一、论语六则
1、论语十则：曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”子曰:“富与贵,是人之所欲也,不易其道得之,不取也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道德之,不去也。”子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”子曰:“富而可求也,随执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”
2、zǐ yuē ：“ sān rén xíng ， bì yǒu wǒ shī yān ; zé qí shàn zhě ér cóng zhī ， qí bù shàn zhě ér gǎi zhī 。” ——《 lún yǔ · shù ér piān 》
3、初中课本上都有....，你可以买本初中3年的文言文的全解，从里面找论语六则和世说新语有关的文章，里面都有，是语文版的.
4、孔子告诫自己的弟子，对于自己的兴趣爱好，也应当有所选择。兴趣是成就事业的先决条件，有益的、健康的、高尚的兴趣爱好，对于人生的成就具有积极的帮助；不良的、低俗的、怪癖的嗜好，必将导致其人生发生变故。
5、如果服从命令，就会表现得像禽兽一样野蛮；不服从命令，则显得文明而富有修养；那就不应该服从命令，而应该“犯上”。
6、鲁哀公问孔子说：“儿子服从父亲就是孝，对吗？臣子服从君主就是忠贞，是吗？”问了三次，孔子都不回答。
7、鲁国的大夫孟懿子问孔子怎样才算是孝。孔子说:“行孝就是不要违背礼的准则。”樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟懿子问我怎样才算是孝，我告诉他说，不要违背礼的准则。”樊迟说: "这是什么意思呢？”孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”
8、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”)
9、第四则孔子讲对于“文”的要求，要聪明灵活，爱好学问，不耻下问。下问有两方面，地位高的人向地位低的人请教，有学问的人向学问不如自己的人请教。所谓有学问，可能指很有文化知识，但对于某一行专业知识，他还不如从事专业的人知道得多，所以有关专业知识，还得向从事专业的人请教。
10、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
11、孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。”
12、《论语》以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
13、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
14、孔子说：“侍奉在君子旁边要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，这是瞎子。”
15、子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
16、a节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。b骄乐：骄纵不知节制的乐。c佚：同“逸”。d晏乐：沉溺于宴饮取乐。
17、第六则：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”
18、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《子路》)
19、子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”
20、孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”
二、论语六则君子食无求饱
1、第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
2、首届奥林匹克杯全国青少年国学大赛自2017年8月8日启动以来，北京、广东、山东、安徽、江西、广西、四川等诸多省(市、自治区)先后成立赛区，国学大赛工作有序推进，学国学活动丰富多彩，有声有色，受到各地群众热烈欢迎。首届奥林匹克杯全国青少年国学大赛分青少年国学大赛、幼儿国学竞赛。2019年8月份将在北京举行全国总决赛和颁奖盛典。
3、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《论语·述而篇》
4、孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政篇》
6、曾子曰：“吾日三省(1)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎(2)？”(《学而》)
7、不逾矩：指不超越法度。
8、孔子曰:当仁不让于师。
9、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
10、习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思。
11、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
12、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
13、天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。
14、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
15、第五则：孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"
16、a谅：诚信。b便辟：惯于走邪道。c善柔：善于和颜悦色骗人。d便侫：惯于花言巧语。
17、zǐ yuē ：“ wú shí yǒu wǔ ér zhì yú xué ， sān shí ér lì ， sì shí ér bù huò ， wǔ shí ér zhī tiān mìng ， liù shí ér ěr shùn ， qī shí ér cóng xīn suǒ yù ， bù yú jǔ 。”——《 lún yǔ · wéi zhèng piān 》
18、“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思
19、但是，在动物的世界里，只有父母对于子女的无私奉献、竭力呵护，而没有子女给予父母的反馈与回报(“乌鸦反哺”是为了让人们行孝而编造出来的故事，并没有事实上的依据)。
20、孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这个是孔子教导弟子要虚心求教，不耻下问。“敏而好学，不耻下问”
三、论语六则原文及翻译注释
1、 君子和而不同，小人同而不和。
2、孔子出来后对子贡说：“刚才，国君问我：‘儿子服从父亲就是孝，对吗？臣子服从君主就是忠贞，是吗？’一连问了三次，我都没有回答，你怎么看？”
3、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。” ——《论语·为政篇》
4、“焉”是兼词，释为“于之”，“必有我师焉”可译为：在这里一定有一位可以做我的老师的人。望采纳~
5、孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
6、子曰：“君子和而不同①，小人同而不和。”——《论语·子路》
7、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)
8、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《论语·季氏》
9、lún yǔ liù zé
10、孔子讲学，又是学和思的结合，学而不思，学了知识不会分别知识的正确与否，不会从中得到启发，不会活用，不行。思而不学，只是空想，不知道自己想的问题是否前人已经解决，倘前人已经解决了，那再去想不是白费了？倘前人没有解决，不知道从前人已经研究过处继续前进，再从头开始，是再走前人已经走过的路，也是浪费。所以一定要学与思结合才行。
