一、笑世上可笑之人
1、“大肚能容，容天上难容之事”：从字面来讲，“难容之事”泛指“难以被接受的事”，这个很容易理解，而很容易被忽略的是“难以被接受的事”并不一定就是“不正确的事”，在现实生活中需要对“不能接受的事”，分析一下它为什么不能被所接受的原因，这样才能不断的完善自我的思想体系，形成自己的世界观，才能真正做到了“容”。
2、答案：大肚能容容纳世间！
3、生命的尽头，你还是一无所有！
4、人这一生也没有多少时间可以挥。
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6、学而能用，是真学；知而能行，是真知；真学真知，是智慧。
7、其实人生，就是一场路过：
8、所谓大肚能容天下难容之事，笑口常开，笑天下可笑之人。百子戏嬉，嬉尽世间百态。佛经有云：“人之一切烦恼皆由心生”，观此尊铜佛，一切烦心之事所以然抛至九霄云外，其意境之深远，耐人寻味。
9、这是讽刺那些拜拂求财、求福、求寿的各种人，他们品性低劣，却妄想天佑，着实可笑。原句：大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人这是写弥勒佛的对联，大肚弥勒菩萨造型原型为五代时布袋和尚， 对联的作者据说是明朝的开国皇帝朱元璋。
10、尊重——允许别人表达或保留意见，我不同意你，但我支持你。
11、一切看淡了，就不受折磨；
12、人生在世，你享受了多少，
13、大人有大量，小人不量。如果没有容人之量那就不会成就大事。还有一份对联是描写弥勒佛的，大肚能容容天下难容之事，开颜一笑笑世上可笑之人是说他有海纳百川有容乃大的胸怀天下没有什么事是他容不得的。(释义)：经常笑，笑天下中那些可笑的人。(赏析)：这是弥勒佛前的一幅对联，上联是“大肚能容，容天下难容之事”旨在告诉我们学会宽容，海乃百川，有容乃大。这个对联很有佛理，戒骄戒躁，学会宽容，才能笑口常开。(出处)：布袋和尚：“大肚能容容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”这个是“弥勒佛”佛像的楹联。
14、佛经记载的三千大千世界中，有无量无边恒河沙熟诸佛菩萨，为何古德单单钟情于弥勒菩萨，而将之安奉于天王殿呢？
15、貌似是明朝开国皇帝朱元璋所作(这一句貌似有所改动)第一句意思是形容弥勒佛的大忍之心第二句就要靠自己意会了~~不可言传了大肚能容容天下难容之事；佛颜长笑笑世间可笑之人大度能忍忍尽天下难忍之事慈颜长笑笑尽天下可笑之人(这应该是原版)(佛颜)两字有错误因为(佛)是buddha音译"佛陀"的略称,意义是"觉者",也就是"觉悟的人"(佛)这个字是(觉着)的意思如果说(觉着颜)(觉悟的人颜)貌似说不通具体为什么要改不得而知！
16、“笑口常开，笑天下可笑之人”。对联中所讲“可笑之人”的“可笑”，就不能用现在人们通常所用的“可笑”的词义来阐释了，它的意思是：值得一笑。那么“可笑之人”的意思就是指能够被接受或称赞的人。那么下联的意义就出来了。
17、题中问的是：笑口常开笑尽天下 下一句？
18、潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地5公顷，寺外占地2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。
19、也就是说，要想做一个能让周围的朋友感到舒心的人，那就得有“能撑船”的肚量，容天下难容之事，以一种“天下皆醉，唯我独醒”的姿态笑天下可笑之人。
20、潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元307年)，寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。
二、开口便笑笑世上可笑之人
1、在现实生活中也是如此，人生的事情不如意者十有八九。而其中的纠葛，千丝万缕，牵丝攀藤，甚至是盘根错节，没人能道明。也没人能说清。这其中掩藏着多少的世态百味和甜酸苦辣，只有自己知道。扩展资料特别是在与别人交往过程中所出现的各种各样的矛盾和误解，使得人与人之间心存芥蒂而产生隔阂，其中的情结，真是让人剪不断、理还乱。到这个时候，我们到底该怎么办，难道要把一笔一笔的人情债也算清楚吗，那似乎是不太可能的。
