一、《枫桥夜泊》背后的故事
1、对观众不友善，对自己也不友善
2、那年深秋，落第才子张继怀着忧愁途径苏州，在异乡，当船停在城外宁静的枫桥时，他看到眼前的霜天、残月、栖鸦、枫树、渔火后，顿时在被美震撼的同时感受到了无边的寂寥和惆怅，还有那挥之不去的羁旅之孤独。
3、枫桥夜泊军队武器栏目的权威网友，自称在海军潜艇部队服役，对军事内容有特殊的了解月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船你要哪个??
4、剧本对于演员的演技也提出了很高的要求
5、我们都知道有一个词“志存高远”。其实这个词表达的正是伯牙那样一种人生的志向，那样一种生命的境界，这就是文化背后的文化。其实伯牙绝弦这个故事，从《吕氏春秋·本味篇》开始，知音文化的传扬对知音的慨叹，就影响了一代又一代人。
6、与中国传统文化诗意诗蕴的戏剧表达手法
7、知音文化，伯牙绝弦，它所彰显的是我们这个民族，对一种高贵的精神生活的追求和向往。这种情怀其实既是古典的更是现代的。因为它是古典的，所以，它会引起一代又一代人的共鸣。因为它现代的，它还在不断地影响和浸润着当代中国人，去追求更高贵的精神生活。所以，我说学语文嘛，张继的钟声、伯牙的琴声，其实都在呼唤文化意义、精神意义上的知音。
8、在去年8月到12月的排练中
9、枫桥景区距苏州古城5公里，占地面积10公顷。景区历史悠久，隋唐以来由古运河孕育出繁荣的枫桥古镇；始建于梁代的寒山寺香火延续至今；唐代张继的一首《枫桥夜泊》描写出这里空灵而阔大的意境，使景区成为中外游人向往之地；明代抗击倭寇，留下遗迹铁铃关、成为苏州西大门的一道屏障。
10、大家一定都听过或者在学生时代学过《枫桥夜泊》这首诗，这首诗的作者张继在进京赶考、名落孙山以后，在一个失意的夜晚写下了这首诗，尽管被认为是唐诗名篇之但在优秀的唐诗里面也算不上有多么出挑。
11、我觉得从根本上来讲，要成为别人的知音，你首先得成为自己生命的知音。当我们成为自己生命之音的时候，我们就有可能成为语文的知音，成为文化的知音，我们才能借由语文，看到那一个精神高贵的人。好，今天这一讲我们就讲到这里
12、转发出去，也是我们对仁人志士的一份敬意！！
13、“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐代诗人张继的一首《枫桥夜泊》，让本不知名的寒山寺成为远近周知的名寺。
14、范温将考据点上溯到南北朝时期，用齐武帝、丘仲孚、阮景仲的事例证明半夜钟的真实性，这种“掉书袋”式的驳论的确让人无法反驳。最后，范温还不忘替欧阳修写好一句辩辞“偶不考耳”。
15、通常我们如果学《枫桥夜泊》，一定是从张继的这个失眠的晚上开始讲，当然这个也没错，这是一般的读诗的方式。但是我们现在如果升起了时间的意识，我们其实可以打破，从张继的那个失眠的晚上开始来解读这首诗。那有人问，我们可以从什么时候，开始来解读张继的这首诗呢？从什么时候，从哪个点切入，来理解寒山寺的夜半钟声呢？其实最好的时间节点就是从现在这个时候开始，因为现在这个时候最容易走进学生的生活，最容易贴近学生的情感体验。
16、清代国学大师俞樾在作品中记述：“凡日本文墨之士咸造庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗者。”
17、姑苏城外的松江上，有一座名为“封桥”的石孔桥，离那儿不远处的山边有一间名为“妙利普明塔院”的寺庙。
18、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
19、其后，这个名字在明、清、民国及至今一直沿用了下来。
20、原因除了这首诗本身的艺术价值比较高以外，还有一段渊源故事。
二、枫桥夜泊写一个故事
1、张继是什么人？为什么要途经寒山寺？
2、以《枫桥夜泊》的故事为主要线索
3、寻找南京消失在历史长河中的寺院
4、可他却因为一首诗而名垂千古，也带火了一个地方——寒山寺。
5、江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
6、我是爱讲故事的狄老师。
