一、晏殊的七律
1、(1)参见赵逵夫：《再论“牛郎织女”传说的孕育、形成与早期分化》，《中华文史论丛》2009年第4期。
2、(26)王树楠：《陶庐诗续集》卷甘肃省古籍文献整理编译中心编：《西北文学文献》第十五卷，北京：线装书局，2006年，第3386页。
3、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
4、耿耿玉京夜，迢迢银汉流。影斜乌鸽树，光隐凤皇楼。云锦虚张月，星房冷闭秋。遥怜天帝子，辛苦会牵牛。
5、年年七夕会，一渡河之麋(赵按：借作“湄”)。既会辄又返，何如不渡为？岂惟人事迕，天上有乖离。不见奔月人，忘为后羿妻。帝孙本骄贵，益视田夫卑。天钱纵可贷，劝君勤耕犁。
6、词的下片，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”14字是词眼部分，历来为后世所推崇，明代文人杨慎更是称其是天然奇偶。花落和燕归本是眼前很寻常的景物，但是词人加上“无可奈何”和“似曾相识”后，就让寻常的意象变得十分耐人寻味。至此，全词除了有伤春之意，也多了一份哲思。花开花落本是自然法则，但燕子走了又再回又何尝不是一种安慰。想到这些，最后词人便独自在小园内徘徊着，思索着。
7、(20)宗懔著，姜彦稚辑校：《荆楚岁时记》，长沙：岳麓书社，1986年，第42页。
8、新知与生别，由来傥相值。如何寸心中，一宵怀两事。欢娱未缱绻，倏忽成离异。终日遥相望，只益生愁思。犹想今春悲，尚有故年泪。忽遇长河转，独喜凉飚至。奔精翊凤轸，纤阿警龙辔。
9、也同《蒹葭》所写一致。1975年12月在湖北云梦秦简中出现了两段有关牵牛织女的文字，其第三简中言“牵牛以取织女，而不果。不出三年，弃若亡”(“亡”同“无”，言织女弃之而去，若无其人)，同后代传说中牛郎织女婚后又分离的情节一致。这说明牛女传说在先秦之时已经形成又成书于东汉末、曹魏初的《三辅黄图》一书中载，秦始皇之时，引渭水人咸阳，其上架桥，取法牵牛织女横渡天汉相会的情节可见牵牛织女传说在秦人群体记忆中的深刻印象。
10、春光短。身慵懒。望空唯恨长途远。
11、盈盈一水望牵牛，欲渡银河不自由。月照纤纤织素手，为君裁出翠云裘。
12、随出花丛见，同停蕊瓣藏。巡查山野觅幽香。惠心灵巧忙。
13、老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
14、想起那些关于月亮的传说，月中有兔与蟾蜍。
15、这是一首民歌，在《易林》中又见于“临”之“小过”。又《天女推床》一首(“大畜之益”繇辞)中说：“天女推床，不成文章。”用《诗·小雅·大东》的句意，明显是写织女的孤独忧思甚明(“床”即机床，指织机)。则“牵牛织女”的传说从西汉至东汉一直流传于民间。如说“牵牛织女”的传说在汉代没有流传，只能说在南方和东南一带尚未流传开来。在东南、南方的流传应在汉末三国社会动荡中，一些北方人开始南迁之后，尤其在西晋之末很多士族豪门大批南迁之后。
16、奥戎德塔全歼日，雁阵回归日暖空。
17、“凉飚至”也是指时至初秋。“翊”即飞。“凤轸”即凤车，指织女所乘。“纤阿”，神话中御月运行的女神，也用以指善驭者。“龙辔”犹言龙驾，指以龙为御的车。诗中将牵牛相遇时的欢喜与即将分离的悲忧情绪表现得淋漓尽致。
18、此诗中虽然说到“填河”，但同时说“雕陵毛羽出尘埃”，则显然与庚肩吾诗中“雕陵鹊”“填河”的意思一致。
19、越野争先谦让座，冰壶取次共登坛。
20、持家但有四立壁，治国不蕲三折肱。
二、晏殊的诗词全集、诗集(381首全)
1、初春离别后。冷雨寒风屡受。
2、青山听鸟语吟诗思妙计。
3、描写牛女相会时间短暂引起的愁绪，十分细腻。其中“封题锦字倩谁投”之句，应是说织女。因为她出身高贵，下嫁农人，这由尾联的二句即可看出。这反映了南方传说不同的原始情节，与汉代古诗《迢迢牵牛星》的情节是一致的。显然，他们婚姻的悲剧是家族、家长造成的。传说的本质是反映人们对自由婚姻的向往与对门阀制度的批判。