2、宝锅：天王殿前有一口铜锅，直径85米、深1米，是和尚们炒菜所用。此锅原在东跨院北房西次间，那里还有一口更大的锅，直径4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。
3、这就是，一辈子最难得的幸福！
4、有恒心去完成那些看似无望的事情；
5、开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。
6、宋朝赞宁撰写的《高僧传》中，得知布袋和尚自称“契此”，惟其身世姓氏皆不详(可能是弥勒菩萨凭空而来)。契此和尚居无定所、随遇而安，出语则或庄或谐、变幻莫测；人们经常看见他以杖肩荷一只布袋，四处化缘。
7、他本人在《画弥勒上生帧记》云：“愿当来世，与一切众生，同弥勒上生，随慈氏下降。生生劫劫，与慈氏俱；永离生死流，终成无上道。”他在晚年的言志诗中也说：“吾学空门非学仙，恐君说吾是虚传。海山不是吾归处，归即应归兜率天。”
8、因此，唯一的办法就是“快刀斩乱麻”，以一种超大肚量的姿势来面对这错综复杂的局面，另一种方法则是冤家宜解不宜结——“相逢一笑泯恩仇”，把所有的恩恩怨怨都抛开，让自己的人际关系网有一个新的局面。
9、五代时梁朝有个契此和尚，是浙江奉化的一个禅宗游僧。他心宽体胖，坦胸露腹，日日背著一个布袋，行走街市，乞食为生。其号长汀子，人称“长汀布袋师”、“布袋和尚”。因他天天笑口常开，喜悦自在，所以，又有“笑和尚”之称。
10、这句话出自北京潭柘寺弥勒殿的一副楹联。原句为：大肚能容，容天下难容之事；启齿便笑，笑世间可笑之人。［释义］这句话是劝人要有宽广的胸襟和度量。它告诉人们，为人处事，既要宽容大度，胸怀开朗，能容天下难容之事；但待人要分寸有当，只“笑世间可笑之人”。
11、另外布袋和尚具备多种“特异功能”，能够准确预知天气晴雨干湿的变化，更能只身躺卧于雪堆中，却不见片雪沾身，见者无不称奇。
12、此句出自“弥勒佛”的楹联。
13、也是告诉大众，学佛是依喜悦欢喜心修持的，在众生迷惑愚痴中得闻佛法是多么惊喜的事情！
14、有勇气去面对那些已知做错的事情。
15、契此和尚被中国地方僧人认定为是弥勒菩萨的化身，所以此后弥勒菩萨的塑像就经常被塑成和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形像，常被中国人乱称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。
16、弥勒法门因牵扯上各式各样的政变与起事，渐渐衰微，但衰而不绝，但仍在汉地传承不止。清代广州南海宝象林沙门、曹洞宗高僧弘赞编写了《兜率龟镜集》一书，记载了历代弥勒法门修行者的事迹。大度能容，容天下难容之事，慈颜常笑，笑天下可笑之人。这首绝句出自朱元璋之手。人常说：“大度能容天下难容之人”。一个人要有容人之量，即“度量”，也就是气量。大人有大量，小人不量。如果没有容人之量那就不会成就大事。开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。大肚能容，容天容地，与己何所不容。这句话出自北京潭柘寺弥勒殿的一副楹联。
17、大人有大量，小人不量。如果没有容人之量那就不会成就大事。还有一份对联是描写弥勒佛的，大肚能容容天下难容之事，开颜一笑笑世上可笑之人是说他有海纳百川有容乃大的胸怀天下没有什么事是他容不得的。
18、契此和尚见物则乞，来者不拒、欢喜接受。享用不完皆投于随身的布袋中，此外，资身所需用品也皆于储藏于布袋之中，契此和尚因此被称为“布袋和尚”。
19、我在一本书上看到一句上联是“笑口常开笑天下可笑之人”问下联这对联是形容弥勒佛的知道的朋友说下大肚能容,容天下难容之事;开口常笑,笑世上可笑之人。
20、“任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言”，这是弘一法师(李叔同)的处世名言。这句话的意思是：“担当那些难以担当的事业，就要你有力量而不必要什么气魄；相处那些难以相处的人们，就是要你具备智慧而不必要什么言语”。除这句话外，他还有一句与此相关的名言：处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
三、笑世上可笑之人图片
