一、诗歌的来源
1、诗有一千种写法，各有千秋。
2、诗的起源实在不是一个历史的问题，而是一个心理学的问题。要明白诗的起源，我们首先要问：“人类何以要唱歌做诗？”
3、这首儿歌从元朝(它的起源也许还要早些，这只就见诸记载的说)传到现在，从燕京南传到浙江，西传到四川(也许传到其他区域还有)，中间所经过的变化当不仅如上所引。不过就已引诸例看，“第二重创作”的痕迹也很显然。
4、这种折衷说以美国基特里奇(Kittredge)教授在查尔德的《英苏民歌集绪论》中所解释的最透辟，现移译其要语如下：
5、诗歌是最早出世的文学，这是文学史家公认的事实。它究竟起于何时？是怎样起来的呢？
6、《山和海》高飞没有翅膀远航没有帆小院外一棵古槐做了日夕相对的“敬亭山”但却有海水日日夜夜在心头翻起汹涌的波澜无形的海呵它没有边岸无论清晨或黄昏一样的深，一样的蓝一样的海呵一样的山你有你的孤傲我有我的深蓝作者陈敬容
7、3月29日余根全诗词修辞艺术技巧
8、这就是说，诗歌是伴随着生产劳动产生的，人们作诗是为了满足心理需要。
9、昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。
10、按作品内容的表达方式分类：
11、 飘飘何所似，天地一沙鸥。
12、古诗词具有的特点：
13、诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源
14、原野l池朝兴l朱荣兴l黄山松
15、其中《国风》是来自民间创作的，有牧民、农人、妇女、渔樵者，反映的是民间世俗的心声，而《颂诗》部分，大部分是专业的贵族诗人创作的，为了祭祀、颂神、歌颂周王而创作的作品，是当时人们宗教意识与礼仪活动思维的产物，有祝祷、咒词、舞蹈、音乐、招魂等元素组成，而《大雅、小雅》是介于风、颂之间的诗体。《大雅》多为西周早期的赞美诗，雍容典雅，诗味不浓，多赞颂统治阶级的奢华生活；《小雅》多为西周晚期的怨刺诗，表达下层贵族牢骚不平的情绪，生动活泼，艺术价值较高。
16、4月26日原野提高诗词的写作能力
17、而怎样去驱散心头的这块乌云呢？下文说“何以解忧，唯有杜康”，方法是喝酒。
18、战国时期的楚国伟大诗人屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体楚辞。楚辞发展了诗歌的形式。它打破了《诗经》的四言形式，从四言发展到七言。在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。
19、千年之前，他们内心世界春风骀荡，天高宇阔的那一刻，让现在的我们想来，依旧心潮逐浪。
20、悲伤的哭泣，愤怒的喊叫，细声的安慰，这种生物与之俱来的声音本身就是抑扬顿挫。
二、诗歌的起源和发展历程
1、诗一开始，不分高低贵践。
2、(4)诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。
3、3月22日儒风诗词之美——意境
4、shicibaijia@1com
5、0人类用有节奏的文字形式表达对自身和宇宙的最强烈、最富想像力的观点，这些形式统称诗歌。诗歌源於希腊文Poiein,，意为“创造”。它凝结意象，展示人生経验，并精心选择和安排文字，使主题、语言、声音和节奏得以和谐，从而创造强烈的情感。…人们曾经对诗下过许多定义，但无一完备。华滋华斯说：“诗是在平静中回忆起强烈情感的自然流露。”爱伦坡说，诗是“对美有节奏的创造。”鲁宾逊有独到的见解：“诗是能够激发情感，表达不可言传之物的语言.”(见《大美百科全书》第22卷，第216页)
6、第一个假定错误，因为无论从考古学的证据或是从实际观察的证据看，诗歌的起源不但在散文之先，还远在有文字之先。英国人用文字把民歌记载下来，从十三世纪才起。现在英国所保存的民歌写本，据查尔德(Child)的考证，只有一种是十三世纪的，其余都在十五世纪之后。至于搜集民歌的风气，则从十七世纪珀西(Percy)开端，到十九世纪斯科特(Scott)和查尔德诸人才盛行。但是这些民歌在经过学者搜集写定之前，早已流传众口了。如果我们根据最早的民歌写本或集本，断定在这写本或集本以前无民歌，这岂不是笑话？