7、所以，钟声确实是有内涵的。那么张继的这首诗，孩子们这样解读钟声，我认为其实跟钟声的文化内涵贴得特别、特别的近。假如张继说愁眠，愁眠就是他的烦恼，那么钟声就是什么呢？钟声就是他的菩提。我当然不希望自己，老是陷在这个烦恼当中不能自拔，整天烦恼，天天烦恼。我们希望能够了断自己的烦恼。那么钟声就是帮助你了断烦恼的菩提，就是帮助你斩断烦恼的智慧。所以孩子们这样的解读，毫无疑问他们成了钟声的知音，他们成了张继的知音。其实他们也成了中国文化的知音。
8、日本人甚至还在东京也建造了一个寒山寺，在附近溪谷之上还架起了“枫桥”……
9、喜欢不断费力去编制草蛇灰线
10、下期预告：苏轼的《饮湖上初晴后雨》
11、大概在南北朝时期，苏州的寺院就开始撞定夜钟了。
12、辉煌灿烂的中国古代文学，从《诗经》《楚辞》、先秦散文到汉赋、唐诗、宋词再到元曲、明清小说，几千年来，经历了形式的嬗变。唐朝是诗歌的高潮时代，众多杰出诗人扎堆出现，留下无数千古名篇，至今营养滋润着中国人的精神与灵魂，而《枫桥夜泊》只是其中一首。
13、翠屏山的附近有一座国清寺，寺里有一位拾得厨僧，每日将剩饭残菜收集在竹筒里，寒山子来到后，拾得就将竹筒交给他。有人传说，寒山子是文殊菩萨转世，拾得是普贤菩萨转世。两人后来相携来到姑苏城外的寺庙里修行，寒山寺便是如此得名的。
14、如今留给我们的不仅是张继《枫桥夜泊》这首诗，还有关于寒山寺各种各样的传说故事。
15、大概，人的灵感和情境是最相关的，离开这种情境后的张继此后再也没有创作过如此佳作了。这与他后期的际遇有关。世人只知道张继在写作《枫桥夜泊》时是落第才子形象，却不知，张继在"天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第"，这是什么意思呢，就是说张继在这一年考上了进士。
16、千古名篇《枫桥夜泊》正是唐代著名诗人张继途经寒山寺时，诗意萌发，挥笔写就的。自从张继的《枫桥夜泊》问世后，寒山寺就名扬天下，成为著名的游览胜地，就是在日本也是家喻户晓。不但我国历代各种唐诗选本和别集将张继的《枫桥夜泊》选入，连日本的小学课本也载有此诗，可见诗名之盛。诗人运思细密，四句诗不到三十字，却包蕴了六景一事:一静一动、一明一暗、江边岸上，游子卧听船到钟鸣。景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融,营造出一个清幽寂远的意境——江畔秋夜渔火点点,羁旅客子卧闻静夜钟声。这些共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。
17、对制作人来说，属实称不上“友善”
18、歌词：留连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。
19、《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753年)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。天宝十四年一月爆发了“安史之乱”，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥，江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的美，诗性大发，写下了这首意境深远千古传颂的小诗。
20、此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
三、枫桥夜泊讲了什么故事
1、小骆驼将陆续推出“触摸唐诗”系列活动，
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3、让所有人都感觉穿梭在时光隧道中
4、以上种种证据似乎都表明，张继当年作品中出现的寒山寺只是一种虚指。寒冷的秋夜里，从那远处半山上的寺庙里，传出幽远绵长的钟声，犹如天籁般飘荡而来，一声声叩击着诗人敏感而又脆弱的心扉。
5、欧阳修认为诗词不能只追求奇和新，还要符合客观现实。虽然张继的诗句写得很美，但是半夜三更，寺庙里不可能传出钟声。这种写作方法是非常不严谨的。
6、唐诗是否能够现实抵达？
7、好了，今天的故事就讲到这里，如果你喜欢，记得下周同一时间再来听狄老师讲古诗背后的故事，跟着狄老师一起涨知识哦！再见！
8、那么究竟为什么日本人那么喜欢枫桥夜泊这首诗呢？
9、感谢您对丰镐文苑的支持和厚爱