1、被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬(或大肚比丘)以布袋和尚为原型塑造。
2、大肚能容 容天下难容之事；佛颜长笑 笑世间可笑之人
3、这是说寺庙里“弥勒佛”的一副对联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，天下可笑之人。弥勒佛大腹便便，总是一副乐呵呵的样子，故而说他的肚子之所以大，乃是因为他有异于凡人的胸襟和肚量，他之所以满面笑容，乃是因为他看尽世间一切可笑的事情。
4、最后累死在不知道的那一天，才算终止！！！
5、(释义)：人生一世，要包容一切自己不愿意的事情。对世间百态呈现一种笑对人生的态度，这是佛教宽宏大量，慈悲为怀的表现。
6、众归则才聚，才聚则业兴。
7、在隋唐之际，弥勒信仰与阿弥陀佛的西方净土信仰曾经有所冲突，双方信徒甚众，形成净土信仰的两大流派，弥勒与净土宗相持不下。但是随着许多民间信仰信徒以弥勒降世为号召，对朝廷反抗起事，故弥勒信仰遭官家大力打击，至明清之后，逐步让位给阿弥陀佛信仰，于是在汉传佛教中式微。
8、大度能容，容天下难容之事；开怀一笑，笑世上可笑之人。
9、这是讽刺那些拜拂求财、求福、求寿的各种人，他们品性低劣，却妄想天佑，着实可笑。原句：大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人这是写弥勒佛的对联，大肚弥勒菩萨造型原型为五代时布袋和尚，对联的作者据说是明朝的开国皇帝朱元璋。
10、文：碑林路人声音：忆浓
11、有能量去扭转那些偏离方向的事情；
12、因为(佛)是buddha音译"佛陀"的略称,意义是"觉者",也就是"觉悟的人"
13、朱元璋传说，朱元璋17岁时，曾在老家凤阳皇觉寺当过4年和尚，“化缘”于合肥、六安、信阳、淮阳等地。32年后，身为“天子”的朱元璋来旧地重游，眼见一片瓦砾荆棘，因此下旨择地重建，更寺名为“龙兴寺”，还派人在寺庙门楹写下一副对联。大度能容，容天下难容之士；慈颜常笑，笑世上可笑之人。
14、这句话是拼凑的。道之所在：出自韩愈的《师说》：“道之所存，师之所存也。”虽千万人吾往矣：出自《孟子·公孙丑上》:“自反而缩，虽千万人吾往矣。”义之所当：此言作者承接前面的“道之所在”自创。千金散尽不后悔：化用李白《将进酒》：“千金散尽还复来。”
15、有毅力去推动那些可能作好的事情；
16、大肚能容，容天下难容之事；
17、大度能容，容天下难容之事，慈颜常笑，笑天下可笑之人。这首绝句出自朱元璋之手。
18、越不过的无奈，躲不完的虚伪，
19、年复一年，你看破了多少，
20、弥勒佛(即弥勒菩萨，也叫弥勒菩萨摩诃萨)(梵文Maitreya，巴利文Metteyya)，意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛(也叫未来佛)，即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。
四、笑人间可笑之人
1、大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世上可笑之人。走遍华夏名山古寺，迎门常见一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒佛。这幅楹联就是题写大肚弥勒笑佛的。上联以“容”连珠，下联以“笑”连珠，将弥勒佛的神态勾勒得活灵活现、生动有趣，而且极富哲理，是寺庙楹联中的上乘之作。相传，弥勒是根据五代时著名“布袋和尚”的形象而塑造的。人们常见他杖背一布袋，城乡行乞，出语无定，随处卧眠，形似疯癫，乐观知足，笑口常开，既慈祥又有趣，深得世人喜爱。这幅楹联最早见于北京潭柘寺，后来各寺皆有悬挂，可见流传之广。
2、是因为我们严格按照一部类型片的格式来做喜剧，在情节和人物上寻找笑点，不把搞笑作为唯一目标，认认真真讲故事！只有这样的电影才能让观众真的笑出来！
3、弥勒菩萨也是中国佛教五大菩萨之以修慈心观及唯识观为其特德。大腹便便的弥勒菩萨以“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”被广大老百姓所熟知。