7、(附2016年至今的演讲、讲座题目)
8、《周易》为什么如此重视婚烟制度？因为《周易》认为：“天地之大德曰生生。”“乾道成男，坤道成女”，“天地絪缊，万物化醇，男女构精，万物化生。”“亁坤毁则无以见《易》。”可见，男婚女嫁生儿育女是决定“乾坤(存)毁、《易》之有无的头等大事。所以，太极阴阳鱼图是此消彼长、阴阳平衡的。足见婚姻家庭是社会的基础和细胞。这是《周易》阴阳学说四千年前就认识到了。是权势贪婪使中国仅有武则天、慈禧二人，不经选举就代表半边天，掌控国家大权．但这无损《周易》阴阳和谐、男女平权的永恒真理。凡此证明，完成人类自身的生产和再生产的婚姻家庭制度，本身就是物质生产的起源和内容，当然也是文化、诗歌的起源。
9、明朝此谣还流行，不过字略变，据《明诗综》所载：
10、8月30日陈芝宗关于律诗结尾的写法
11、经过孔子推广之中，诗成为主流。然后是楚辞离骚，从现在来看，离骚不像诗，更像歌。刘邦有《大风歌》，项羽有《垓下歌》，从体裁和文字来看，和离骚大体相同。
12、《易》离卦九三：“日昃之离，不鼓缶而歌。”可见，在商朝就已经有了乐器。
13、不好说春秋时候多写四言诗如《诗经》中的《氓》等当然也有五言或其他的战国有骚体诗很多“兮”的如《离骚》又有乐府诗，很长的，多五言的唐时比较多绝句.律诗宋是词元是曲我这样说还不够完整，因为形式太多了
14、周海燕l吴伯贤l冬日暖阳
15、有了文字记载，由浅入深的演变而来。
16、诗是一种文学体裁，其按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。
17、我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第高度集中、概括地反映生活；第抒情言志，饱含丰富的思想感情；第丰富的想象、联想和幻想；第语言具有音乐美。
18、2月1日刘成宏文心养江山
19、也就是说，当时的诗，和夏，商，周，春秋一样，都是唱的。后来的乐府也是唱的。
20、中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》，《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源》。
三、诗经中诗歌的来源
1、4月12日叶儿成语入诗浅谈
2、有应用到全章的，例如：
3、而这里面的经历是很丰富的它是个宇宙性的经历，一面经历我们今天是在羊群里，一面感受我们永远得救的证实。一面看看常常盼望的永世和祂的回来。今天呢？里面非常的安妥，走今天的道路。那我的分呢？就是享受祂自己，作我永远的分。你从这首诗歌，你可以看见一个满足的人，一个安息的人，一个有家、有父、有爱、有信靠的人。弟兄姊妹，这就是我们人生。每一首诗歌你都可以找到它的真理和丰盛的经历、诗意的发表，这样就构成一首诗歌。
4、诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
5、6)、“不学诗,无以言”。《论语·阳货》“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。”诗礼传家，诗书载道。
6、46岁的孟郊在进士及第后，同样有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的高歌。
7、余一l周拥军l马惊飙Ⅰ张耀光
8、我们无数次梦回的大唐，那是一个诗的王朝、诗的王国、诗的时代，而诗却不是唐的专利，就像我们说词不是宋的专利一样。