10、你再看宋朝的欧阳修：未知何处有知音，常为此情留此恨。
11、有一天，寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？
12、《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗.表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
13、这部将话剧与诗歌朗诵有机结合的典范作品
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15、2021年姑苏乡土人才、
16、学生他确实理解不了。我们更想说的是什么呢？因为其实大家都知道，知音文化它有一个显性的标志，这个标志就是“高山流水”。高山单独说，高山就是海拔意义上的高山。流水单独说，流水就是自然意义上的流水。但是当高山和流水合在一起的时候，高山不再是海拔意义上的高山，流水也不再是自然意义上的流水。高山流水成了中国知音文化的符号。
17、而传为佳话，它的导演是
18、力图让人们看到真实的大唐、震撼的命运
19、不断发挥文化人才政策集聚效应
20、《枫桥夜泊》故事时间是(秋天的一个晚上)地点是(寒山寺)作者住在(苏州城)从“(姑苏城外)”一词能看出。2作者抓住了(残月)，(江水)，(枫树)，(渔火)和(客船)进行描写。3说明作者孤独，愁闷的诗句是(江枫渔火对愁眠)。4姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船的意思是(夜半时分，苏州城外的寒山寺凄冷的钟声，悠悠然飘荡到了客船之上。)还有不明白的请追问
四、关于《枫桥夜泊》的故事
1、《枫桥夜泊》的主要内容：(唐)张继月落乌啼霜满天，江楓渔火对愁眠:，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
2、苏州话剧团体老谭戏剧工作室创新诗歌话剧
3、最早站出来反驳欧阳修的是彭乘，他在《续墨客挥犀》中指出：“欧公《诗话》有讥唐人‘半夜钟声到客船’之句云：‘半夜非钟鸣’。时或以谓人之始死者，则必鸣钟，多至数百千下，不复有昼夜之拘，俗号‘无常钟’，意疑诗人偶闻此耳。余后过姑苏，宿一院，夜半偶闻钟声，因问寺僧，皆曰：‘固有分夜钟，曷足怪乎？’寻闻他寺皆然。始知半夜钟唯姑苏有之，诗人信不缪也。”
4、可就是这么一首诗歌，却在日本成了最为人们称颂的一首唐诗，日本人民喜爱这首诗到了疯狂的地步。可能光是这么说很难让大家对这份疯狂有所了解，下面就给大家普及一下：
5、因为这首七言绝句的加持，姑苏城外的一间不出名的寺庙，成为了网红打卡圣地。“自此四方游士至吴，无不慕名而来也。”(《寒山寺志》台湾明文书局1980年出版)
6、客观地说，唐皇遗咒并无根据，至于历代刻写《枫桥夜泊》诗碑后死去的那么几个人也是特例，有诸多偶然性。考证起来，有的年事太高，本身就随时都有“挂”的可能，有的还涉及其它原因，并不具有普遍性，反倒是唐武宗李炎因此事在历史上留下笑柄。按常理说，皇家子弟是受到过良好教育的，应该不会犯如此低级幼稚的错误，特别是临终还为此事颁布遗旨。这大概可算是中国历史上一道比较奇葩的圣旨了，也可算是中国文学史上的一件奇事，但这充其量只能算是一点花絮。
7、月亮落下去了，乌鸦不时地啼叫，茫茫夜色中似乎弥漫着满天的霜华，面对岩上隐约的枫树和江中闪烁的焰火，愁绪使我难以入眠。夜半时分，苏州城外的寒山寺凄冷的钟声，悠悠然飘荡到了我乘坐的船。
8、说到底，这首诗能历经千年传诵而不衰的最大原因在于：张继创作这首诗时的独特情境。
9、我们一同前往一首首千古绝唱的创作现场，
10、传说有一天从西方飘来了一口大钟，缓缓停在了寒山寺前的河岸边，僧侣们用尽力气移动这口钟，但它却纹丝不动。这时候拾得和尚从院中拔起一杆竹子，一撑就跳进钟里，这时候钟就飘动起来一直飘到了日本的一处名为萨提的地方，拾得和尚从此就在这里传播佛学和中国文化。
11、杜甫一生颠沛流离，晚年能够在浣花溪草堂安度真是难得。
12、首先要看透张继做这首诗的缘由，就要从年少时的一段恋情展开。
13、淮南节度使刘景山情急之下，求助于平卢副大使田神功协助讨伐叛军。然而田神功的平卢军进入扬州城后大肆掠夺当地人的财物，任意鞭打和砍杀百姓，光是旅居在扬州城内的大食和波斯的商人死亡人数就有数千人之多。(《旧唐书·刘景山列传》)