4、大度能容，容天下难容之事，慈颜常笑，笑天下可笑之人。这首绝句出自朱元璋之手。人常说：“大度能容天下难容之人”。一个人要有容人之量，即“度量”，也就是气量。大人有大量，小人不量。如果没有容人之量那就不会成就大事。开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。大肚能容，容天容地，与己何所不容。
5、此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。其中大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。大度能容，容天下难容之事，慈颜常笑，笑天下可笑之人。这首绝句出自朱元璋之手。人常说：“大度能容天下难容之人”。一个人要有容人之量，即“度量”，也就是气量。大人有大量，小人不量。如果没有容人之量那就不会成就大事。开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。大肚能容，容天容地，与己何所不容。这是北京潭柘寺的弥勒佛两边的楹联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。作者是谁已经无法考证。
6、这是朱元璋当上天子之后，为曾经他当过四年和尚的老家寺庙皇觉寺写的楹联，同时赐名龙兴寺。意思是说一个人要有容人之量，即“度量”，也就是气量。
7、自律——懂得驾驭自己的情绪，不被情绪左右做出过激或错误的行为。
8、笑容可掬的弥勒佛像旁有一副很耐人寻味的对联：“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。”
9、笑世间可笑之人,意思是世间一切众生,看不破这些假象,以为有什么可以执着,有什么可以得到,不知生灭之相,不明无常之理,故而于一切注定生灭无常的假象当中,分别、取舍、贪求、执着、纠缠不休,只落得天天纠结,一生烦恼!
10、启齿便笑，笑世间可笑之人。
11、出自：北京潭柘寺弥勒佛像的对联，用于教育人宽容大度。
12、隋唐之后，弥陀信仰愈盛，但弥勒净土依然不衰，在平民和士大夫中大有传播。著名诗人白居易便是弥勒信徒。他组织了“一时上升会”，希望这个会的成员都能往生兜率净土。
13、大度能容，容天下难容之事，慈颜常笑，笑天下可笑之人。这首绝句出自朱元璋之手。人常说：“大度能容天下难容之人”。一个人要有容人之量，即“度量”，也就是气量。大人有大量，小人不量。如果没有容人之量那就不会成就大事。
14、有肚量去容纳那些不能改变的事情；
15、弥勒佛以布袋和尚为原型塑造，表示“量大福大”，提醒世人学会包容。佛家从来不缺少舍己为人、普度众生的忠厚长者。可像弥勒佛这样引人亲近，好像不会生气似的，绝对独一无二。
16、涵养——荣辱不惊，不因一时一地的利益或一人一事的欲求而自乱方寸。
17、意思：开口便笑,意为早已看破一切假象,不再随迷惑颠倒而转,不被境界所牵,自然远离一切烦恼痛苦,自在解脱。
18、中国东晋以来，弥勒净土的信仰日益盛行，且与阿弥陀佛西方净土信仰和乐融融。净土宗慧远的导师道安，因为对经文原义有疑问，发愿上升兜率天亲自听弥勒菩萨说法。玄奘、窥基等一代高僧也以往生兜率内院为临终之大愿。
19、 大肚能容，容天容地，与己何所不容。
20、其用意是希望籍满腔欢喜的弥勒菩萨，提醒信众：必须时时高高兴兴、和和气气，笑口常开、大肚能容，才具备踏入佛门修学菩萨道的资格。
五、笑世上可笑之人全诗
1、无论天南海北，在香火旺盛的寺院中，总能看到一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨，他就是弥勒佛。古往今来，许多文人墨客针对弥勒佛肚大过人、笑容满面这两个特点大做文章，写下了不少语言诙谐、饱含哲理的楹联。其中大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人被人铭记。
2、在中国所有的寺庙里，弥勒佛像总是一幅大腹便便笑容可掬懒散随意的样子。其实最早的弥勒佛像并非如此。弥勒佛像演变成今天我们常见的样子，与中国民间将弥勒信仰与布袋和尚传说糅合在了一起有关。
3、因此，我也只好将原句中的“大肚能容，容世间难容之事”改编一下，变成：大肚能容容纳世间。
4、胸宽则能容，能容则众归；