9、原始人类既唱歌就必跳舞，既跳舞就必唱歌。所以博托库多(Botocudo)民族表示歌舞只有一个字。近代欧洲文ballad一字也兼含歌、舞二义。抒情诗则沿用希腊文lyric，原意是说弹竖琴时所唱的歌。依阮元说，《诗经》的“颂”原训“舞容”。颂诗是歌舞的混合，痕迹也很显然。惠周惕也说“《风》、《雅》、《颂》以音别”。汉魏《乐府》有《鼓吹》、《横吹》、《清商》等名，都是以乐调名诗篇。这些事实都证明诗歌、音乐、舞蹈在中国古代原来也是一种混合的艺术。
10、0把灵感提升为写什么、写给谁、达到什么目的、表达哪些思想感情？其中，拨动心弦的发光点和第一感觉、第六感觉、要迅速牢牢抓住。
11、首先，我们要搞清一组问题：在远古时代，诗与歌是一体的，诗与歌都是存在于人们的口口相传与表演中，那么问题来了：是诗在前，还是歌在前(这又是一个蛋与鸡的问题)？其次，歌与乐，声乐、礼乐，歌是可以传唱的，那么就是，先有音乐、乐感(劳动号子，船歌、杭育杭呦等)，再有韵律的诗吗？
12、0深刻解剖激起灵感的客观事物，是什么景象或意外激起心灵的浪花？是哪一特征或哪一方面的闪光射中了心灵？更要深入解剖自己，为什么会如此共鸣，如此激动万分，找出为什么？
13、7)、“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”——《毛诗序》
14、然后到了提摩太前书，他讲到了基督对召会的经纶，写到第三章，他也写不下去了，他说：“大哉！敬虔的奥秘！…”这一大段话，自古就作成了歌，流传至今。当然，我们今天没有办法问古时代的调是什么？我们只有今天自创一个曲调来赞美了。但这些都是保罗写、写、写…写到一个地步，情不自禁，无法控制了，就停下笔来赞美一番，因为太荣耀了。
15、(3)诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。
16、物质资料的生产是人类社会生存发展的基础，没有生产劳动就没有波澜壮阔的人类历史，也没有人类，而诗歌却伴随着劳动而存在。由此说，生活本身就是有诗意的。
17、在科学分类学中，哲学第自然科学第社会科学第三。钱学森前辈将系统科学并列第四。在社会科学中，又分为三十多个门类。语言文学是其中的一个门类。语言学和文学之下分设不同的一级学科，如中国语言文学、外国语言文学等。诗歌随之分为外国诗与中国诗。一级学科下分若干专业，属二级学科。诗歌不能独立形成一个专业或某级学科，只是一门专业选修课程。近闻有诗歌专业硕士生及博士生，不知毕业文凭是否确认。这是中国当代科研机关和高等院校实际执行的定位。
18、诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产，两性相恋，原始宗教等而产生的一种有韵律，有感情色彩的一种语言形式
19、中国最早的诗歌起源于劳动，先民在劳动的过程中，为了降低疲劳，增加劳动的乐趣，在集体劳动的过程中，用歌唱的形式直接孕育了最原始的诗歌。随着时代的发展，诗歌内容越来越丰富，种类也越来越多，诗人们自然也越来越多，他们或因风格相近，或因时代相同，或因同乡好友，或因父子师生，而各自被归人不同的流派，这些流派、有前有后，有大有小，地位也有高有低。
20、显然，歌的出现应当比语言还要早，一开始是声音，而且应当是拟声，所拟的自然是飞鸟、飞兽、溪山，春风等大自然的景色。
四、俄罗斯诗歌的起源
1、这首歌现在仍流行于绍兴。据《古今风谣》，元朝至正年代燕京即有此谣：
2、“表现”情感与“再现”印象
3、江有泛，之子归，不我以，不我以，其后也悔。
4、诗歌是基督徒生活中不可缺少的东西，主恢复中的诗歌更是仅次于圣经的经典，绝大部分的聚会，都会唱诗歌，藉着唱歌挑旺我们的灵，也藉着诗歌为信息的负担、主的说话铺路，它也是生活中与主亲近最好的凭藉。但是少有人真了解每首诗歌的背景，作诗者的负担、经历和它要给我们的启示。为了拔高聚会中的唱诗，生活中的爱诗，在一切环境中的经历诗，自本周起，特辟一专栏介绍诗歌，以帮助圣徒。此次先以台中全时间追求的一篇关于诗歌的信息为起头，盼能引起您的共鸣。