11、“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
12、翻译：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
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14、(翻译)孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。”
15、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
16、交朋友，一定要言而有信。
17、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
18、子贡说：“儿子服从父亲当然就是孝了；臣子服从君主肯定就是忠贞了。这道理人尽皆知，先生还能说些什么呢？”
19、 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
20、(翻译)孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
四、论语六则翻译及原文
1、孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友、同诚信的人交友、同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友、同善于阿谀奉承的人交朋友、同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
2、《论语》是孔子思想的集大成之作，在当今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。
3、孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。喜欢有节制的礼仪音乐，喜欢称述他人良好的德行，喜欢交结很多贤德的朋友，这都是有益的。喜爱骄纵作乐，喜爱安逸游乐，喜爱宴饮取乐，则是有害的。”
4、⊙人民日报整理给孩子的32条教养礼仪
5、子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
6、第五则讲学和教，学习的知识要记住，对学习要不厌倦，教人也要不厌倦。学了不记住，学过忘了，等于不学。学习了有心得，引起对学习的爱好，就不会厌倦。教人发生厌倦，就不会好好教人了。孔子说“何有于我哉？”这是孔子自信的话。《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘我学不厌而教不倦也。’”可见孟子称引孔子的话，说他是“学不厌而教不倦”的。孔子对于学习不会厌倦，所以乐于学习。孔子对于教导不会厌倦，所以乐于教导。孔子在学习中有心得，在教导中和学生讨论，互相启发，所以乐于学习和教导。
7、齐：向······看齐，与······平等。见贤思齐焉，出自《论语》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐。孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”(出处)：《论语·里仁》
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9、孔子讲学习，又有温故和知新结合。学习古的知识是为了今用，知古不知今，学了古的知识不会今用，不行。知今而不知古，对于前人已有的成功经验和失败教训都不知道，也不行。所以一定要“温故”与“知新”结合，做到古为今用，才符合要求。
10、第二则：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”
11、奥林匹克杯全国青少年国学大赛在国家会议中心举办启动仪式
12、奥林匹克杯全国青少年国学大赛：
13、君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
14、“从道不从君，从义不从父”——如果君父的行为是合乎道义的则从之而不犯，否则就该“当仁不让”的。
15、如果服从命令，父母亲就会遭受耻辱；不服从命令，父母亲就会荣耀显扬，那就不应该服从命令，而应该“犯上”。
16、人类的基本行为中许多重要的部分都是天性(本能)使然，在这一方面，人类与动物是没有分别的:比如伟大的母爱；比如伟大的爱情、异性间的相互吸引等等都无法超越天性(本能)的范畴。
17、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
18、(翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
19、“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”出处:(《论语·雍也》)意思是说：学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。
20、这样的表述其实是很有问题的。
五、论语六则拼音版
1、《论语》 (1) 温故知新； (2) 见贤思齐 (3) 三人行，必有我师； (4) 择善而从； (5) 任重道远； (6) 死而后已； (7) 己所不欲，勿施于人。
2、聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
3、“孝悌也者，其为仁之本欤！”有若这话说的是很有道理的。
4、 己所不欲，勿施于人。
5、孔子《论语》“子绝四：勿意，勿必，勿固，勿我。”喜欢的理由：这句话的意思是，孔子杜绝了四种缺点，不凭空猜测意料不绝对，肯定不固执，拘泥不自以为是。孔子的观点也教会了我们要像孔子一样遇到事情，要不固执，不拘泥不妄猜。
6、二者表述的内涵基本上是一致的，在真理与仁道之前，没有人是至高无上的，“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”——所有人都应该一样，都应该依道而行、从义而止。
7、zǐ yuē ：“ xué ér shí xí zhī ， bù yì yuè hū ? yǒu péng zì yuǎn fāng lái ， bù yì lè hū ? rén bù zhī ér bù yùn ， bù yì jūn zǐ hū ?” ——《 lún yǔ · xué ér piān 》
8、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”——《论语·季氏》
9、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
10、论语十二章前六则：一则，就是《论语》中的一章，其中第二则见于《学而》篇，第五则见于《为政》篇，第六见于《雍也》篇。
11、《论语》是儒家学派的经典著作，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行。书中集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》的思想具有两重性:一方面，它体现了鲜明的民本思想，要求君主重视老百姓的利益和愿望，“使民以时，与民实惠”，而“不可滥施刑罚，不教而诛”；另一方面，它是站在统治阶级维护统治的立场，要为恢复礼乐教化而努力，因此提倡“仁悌孝信”，反对“犯上作乱”。这种矛盾主要由孔子当时所处的阶级、社会、时代的局限性所决定。《论语》不仅影响中国历史两千多年，而且很早就流传到海外，在世界范围内都产生了重大影响，可以说是东方的《圣经》。
12、(1)省(xǐnɡ)：反省，检查。
13、地址：北京市东城区东直门外大街48号东方银座B座6F
14、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
15、单从顺从还是违逆的角度来评判孝与不孝、忠与不忠是不科学与严谨的。
16、a愆(qiān)：过失。b瞽(gǔ)：盲人。
17、子曰:“富而可求也,随执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
18、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
19、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
20、从这个意义上再推而广之，能够去关爱别人的父母长辈、善待别人的孩子与后人——“老吾老以及人之老”“幼吾幼以及人之幼”，那就是“仁”。