4、同舟砥浪同舟系，共命攀崖共命担。
5、诗人那壮心豪气，有如山涌，大有气魄，生不逢时，有心而天不予，悲怆更是郁愤，全都紧扣在这个“愤”字，可谓是字字便是愤，句句都有愤，以愤为诗，诗中尽是愤，这种愤更是体现了诗人的爱国之情。
6、晏殊(991—1055)，字同叔，抚州临川(今江西)人。历任要职，御封临淄公，谥号元献，世称晏元献。晏殊乐于提拔后进，如范仲淹、韩琦、欧阳修等，皆出其门。以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽。同时工诗善文，多才多艺。
7、诗人与情人由于某种原因被迫分离，留下了无穷无尽的相思。面对寒食春景，他思绪起伏，写了这首勾心摄魄的感叹诗。
8、跨界经纬：学术|邱江宁：海陆“丝路”的贯通与元代诗文的独特风貌
9、此生此夜不长好，明月明年何处看。
10、七绝★战争与邪恶
11、春光宜草木，细雨育芳菲。
12、杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。
13、晏殊撰《宋六十名家词》清光绪十四年钱塘汪氏振绮堂翻刻汲古阁本
14、范仲淹顶撞太后让晏殊很是害怕，于是他把范找来责骂一顿，然而范却据理力争，明确地跟晏说：我被您当作了知己，总担心自己名不副实，给大人丢脸，没想到还会因为公正的言论得罪您。
15、译文：杏花飞扑帘幕散播着最后的春光，明月进入门户寻找我这幽居的人。提起衣袍在月下漫步踏着摇曳花影，月华如水，点点花影有如水中飘浮的青萍。在花下安排酒席杏花清香流溢，客人争攀枝条花片如纷纷香雪。山城酒薄喝起来没有味道，劝各位不如吸取映入杯中的明月。清越的洞箫声在这月明之夜吹断，我只愁明月落下，酒杯空空。明朝可恶的春风卷地刮起，就只见绿叶丛中栖息着点点残红。
16、天孙晓织云锦章，跂彼终日成七襄。含情倚杼长脉脉，灵河南北遥相望。天风吹衣香冉冉，乌鹊梁成月华浅。青童侍女骖翔鸾，玉阙琼楼降华幰。明朝修渚旷清谷，归期苦短欢期远。昔离今聚自有期，天帝令严何敢违。
17、由于“鹊桥相会”的故事产生得很早，流传太广泛，文人诗作中的这种误解歧说，同“以星作桥”的说法一样，终被广泛而深入的民间传说淹没了。晚唐李商隐《七夕》诗中说：“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。”就是将“星桥”解作星河上的桥，即鹊桥，是明确回到了原点。李清照的《行香子》(草际鸣虫)下阕云：“星桥鹊架”，便明白不过。南宋以后“乌鹊衔石”的说法很少有人提起一些含混的说法，也基本上消除了。
18、灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
19、(13)睡虎地秦墓竹简小组编：《睡虎地秦墓竹简》，北京：文物出版社，2001年，第248页。
20、作品赏析：黄庭坚为友人黄几复写了不少诗作，尤其这首是为黄庭坚的代表作，诗人与友人相隔天南海北，诗人遥想友人，通过对友人黄几复的廉正、干练、好学的美德赞颂，不仅抒发了对友人殷殷的思念之情，也是对其垂老沉沦的处境表达了惋惜，更是对友人怀才不遇的人生寄寓了愤慨与不平之情。
三、晏殊经典诗词10首
1、家国。壮情觅。叹世事渺然，依旧羁客。盼生翅翼。豪兴穿云欲追日。历史滔滔向远，奔浪涌、长河留迹。骋万里、鸿雪志，此心无极。
2、译文：一个地方官清闲的职位唯有(团练)副使，一年之中清冷的节日只是清明节。春去春来什么时候是尽头，闲恨闲愁所到之处就萌生。燕子和黄鹂争相鸣叫，柳絮和树荚竞相飞扬。脱去官服换来隐士所居的商山的酒，独自笑吟《离骚》中的诗句。
3、由这可以看出，在民间从古以来广大人民都将牛女传说故事同现实中的很多现象联系起来。我们前面提到的喜鹊头上脱毛(因入秋换毛)等都是突出的事例。这反映牛女传说自古以来的深入人心。
4、飘香十里来荷塘沐浴身，
5、耕织关民事，婚姻自俗讹。乾砷大务本，观象莫磋跎。
6、清弦怆兮桂觞酬，云幄静兮香风浮。龙镳碟兮玉銮整，睠星河兮不可留。分双袂兮一断，何四气之可周?