5、诗之兴也，谅不于上皇之世。大庭、轩辕，逮于高辛，其时有亡载籍，亦蔑云焉。《虞书》曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”然则诗之道放于此乎！他的意思是说，“诗”字最早见于《虞书》，所以，诗大抵起源于虞。这种推理显然很牵强。唐孔颖达在《毛诗正义》里便不以郑说为然：
6、这三个成分中分立最早的大概是舞蹈。《诗经》的诗大半都有乐，但有舞的除《颂》之外似不多。《颂》的舞已经过朝廷乐官的形式化，不复是原始舞蹈的面目。《楚辞·九歌》之类为祭神曲，诗、乐、舞仍相连。汉人《乐府》，诗词仍与乐调相伴，“舞曲歌词”则独立自成一类。
7、8月23日邓国琴丁芒先生作品欣赏3
8、铁脚斑斑，斑过南山。南山里曲，里曲弯弯。新官上任，旧官请出。
9、诗还是诗，民歌的一部分变成了词。
10、先民的创作是自己深入生活，深入社会的体现，今天的诗人需要走进乡野与农村，走进祖国的名山大川，只有自己深入了一线，那样的诗歌才有感染力。
11、中国最早的诗歌起源于劳动，先民在劳动的过程中，为了降低疲劳，增加劳动的乐趣，在集体劳动的过程中，用歌唱的形式直接孕育了最原始的诗歌。
12、昔葛天氏乐词云：玄鸟在曲，黄帝云门，理不空绮。至尧有大唐之歌，舜造南风之诗，观其二文，辞达而已。
13、第二个假定错误，因为诗的原始与否视文化程度而定，不以时代先后为准。三千年前的希腊人比现在非澳两洲土著的文化高得远，所以荷马史诗虽很古，而论原始程度反不如非澳两洲土著的歌谣。就拿同一民族来说，现代中国民间歌谣虽比《商颂》、《周颂》晚二三千年，但在诗的进化阶段上，现代民歌反在《商颂》、《周颂》之前。所以我们研究诗的起源，与其拿荷马史诗或《商颂》、《周颂》做根据，倒不如拿现代未开化民族或已开化民族中未受教育的民众的歌谣做根据。从前学者讨论诗的起源，只努力搜罗在历史记载中最古的诗，把民间歌谣都忽略过去，实在是大错误。
14、7月26日邓国琴丁芒先生作品欣赏2
15、关鍵词：诗字的结构诗字的本义诗的起源诗的要素诗的本质诗的定位
16、王诗睿：“硝烟”一直都在
17、马玉兰赵阳春朱友军张世琼
18、“断竹续竹，飞土逐宍。”
19、诗歌通过意境表达思想感情，诗的意境,是诗人所描绘的生活图景和所表现的思想感情相融合而形成的一个充满诗意的艺术境界。
20、先秦时期。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。
五、杭育杭育派认为什么是诗歌的起源
1、诗的普通起源由于两个原因，每个都根于人类天性。人从婴孩时期起，就自然会模仿。他比低等动物强，就因为他是世间最善于模仿的动物，从头就用模仿来求知。大家都欢喜模仿出来的作品。这也是很自然的。这第一点可以拿经验来证实：事物本身纵然也许看起来令人起不快之感，用最写实的方法将它们再现于艺术，却使我们很高兴看，例如低等动物及死尸的形状。此外还另有一层理由：求知是最大的快乐，这不仅哲学家为然，普通人的能力虽较薄弱，也还是如此。我们欢喜看图画，就因为我们同时在求知，在明了事物的意义，比如说“那画的人就是某某”。如果我们从来没有看过所画的事物，那么，我们的快感就不是因为画是模仿它，而是因为画的手法、颜色等等了。
2、北京一同书院l新南园国学堂l
3、诗从歌中脱离了开来，变成了吟，而吟也是唱的一种！所以当时有许多诗后面要加上一个“吟”字，比如《节妇吟》、《白头吟》，刘备顾顾茅芦孔明不是在吟么，曹操《短歌行》不也是在吟么，这个吟就是通过抑扬顿挫的语调从唱中脱离开来。
4、对于这个问题，众口同声地回答：“诗歌是表现情感的。”这句话也是中国历代论诗者的共同信条。《虞书》说：“诗言志，歌永言。”《史记·滑稽列传》引孔子语：“书以道事，诗以达意。”所谓“志”与“意”就含有近代语所谓“情感”(就心理学观点看，意志与情感原来不易分开)，所谓“言”与“达”就是近代语所谓“表现”。把这个见解发挥得最透辟的是《诗·大序》：