5、石鱼：潭柘寺观音殿西侧有龙王殿，殿前廊上有一石鱼，长7米、重150公斤，看似铜，实为石，击之可发五音，传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。
6、貌似是明朝开国皇帝朱元璋所作(这一句貌似有所改动)
7、复杂的社会，看不透的人心，
8、(佛)这个字是 (觉着)的意思 如果说(觉着颜)(觉悟的人颜)貌似说不通
9、此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等。塔院中共有71座埋葬和尚的砖塔或石塔。
10、一切想开了，就不必困惑；
11、潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元307年)，寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。
12、潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三路，中路主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁。东路有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等。西路有愣严坛(已不存)、戒台和观音殿等，庄严肃穆。
13、忙不完的今天，想不到的明天，
14、大肚能容，容天容地，与己何所不容。
15、虽是献于弥勒菩萨的楹联，但未必是佛家之语...可理解为儒家名言：“有容乃大，无欲则刚。”
16、弥勒佛在中国是最受欢迎的一尊佛，几乎所有的中国寺庙里都供着他的造像。弥勒佛殿多有对联，这副对联便是北京潭柘寺弥勒佛殿的对联。
17、第一句意思是 形容弥勒佛的大忍之心 第二句 就要靠自己意会了~~不可言传了
18、开口一笑笑世上可笑之人。
19、宽恕——善于发现他人的优点、有度量容忍他人的缺点，宰相肚里能撑船。
20、有智慧去分辨那些非此即彼的事情；
六、笑世上可笑之人
1、临命终时，你带走了多少。
2、中弥勒菩萨也是中国佛教五大菩萨之以修慈心观及唯识观为其特德。大腹便便的弥勒菩萨以“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”被广大老百姓所熟知。
3、说的是弥勒佛那样的吧，就是要能够笑对万事万物的意思吧类似与：大肚能容，容天下难容之事笑口常开，笑天下可笑之人
4、大度能忍 忍尽天下难忍之事 慈颜长笑 笑尽天下可笑之人(这应该是原版)
5、做自己想做的事，听，最想听的声音，
6、这是描写弥勒佛的对联大肚能容容天下难容之事，开颜一笑笑世上可笑之人弥勒佛的形象是大肚子，而且时常微笑着是说他有海纳百川有容乃大的胸怀天下没有什么事是他容不得的至于可笑之人。。。。。太复杂了。。。。凡为可笑的人。都是可笑之人。
7、世间有那么多的可笑之人,难容之事,若我们都去认真计较,那岂不是要喊破了嗓,气炸了肺,流干了泪?还是菩萨有大智慧,既然气不得,恨不来,与其徒然伤损了自己.还不如随遇而安,以一颗平常心笑看人生,快乐地过好每一天.反正善也好,恶也罢,将来统统还是要归于一处的.
8、此句出自“弥勒佛”的楹联。
9、精打细算，你失去了多少，
10、弥勒佛的笑，是大慈大悲的笑。世间人，个个为财色名食睡，奔波劳累，甚至不惜违法犯罪来满足这些欲望。世间人，不知道财色名食睡，都是过眼云烟，都是无常，都是生灭，还乐此不疲。世间人，不知自己本自具有的清净自性，才是最大的财富。所以，弥勒笑这些可怜的世间人，慈悲这些愚痴的众生。他们迷了，只能在六道中做凡夫。如果他们悟了，当下就是究竟觉悟的圣人。阿弥陀佛！
11、路过这个世界，走过这个岁月，
12、千方百计，你得到了多少，
13、大约在贞明年间(公元915──921年间)契此和尚圆寂于岳林寺，临终说《辞世偈》曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”于是后世人们纷纷传说他是弥勒佛化身。后来人们塑弥勒佛像就以布袋和尚为原型。
14、具体为什么要改不得而知！
15、“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”完全概括了他那乐观、宽容的性格。乐观，绝不仅仅是遇事想得开的生活态度，更是一种力量、一种精神。