7、诗人从自己的衰病写起，深夜里挑灯夜读诸葛亮的《出师表》，为国忧心之情可想而知，如果自己也能像诸葛亮那样，鞠躬尽瘁，死而后已，诗人这种百折不挠的精神和永不磨灭的意志，都体现在诗人作为一个被朝廷抛弃的“位卑者”，却一直没有忘记自己的忧国之心，爱国之情。
8、箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
9、老幼往来如织，袖裙随行飞扬。谁把柳丝裁剪却，拂堤塘。
10、北美军官收战果，西欧汗马惧争端。
11、这是民间的称说进入文人笔下的表现。
12、方叔高为江州湖口(今江西湖口县)人。南方七夕节侧重于乞巧活动，不太讲牛郎织女的故事，有的地方情节上也有分化，如以织女是哄骗牛郎找到仙衣后自己去等。方叔高的诗反映出当地传说中牛郎、织女本是农民(织女在同牛郎在一起之时是农民)，是清楚的。
13、古代诗词中写到织女之巧的地方很多，如“谁能重操杼，纤手濯清澜”(李治《七夕宴悬圃二首》其一)，“织女能翦裁”(郝经《牵牛》)，“金梭飞飞掷烟雾，织作青鸾寄幽素。青鸾织成不飞去，仙郎脉脉愁无语。”(明初张以宁《七夕吟同张士行赋》)
14、被人抛弃的姬妾，在这天夜里回到自己的老家；被拘留在异国的老将军，登上楼台远望自己的家乡。圆月照着多少人怀着离愁别恨。伤心到了极点地过中秋，明亮的圆月是绝对不会知道的。
15、曲赋诗词声韵美，五洲唱响汉音篇。
16、很显然不是啊。格律诗也称近体诗，是古代汉语诗歌的一种，是唐以后成型的诗体，主要分为绝句和律诗。按照每句的字数，可分为五言和七言。篇式、句式有一定规格，音韵有一定规律，变化使用也要求遵守一定的规则。浣溪沙的字数形式就不符合要求啊。
17、“牛郎织女”传说是有悠久历史的，历几十年地下的考古挖掘和早期秦史与先周历史的探索，为我们打开了一扇又一扇可以看到很多以前未知现象的窗户，我们应该对有些问题进行认真思考，细心研究，作出正确的结论，而不能因循守旧，以讹传讹。
18、魏曹不《燕歌行》一诗中说：
19、看来，晏殊的诚实在皇帝那里留下了好印象，而后来的一件事更让皇帝觉得没有看错人。《梦溪笔谈》等书还有这样一段记载：“及为馆职，时天下无事，许臣僚择胜燕饮，当时侍从文馆士大夫各为燕集，以至市楼酒肆，往往皆供帐为游息之地。公是时贫甚，不能出，独家居与昆弟讲习。一日选东宫官，忽自中批除晏殊。执政莫谕所因，次日进覆，上谕之曰：‘近闻馆阁臣僚，无不嬉游燕赏，弥日继夕，唯殊杜门与兄弟读书，如此谨厚，正可为东宫官。’公既受命，得对，上面谕除授之意，公语言质野，则曰：‘臣非不乐燕游者，直以贫无可为之。臣若有钱，亦须往，但无钱不能出耳。’上益嘉其诚实，知事君体，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。”
20、农历二月初八中午于龙王庙
四、晏殊的词精选十首
1、用宫音配以十二律称为“宫”，用其它六个音配以十二律则称为“调”，故又合称为八十四宫调。
2、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处?
