中的知识分子的《里通敌国：给俄国同志》(ContachingtheEnimies:TavarichLetter)以及《给新左派的信》。前者是一部未完成的遗作，由米尔斯写给他虚构的一位苏联知识分子的数十封书信组成，后被收录在2000年出版的、由米尔斯的子女编辑整理的《米尔斯书信与自传》(Mills,2000)一书中；后者(Mills,1960b)则于1960年首次发表于创刊不久的英国《新左派评论》杂志，如今已经成为一篇研究左翼思潮的经典文献。
2、精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
3、工匠来八方， 器成天下走。
4、开始我们的精雕细琢……
5、终其一生，米尔斯都对社会学写作的“风格”的追求和锤炼保持了高度的自觉。在同时代所有的成名社会学家中，或许还没有哪一位学者像他那样在意这一点。例如，在《社会学的想像力》中，当他批评帕森斯时，他首先批评的是帕森斯的文字不够清通，甚至揶揄要帮助帕森斯将其晦涩的文字再“翻译”成英文。这个批评看似粗鲁，然而却反映了米尔斯对于学术写作的一个根本要求。在一份未完成的遗稿中，他写道：“对于写作而言，就像任何其它试图将形式寓于内容的技艺一样，存在一个根本的要求，即审美因素。石刻、木刻或声音艺术，可能都是如此，然而对于我个人而言，最微妙和最能让我获得满足的则一定是文字的运用。”(Mills，2000：280)
6、释义：这是形容很美丽的句子,到处都是风景如画,可以作为古诗里面的意境,随时都会出现美丽的事物。
7、养材三十年，方成栋梁姿。
8、《诗刊》副编辑霍俊明讲：我理想中的诗歌应该是直指命运、存在和时间的本质命题，写作行为具有总体性和方向感而非碎片化和随机性，文本具有公众阅读的共情力量和社会认知度，诗歌最终在语言、技艺、修辞和个人化历史想象力的高度融合中得以生成。
9、巡天划地入苍穹，谁在助推身后功。
10、莱子真为少，相如未免穷。
11、比米尔斯稍晚一些的、美国社会学的另一位重要批评者古尔德纳曾细致地分析了社会学与福利国家的关系，且直陈主流的社会学已经沦为一种福利国家的社会学(Gouldner,1968)。
12、这些关键信息我们可以这样来分析，情感表达就是表达方式中的抒情，抒情这种表达方式大体上可以分为直接抒情(也就是直抒胸臆)和间接抒情(借景抒情等)，既然颈联描写了两个具体场景，且与其他各联直抒胸臆的写法不同，那么颈联在情感表达上当然就是借助这两具体场景来间接抒发情感了。从结构安排来讲，颈联往往是转折的(起承转合)，把这两个问题分析清楚了，作答就简单多了。
13、你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
14、豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹猛焰，从根烧到枝。养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。地虽生尔材，天不与尔时。不如粪上英，犹有人掇之。已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
15、有弘扬工匠精神的古诗：《焊工》
16、精雕细琢鲁班传，欲抱不平牵苦缘。
17、社会需要工匠精神，
18、尧知才策高，人喜道路通。
19、说日本有位全世界著名的美食大师。这位大师现在70岁龄，至今已经工作50年了，但从没请过一次假，年复一年的只做炸天妇罗这个事。网上评价上说是“米其林1星”，被称为“天妇罗之神”。
20、“叮铃铃”、“叮铃铃”、“叮铃铃”.......
五、赞美匠人精神的诗句五言
1、米尔斯用古巴革命者的身份呼吁他的美国同胞：“你们的国家如此富有和强大，你们在这个位置上能够决定你们国家和你们自己的生活。你们如果能够找到当前政治经济结构的替代方案，那一定就是伟大的方案。而对你们来说，这一切可以从你们南边、东边的饥饿国家开始，将其视为美国政治经济的一部分。”(Mill，1960a：167)
2、清·郑风仪独有琉盏在江上，壶中高隐得诗人。
3、谁此时孤独，就永远孤独，
4、彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
5、邀利目前失大义，内诚外信可为根，
6、题干关键词语：老董、心情
7、泥澄铁镞丹砂染， 此碗陶成色肖之。
8、有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
9、就醒来，读书，写长长的信，
10、这两重错位，至少尚未得到细致的省察，由此也导致了中文学界对于米尔斯的理解，存在着诸多误识和隔膜之处。例如，近十年来关于中产阶级的调查和研究，在很大程度上受到了米尔斯《白领》一书的影响。然而，两者相比，国内的中产阶级研究秉承的更多是一种社会整合的问题意识，强调中产阶级作为社会稳定器的功能，且由此导致了行动分析的阙如和去政治化倾向。这显然与《白领》的旨趣大相径庭。15
11、而古巴革命者的声音之所以重要，是因为对普通美国人而言，这恰恰是他们籍以返观自身所处的政治和经济结构的一个机会。米尔斯指出，古巴的问题与他所谓的“洋基帝国主义(YankeeImperialism)”在古巴的作为是关联在一起的。“洋基帝国主义”对外锐利冷酷，美国的大资本和大企业基本上主导了古巴的工业，将古巴置身于不平等的经济结构中，使得其成为经济意义上的殖民地；对内则温情脉脉，通过丰裕社会的消费主义将托克维尔意义上的乡镇共和国公民蜕变成大众社会的快乐机器人，失去了政治行动力和民主热情。
12、正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
13、用笔在题干中圈出“题眼”(关键词语)，用心体会题目要求。没错，诗有“诗眼”，文有“文眼”，问题当然有“题眼”，也就是决定了思考方向，明确了作答要求的关键字词。我这么说可能还是有点抽象，那么，我们还是拿具体的题目来做一个示范吧。
14、投彼霜雪令，翦除荆棘丛。
15、米尔斯对于社会学书写的人格意蕴的关切，受到了他在1940年代过从甚密的纽约文人群体的影响，尤其是他在哥伦比亚大学的同事，现代文学教授特里林的影响。特里林一直主张文学批评的人文主义传统，强调文学批评首先是一种富有人情味的写作，因为文学的总体性意义,根于“人”的总体性意义，这里的“人”是一个社会学意义上的“类”的概念(宋明炜，2003：105)。特里林批评文学研究领域里的“新批评派”在写作时充斥着各种行话、术语和理论，而他本人几乎是1950年代唯一不受此风潮影响的文学批评家。事实上，米尔斯在社会学领域的位置，可能恰恰如同特里林在文学批评领域的位置；米尔斯对帕森斯晦涩的宏大理论的批评，可能也恰恰如同特里林对于“新批评派”的批评。
16、神惊魄悸却收得，刃头已吐微微烟。
17、《豹》一诗，分明让我看到一个被困铁笼的野兽，纵是野兽，被这铁笼围困着，也没有了野兽该有的那份野性。诗人这是运用了象征的手法，暗喻自己对人生的迷茫与彷徨。他借野兽展现了自己的情感，慢慢品读，还是孤独：
18、他们是一群朴素的陶瓷匠人，隐居在山村，专心于创作。
19、观铸剑陈郁〔宋代〕良铁曾收汉益州，规模因塑古吴钩。炉安吉位分龙虎，火逸神光身斗牛。入水淬锋疑电闪，临崖发刃有星池。知君斩却楼兰了，戏袖青蛇住十洲。
20、提示暗示：画线部分在人物心理描写、形象塑造方面的作用；简要分析(不仅要指出心情，还要结合文章内容简单分析。)6分(做答不少于3条)