5、7月5日汪全栋谈谈诗词润色与炼字
6、第二节说，祂所给的得救证实，远超我们的赞美。直到今天我能对祂所给的得救的证实，我仍能这样的在羊群中，这一个证实是我赞美不尽的，因为，每当我想到祂所给我们的救恩，我的心就直指天上的座位。一想到我的得救，马上想到主在天上的那一幕。那一幕是在作什么呢？乃是父的爱子，作了我们永远不变的寄托。在宝座那里(请记得唱的对象是父)，祂成了那一个永远的祭物，祂成了我们永远的信靠，祂成了我们永远不变的寄托，使我们得救到永远、称义到永远。无论我刚强或软弱，祂作了我不变的信托，父阿！为了这一个，你能将生命分给罪人，祂能为罪人谋解脱。在羔羊神的宝座，父能将生命分给我们，为什么？因为子为我们谋解脱。这是为着以过我们里面满了赞美。
7、就人类诗歌的起源而论，历史与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据之重要，因为前者以远古诗歌为对象，渺茫难稽；后者以现代歌谣为对象，确凿可凭。我们应该以后者为主，前者为辅。从这两方面的证据看，我们可以得到一个极重要的结论，就是：诗歌与音乐、舞蹈是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。
8、麟之角，振振公族，吁嗟麟兮！
9、今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。
10、同样是《三国演义》中的人物，还有曹操，我们可以拿他的《短歌行》来理解。诗的开始他就说“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，看意思是有点郁闷，感叹人生苦短。
11、诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏晋时代成为主要诗歌形式。
12、本期主要内容：仰望星空，我们就会看到有许多用诗人名字命名的恒星。那些永远被人类铭记的诗人和他们的诗并不只是在星空中。诗就是我们的生活。诗歌起源于劳动，还有祭祀，是人们感情的宣泄，也有表达对生活的美好愿望。中国的诗词在体现中华文化上起的作用也是无法比拟的。
13、日落东方，国耻今雪，遗恨香江。忆虎门青烟，扶摇万丈;炮利船坚，一任猖狂。丧权辱国，痛开先河，魑魅魍魉屡犯邦。数十载，我中华儿女，黯然神伤。一朝改革开放，似春雷惊天震地响。逢和平发展，世界主流;一国两制，终放光芒。澳门有日，台岛思归，河山一统国运昌。共创业英雄几辈出，再造辉煌。
14、《上海滩诗叶》唱和诗人航母群丨
15、诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
16、“诗歌”这个词来源于我国古代。在古代，能配乐的韵文叫做“歌”，不能配乐的韵文称为“诗”。“诗”和“歌”从开始产生时，就象孪生兄弟一样亲密无间。
17、到了使徒时代，在书信里，我们看见保罗也是一个会赞叹的人，譬如在罗马书第十一章，当保罗写完了九～十一章，写到耶稣如何一下子临到犹太人，又一下子临到外邦人，一会儿又回到犹大。唉呀！这是何等的智慧，写到这里，他就没有办法再写下去了，就在三十三节那里赞叹起来。那一段也是诗歌的体裁，他说：“深哉，神的丰富、智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的道路何其难寻！谁曾知道祂的心思，谁曾作过祂的策士？谁曾先给了祂，使祂后来偿还？因为万有都本于祂、藉着祂、并归于祂。”一讲到这，谁都没有办法控制。
18、写好了格律诗行数短，单行字少，读之又顺口。
19、承认诗歌的纵向定位，就等于诗的产生和形成早于“君臣”，是朝廷百官的老前辈。承认诗歌进入教育，那么，子孙后代都是诗的弟子。
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