3、(14)司马迁撰，裴骃集解，司马贞索隐，张守节正义：《史记》卷二十七《天官书》，北京：中华书局，1982年，第1311页。
4、天帝命牵牛、织女每七天相会一次，而喜鹊错传为七月初七会面一次，因而罚喜鹊任架桥之劳。晏几道的《鹧鸪天·七夕》开头两句说：“当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。”南宋赵以夫的《夜飞鹊·七夕和方时父韵》中说：“佳期鹊相误，到年时此夕，欢浅愁深。”元代张翥词《眉妩·七夕感事》开头三句：“又蛛分天巧，鹊误秋期，银汉会牛女。”至今民间传说中说七夕之后见乌鹊头秃是受到惩罚(或言是织女过天河时踩去了其头上的毛，或言车子辗去了头上的毛，见前引宋梅尧臣《七夕咏怀》、韩琦《七夕》、吴咏《七夕闻鹊》)。
5、“鹊桥”描写及其在某些诗中的误解
6、风云叱咤名中外。战疫情缘莫忘亲。
7、酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
8、牛郎咫尺隔天河，鹊桥散后离恨多。今夕不知复何夕，遥看星月横金波。抛梭掷纴愁零乱，彩凤飘飘度霄汉。重来指点昔游处，香奁宝箧虫丝满。一年一度承君颜，相别相逢比梦间。旧愁未了新愁起，已见红日衔青山。当初漫道仙家别，日远月长不见接。不似人间夫与妻，百岁光阴长会合。
9、巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。
10、赵逵夫，甘肃省西和县人。西北师范大学教授、博士生导师，甘肃省先秦文学与文化研究中心主任，国家级重点培育学科“西北师范大学中国古代文学”负责人，我国著名楚辞学家、文献学家、先秦文学研究专家。
11、等唱到某句时，触动了晏心中的隐痛，他说人生本来就应该快乐，何苦这样让自己难受。于是晏立即命令财务官支取一笔钱，把那位打发走的侍女买了回来。他的这种不管不顾，搞得夫人也不敢再说话。由此可知，做人处事都十分谨小慎微的晏殊，也同样有着真情流露的一面。
12、“封题锦字凝新恨”之句及上面所讲以牵牛、织女口吻写的代言体的诗作，对后代的戏剧小说的形成产生了一定的影响。在第一部反映这个民间传说故事的通俗小说明代的《牛郎织女传》中，牛郎、织女表情达意就往往各吟一诗。至于从元代开始产生的有关牛女故事的戏曲作品，不用说主要是由词曲联结起来，以代言体的形式揭示人物的心理活动，展示情景和表现情节的发展的。
13、晏殊素以诚实著称。晏殊在职时期，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家境贫寒，无钱出去吃喝玩乐，就在家里和兄弟们读写文章。一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们十分惊讶，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官最合适的人选。”晏殊谢恩后说道：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”通过这件事，晏殊在群臣面前树立起了信誉，宋真宗也更加信任他了。
14、韩琦的七律《七夕》中说：
15、总之，从晋至清代，在大部分人的诗作中以织女在天河之西或西北，牵牛在天河之东或东南，是清楚的。宋代以后所存杜诗《牵牛织女》文字上有问题，致使此后个别诗人行文错误，本不足怪。但时至今日还有个别学者犯糊涂，就很不应该了。因为这既不合于实际，在意识上也完全抹杀了牛女传说同周秦文化的关系，从学术上来说，是极其肤浅、轻率的表现。