16、开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。
17、这句话是劝人要有宽广的胸襟和度量。它告诉人们，为人处事，既要宽容大度，胸怀开朗，能容天下难容之事；但待人要分寸有当，只“笑世间可笑之人”。出自潭柘寺大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人。人生一世，要包容一切自己不愿意的事情。对世间百态呈现一种笑对人生的态度，这是佛教宽宏大量，慈悲为怀的表现。朱元璋传说，朱元璋17岁时，曾在老家凤阳皇觉寺当过4年和尚，“化缘”于合肥、六安、信阳、淮阳等地。32年后，身为“天子”的朱元璋来旧地重游，眼见一片瓦砾荆棘，因此下旨择地重建，更寺名为“龙兴寺”，还派人在寺庙门楹写下一副对联。大度能容，容天下难容之士；慈颜常笑，笑世上可笑之人。人心胸宽广，不要小肚鸡肠，凡事不要斤斤计较。
18、日复一日，放下了多少，
19、第一个说的是人不能盲目自大，需要了解自己的不足。第二个说人要有度量，万事看开自然心情舒畅。
20、出处：见朱熹的《孟子集注·尽心》原文：心者，人之神明，所以具2113众理而应万事。解释：心是人的主宰，是人的灵气所在，因5261此，心能理顺天下万事。这句话讲的是朱熹对心的认识，4102是我国儒家对心性的一种理解。朱熹认为，心1653是人的主宰，是人的灵气所在，它统摄着人的“性”。天下万物之理都包回容于“心”当中，“心”控制指挥着人的思想和行为。是人适应环境，应对环答境，理顺事务的灵处所在。
1、题中“笑口常开笑尽天下”应当是从一尊弥勒佛像的对联中改编过来的，原句是：慈容常笑，笑天下可笑之人。
2、一晃儿到了中秋节，王安石邀姣娘花前赏月。酒过三巡，王安石即席吟诗一首：“日出东来还转东，乌鸦不叫竹竿捅。鲜花搂着棉蚕睡，撇下干姜门外听。”姣娘是个才女，不用细讲，已品出这首诗的寓意，知道自己跟仆人偷情的事被老爷知道了。想到这儿她顿感无地自容。可她灵机一动，跪在王安石面前，也吟了一首诗：“日出东来转正南，你说这话够一年，大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。”王安石细细一想，自己年已花甲，姣娘正值弱冠年华，偷情之事不能全怪她，还是来个两全其美吧。过了中秋节，王安石赠给姣娘白银千两，让她跟那个仆人成亲，一起生活，远离他乡。
3、人常说：“大度能容天下难容之人”。一个人要有容人之量，即“度量”，也就是气量。大人有大量，小人不量。如果没有容人之量那就不会成就大事。
4、而有的人却偏要“斤斤计较”，甚至是“冤家路窄”，对别人小肚鸡肠，对自己的损失耿耿于怀。那这种人就会把“朋友路”越走越窄，最后成为一个孤家寡人。出自潭柘寺大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人。人生一世，要包容一切自己不愿意的事情。对世间百态呈现一种笑对人生的态度，这是佛教宽宏大量，慈悲为怀的表现。这句话的意思是，他肚子很大能包容这天底下别人难以容忍的事情，他外表和蔼慈祥，一直是一副笑眯眯的模样，他在笑这世上有许许多多可笑的人。
5、宰相肚里能撑船的由来：
6、该过去的，就过去。累了就睡觉，醒了就微笑。活着，没什么大不了！
7、这是潭柘寺弥勒殿一副很著名的对联，是专门写弥勒佛的。由于大肚弥勒佛慈颜善目，笑口常开，形象化的代表了佛教宽宏大量、慈悲为怀的宗旨，男女老少都在见到他时，激发出轻松愉快的心情，寓教于乐，启迪人们的心灵。为佛法庄严的寺庙带来愉悦的气息。故有此对联来写他。
8、这句话出自潭柘寺的牌匾，因为年代久远作者不详。
9、大肚能容容天下难容之事笑口常开笑天下可笑之人大肚弥勒菩萨造型原型为五代时布袋和尚，此幅对联的作品为明朝的开国皇帝——朱元章
10、意思是：大肚能容事，即使是天下的难事也能容；开口便是笑，就包含着对世间可笑之人的讥笑。
11、这事很快传出去，人们对王安石的“忍”字当头，宽宏大量，胸襟宽广，深感敬佩。“宰相肚里能撑船”这句话也就成了宽宏大量、胸襟宽广的代名词。
12、务实——有胸怀接受不可改变的人和事，有勇气改变可以改变的人和事。
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