一、论语十则教案
1、生：游手好闲，无所事事。
2、体会到文化的实感，明确文化的最后一级台阶
3、①学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
4、试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分类。
5、生：因为从远方来的朋友在某些方面一定会跟他有分歧，他们的谈话就会有碰撞，他就能够从中学到新的东西。
6、师：对，还有老子。在人类的轴心时代，有那么多伟大的思想家出现，他们的思想影响至今。《论语》是一部记录什么的书？
7、师：哦，那可难了，到底要怎样做才好呢？我们来看看孔子是怎样处理这些问题的。他最喜爱的弟子颜回死的时候，发生了一些事情(点击PPT)：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”(《先进》)孔子痛惜颜回的死，说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊!”老天爷明明是要了颜回的命，但夫子觉得失去颜回，就是要了自己的命。可见孔子对颜回的感情怎样啊？
8、孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人吗？”
9、师(笑)：哦，你觉得生气才是正常的!因为被误解而生气是人的一种本能，是吧？
10、所以，我们今天就好好学一些我们中国最伟大的思想家、教育家——孔子，所说的话，看看他是怎么教育他的弟子的。下面，大家跟着我来朗读，同时把自己不会的字词画下来，边读边思考：到底论文中《论语》十则都讲了些什么呢?
11、请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。
12、师：很好，孔子的名和字合起来，就是一座山的名字：尼丘山。“仲”是指他在兄弟中排行第二。孔子的出生，就与尼丘山有关。孔子的父亲和母亲年龄相差五十岁左右，他父亲七十岁的时候娶了他母亲，但是很久没有生育。于是两人到尼丘山上去祷告，回来后就有了孔子。所以孔子的名和字就跟尼丘山有关。这个传说意味着什么呢？孔子跟一般人怎么样啊？
13、人不知而不愠——个人修养
14、师：很好，生命结束，才能停步。生命结束，才能下结论。所以《论语》中还有这样的记载(点击PPT)：曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫！小子！(《泰伯》)曾子重病将死时，把弟子们全都召来，对他们说：看看我的手，看看我的脚，诗经上说“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，人一辈子小心谨慎，却不一定能够保证不犯错，保全身体不受刑罚，但是现在我快要死啦，从今往后，我可以避免这种危险啦，孩子们啊！你们知道吗？人只有到最后才能肯定地说：我保全了从父母而来的身体发肤，我保全了我的道德没做过什么亏心事。请问，在生命结束的前一个月，前十天，甚至前一天，能不能说这样的话？
15、生：哦，是曾子的妻子。她对孩子说，你不要跟去了，乖乖待在家里，等我回来给你杀猪吃。结果她回来之后，又舍不得杀猪了，曾子知道后就对他妻子说，不可以对孩子失信，如果不兑现诺言，等于教孩子说谎。于是曾子就杀猪给孩子吃了。
16、《诗》对人和社会的作用
17、生(齐读)：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
18、赏析：这句话写出了孔子淡薄的心境，以及君子爱财、取之有道的情怀。
19、孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。
20、师：所以，人之所欲，也不一定能施之于人。不过颜回最后还是被厚葬了(点击PPT)：颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”(《先进》)孔子阻拦不了弟子们厚葬颜回，于是感叹说：颜回把我看作他自己的亲生父亲，我却不能把他看作自己的亲生儿子啊!意思是，我终究作不了主，无法尊重颜回平生的素志啊!但这也不能怪我，要怪也只能怪他那些师兄弟啊。弟子们厚葬颜回，孔子认为他们做得对不对？
二、论语十则教案小学生
1、生：一个很爱思考的人。
2、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
3、解读：中国上古文化注重于诗的文学境界，它有宗教的情感，也有哲学的情操，上古的诗，就包括了现在所讲的整个文艺在内，所以孔子说，你们年轻人，何不学诗？并在这则语录里提出了“兴观群怨”说，诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。
4、(1)诲女知之乎(教导)
5、生(齐读)：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
6、解读：这一则主要讲的是什么？
7、(人教版高中语文必修五已经删除，正在重新陆续发布中)
8、只学习不思考就会感到迷茫，只思考不学习心中的疑惑就得不到答案，思考和学习都要做。
9、师：隐忍着，不表现出来，是吧？
10、师：他似乎是谁派来的？
11、生：记录孔子及其弟子言行的书。
12、华图——19年教师抢先入编计划
13、生(齐)：复习，练习。
14、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)
15、(交流点拨)生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。
16、师：太好了!你来给大家讲讲这个故事。
17、(14)匹夫不可夺志也(改变)
18、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
19、①罔(wǎng)：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。
20、(2)人不知而不愠(生气，发怒)
三、论语十则教案公开课
1、跳槽之后终于来更新了！XDDDD
2、师：哦，看来很难。这里的“意”指的是主观臆断，孔子说，判断事情不要主观臆断。“必”又是什么意思呢？
3、师：很好，其实这句话背后还有一句潜台词，我自己——
4、第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
5、根据学生对课文的理解，小组内合作研讨，概括每一章所讲的内容。
6、(2)合作交流，概括各章蕴涵的道理。
7、(1)小组探究，理解各章的主旨。
8、每天自我反省，是否替别人办的事尽力了，和朋友交往是否真诚，学习的东西是否温习。
9、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
10、复述孔子及《论语》的相关常识要点。
11、师：对!孔子说，这是你做不到的啊，我也做不到啊，是人都做不到啊!这只是我们追求的一个最高标准，不是我们可以完全做到的啊!我们不能停留在动物本能上，我们也永远达不到神的境界高度，但我们必须向着那个高度去走，人的一生就是这样一个在路上的过程。这就是和迁哲郎所说的那个“用最平凡的日常态度来揭示人性的奥秘”的孔子，那个从未把自己摆在神坛上、也绝非道貌岸然的孔子，很多时候他会袒露自己生命当中真实的软弱和困惑，却仍然执著地走在那条追求的道路上。今天的课就上到这里，希望大家课后读一读《论语》，去认识一个真实的孔子。下课!