16、织女不在东，牵牛不在西，何故杜陵老，诗乃颠倒之？东西既易位，心志安得齐？(18)
17、人间痛吻牵魂客，灭疫除菌各地争。
18、(15)武文主编：《中国民间文学古典文献辑论》，北京：民族出版社，2006年，第273页。
19、看到万里明亮的月光，不要见月便心猿意马、展开想象的翅膀。假如驰骋想象，便会平空生出许多愁恨，这许多愁恨几乎遍绕天涯。谁在陇上之外长久地驻守边塞，在哪个庭院之前，就要迎来同亲人的分离。
20、纵观全诗，首联诗人通过渲染农村丰收之年的宁静、欢悦，来表达农家的热情好客，更是对农村淳朴民风的一种赞赏；次联写诗人在山峦重叠水流曲折的山峦间漫步，正担心无路可走，没想到柳暗花明处又看到一个山村，顿时让人喜出望外；第三联诗人写南宋初年的农村风俗画卷，通过赞美古老的乡土风俗，来表达诗人对家乡的热爱之情；最后诗人笔锋一转，把游了一整天后的那种心得通过想象，写的别有一番情趣。
五、晏殊古诗文网
1、夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
2、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
3、迢迢递佳期又早休，鹊桥无计为迟留。临风吹散鸳鸯侣，远近空传鸾凤俦。从别后，两悠悠，封题锦字倩谁投。金梭嫞整愁添绪，泪逐银河不断流。
4、浣溪沙·一向年光有限身
5、宋代学养深厚的著名作家宋祁的七律取杨亿“黄姑渚”之说而张扬之。他的《七夕》两首之一说：“乌鹊桥头已凉夜，黄姑渚畔暂归人。”其后韦骧《七夕》中又云：“漫道银潢能限隔，未畏河鼓畏风波。”“河鼓”与上联“银潢”相对，与本联“风波”平列，亦指河渚，即“黄姑渚”或曰“牛渚”。这样，冲突便消解掉了。明代小说《牛郎织女传》中即吸收了这一点。其卷一《牛女相逢》一节开头即说：“天汉之西有黄姑渚，天孙于此浣纱，牛郎从此饮牛。”这是有学问、有头脑的诗人针对南方民间的广泛误解、一些浅学文人在谈牛女传说、以七夕为题材作诗也常提到“黄姑”的情况下用的一种对策，同陈叔宝、李煜之流比起来，可谓天壤之别。
6、桂城堤岸。杏月薰风香暖。绿柳迎春，鉴水悠然。
7、愿平安、字字缠绵，写遍吟笺。
8、世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
9、今年心事怎能错。一杯老酒人拼搏。人拼搏。春潮涌动，雪花飞落。
10、落木千山天远大，澄江一道月分明。
11、根深叶碧妍，向上志贞坚。
12、茫茫古涧深轻舟荡水摇，
13、鄱阳湖里草，南昌餐桌宝。
14、楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。
15、切盼金猴挥杀棒，妖氛荡尽转寰球。
16、跨界经纬学术|李桂奎：中国传统诗词叙事之“跨文类”借势
17、《阳关曲·中秋作》是北宋文学家苏轼创作的一首词。这首词记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。
18、副主编朱四祥管恩锋南岳衡山派飘逸清风(闫仪)编辑三姑娘
19、西江月.与新冠争锋，抗疫必胜
20、晏殊一生写了一万多首词，大部分已散失，仅存《珠玉词》136首。《全宋诗》中收其诗160首、残句59句、存目3首。在《全宋文》中仅存散文53篇。这是最短的椿峨峨楚南树，杳杳含风韵。何用八千秋，腾凌诧朝菌。除此之外都是八句的甚至更长的，如海棠杳霭何惊目，鲜妍欲荡魂。向人无限思，当画不胜繁。浩露晴方浥，游蜂暖更喧。祇应春有意，留赠子山园。