12、我们都知道文化是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和精神文化。但这样解释是没有实感的。
13、生：物质的形式并不重要。
14、(10)知之者不如好之者(喜爱，爱好)
15、生：因为一直到死才能停止。
16、解读：你从这第二则读出了什么呢？
17、论语(lún)说(yuè)愠(yùn)三省(xǐng)
18、⑤人不知：知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
19、师：椁是个什么东西呢？呵呵，咱们现在人死了要火葬，古时候的人死了是土葬，就要用到棺木。有身份有地位的人死后棺木至少用两重，里面的一重叫“棺”，外面的一重叫椁，就是“内棺外椁”。颜路请求孔子把自己的车卖了为颜回置办外椁。结果孔子怎样回答呢？他说，无论有才还是无才，都分别是各人的儿子。颜回是你的儿子，孔鲤是我的儿子，孔鲤比颜回早两年去世，孔鲤去世的时候，孔子也没有卖掉自己的车来为他买椁，是因为孔子列于大夫之位，从礼仪上来说是必须有车而不可以步行的。我们看到，颜路认为好的，他想要的，孔子有没有给他？
20、(提示)结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。
四、《论语十则》教案
1、(2)学习方法：①学而时习之，不亦说乎？②传不习乎？③温故而知新，可以为师矣。(强调复习)④学而不思则罔，思而不学则殆。(学思结合)
2、理解下列加点词的含义。
3、富贵浮云：不义而富贵，对于我就像浮云一样。比喻把金钱、地位看得很轻。
4、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
5、《论语》是记录孔子和他弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。他还被尊为“圣人”，他的学说成了封建文化的正统，甚至被认为“半部《论语》治天下”，影响了中国两千多年。
6、曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”
7、譬如为山平地，持之以恒
8、着其善者而从之，其不善者而改之。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。两句话的意思差不多。。
9、第五章：讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考相结合，方能有所得。
10、孔子说：“只学习而不思考，就会罔然无知;只思考而不学习，就会疑惑不解。”
11、生：“择其善者而从之，其不善者而改之”，就是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
12、上节课我们解决了课文中的字词，疏通了文意，这节课我们将进一步探究课文内容，探讨《论语》给我们讲述的为人处世的道理。
13、(点击PPT)赵普：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。所以我们常有一个说法，叫什么？
14、课文共选取了十二章，又大致可以分为三类：学习方法，学习态度和个人修养。这些是从《论语》中节选出的格言警句，每一章都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
15、师：很好，通假字。孔子说：你为什么不说，他这个人哪，发愤起来就会怎样啊？
16、(1)子曰(先生，指孔子)
17、(生齐摇头，无人能答)
18、生：“砺”是磨的意思，那么“镞”就应该是箭头了。
19、请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。
20、第三则是孔子自述他学习和修养的过程。这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程，就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；六十岁是安心立命的阶段。也就是在不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程有合理因素：第他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做，这两点对任何人都是适用的。
五、论语十则教案高中选修
1、师：不是轴。輗是古代车辕前端与车衡相衔接的部分，軏是车辕前端与车衡衔接处的销钉，很小，但是很关键，没有它们，车就无法行驶。孔子就把人内在的诚信比作了车上的輗和軏，你有很多学问，有很多才能，如果没有诚信，就走不远。曾子吸收了孔子思想的精髓：忠、信。那么曾子是不是一个讲信用的人呢？
2、师：对了，“一言”就是一个字。所以孔子回答说：“大概就是‘恕’吧！”孔子是怎样解释这个“恕”字的呢？
3、(交流点拨)温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。
4、生：孔子说:“只学习却不思考，就会感到迷惑，只思考而不学习，就会对自己有害。”
5、师：嗯，还有没有别的解释呢？“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天都从这三个方面来反省自己，“三”能不能解释为“三个方面”呢？
6、孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
7、轻松听一听：学生听教师朗读课文，听准字音，听清节奏，圈点勾画生字词。
8、生：不要自我中心，不要自私。
9、师：哦，很好。孔子自己就是伟大的教育家啊!他这样说，你会不会觉得孔子很谦虚啊？
10、师：用来思考，结果怎样呢？
11、生：古时候的人是很讲究“话不投机半句多”和“道不同不相为谋”的，他们需要知音，需要志同道合的人，所以有朋自远方来，一定会很快乐。
12、德育目标：引导学生体会十则语录的深刻内涵，带领他们学习古人高尚的品格。
13、生：学了知识之后，能够运用到生活中去，很有意思。
14、师：“毅”是刚毅，“弘”呢？
15、阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道义，以义为原则来规范自己的行为。自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。
16、师：太棒了!你们怎么这样聪明呢？在哪里学过这个通假字啊？(生得意地笑)我觉得你们真是太神奇了!孔子说，整天吃得饱饱的，对什么事都不上心，这样的人我真是拿他没办法啊!“不有博奕者乎？”“博奕”是什么意思啊？
17、第八则是要提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子不会总是为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
18、根据课下注释，翻译课文。
19、胡子支教于云南省保山市昌宁县某乡镇初级中学，担任两个班级的语文老师，现教授全国统一的部编版七年级上册教材。因非科班出身，辛勤教学之余，充电补课，以不至于误人子弟。
20、教学重点积累文言知识；理解课文内容，理解“仁、义、礼、信、恕”等儒家思想的内涵；体会“修身养性”的重要性，了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握主旨。