14、于是，后来日本多处就建起了寒山拾得寺。所以正是因为有了文化的渊源与联系，日本人才会对这首诗这么热衷。
15、问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，寒山不得已，只好把这个男孩带回寺庙，等待家人来认领。
16、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
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18、团体定制：13651533633(CC姐姐)
19、《大唐行·姑苏城外》迎来华东区最后一场巡演
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五、枫桥夜泊背后的故事有感
1、我们说这个”江枫”。”江枫”怎么解？首先要回到整一首诗的意境当中，《枫桥夜泊》整一首诗的情绪基调和意境是什么呢？愁眠、愁绪，愁绪满怀。所以这这首诗当中有大量的意象在写愁,但是中国古典诗歌写愁它不能让愁自己站出来说话，说我愁啊，我好愁啊，我非常愁啊。我十万分的愁啊。不行，愁不能自己跳出来说话，那么得怎么说呢？得通过意象来说，得通过诗歌的文学意象来表达自己的愁绪和愁的这种感觉。
2、大唐行系列话剧融合现实风格
3、如果我们继续逆流而上，沿着时间往前推移，早在600多年前，明朝有一个诗人叫高启，他写过一首诗《泊枫桥》他说：“几度经过忆张继，月落乌啼又钟声“。你发现没有，里面又出现了钟声，而且有意思，这钟声跟谁联系在一起？跟张继联系在一起。
4、这首诗就是张继的《枫桥夜泊》。
5、这首诗作，甚至还被列入了日本的小学课本，也正因此，这首诗在日本算得上是家喻户晓。因为这首诗作的魔力实在太强，1929年，日本还在青梅山筹建了一座寺庙，寺庙的名字也叫寒山寺。这座寺庙完全仿照了苏州寒山寺，寒山寺旁还立了一座市北，背上刻写着的正是张继的这首《枫桥夜泊》诗。在此地，日本人还很有情怀地建有"夜半钟声"钟楼一座，附近溪谷清流之上还架起了"枫桥"。
6、在诗歌的诞生地还原那些传颂千年的经典故事！
7、一个人出门在外求学或是求仕途，难免经历各种波折困苦，这时候应该意志坚定，不要被困难吓到，想家的时候，听见寺庙钟声来慰籍思家的心情。
8、这首诗的作者是“张继”，那年他落榜了，非常适宜，晚上他呆在船中，彻夜未眠，听到了不远处古刹中传来的钟响，感极而发，写下了这首诗。
9、古诗个个有故事，读懂诗人才懂诗。
10、全神投入才能诠释好自己的角色
11、当年，张继刚刚考取了进士，本来即将步入官场，开启自己想要的人生新篇章，哪想到，唐朝却突然遭遇“安史之乱”。
12、唐代那些著名的诗人离我们有多远？
13、《枫桥夜泊》故事时间是(秋天的一个晚上)地点是(寒山寺)作者住在(苏州城)从“(姑苏城外)”一词能看出。2作者抓住了(残月)，(江水)，(枫树)，(渔火)和(客船)进行描写。3说明作者孤独，愁闷的诗句是(江枫渔火对愁眠)。
14、作者简介：吴华清，祁门县箬坑乡红旗村党支部书记，黄山市六届党代表，安徽省农村专业技术协会联合会理事。
15、“诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也……唐人有云：‘姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。’说者亦云，句则佳矣，其如三更不是打钟时！”(欧阳修《六一诗话》)
16、传说一天，他在松林散步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，却相貌奇伟。
17、由小骆驼资深带队老师全程服务。
18、动荡的政局让他不得不离开，一路南下，是当时很多士人的共同选择。
19、张继创作的这首诗，原名其实为《夜泊松江》，北宋时期的宰相王郇公(王珪)在苏州居住的时候，亲笔书写张继的这首诗，并着人进行篆刻，不知是有意还是无意，王珪将诗名改为了《枫桥夜泊》。从此之后，封桥也就易名为“枫桥”。
20、比如”月落”。”月落”这种情绪所彰显的就是愁绪。比如”霜天”。”霜天”这种意象所彰显的也是愁绪。比如星星点点、忽明忽暗的渔火，它所彰显的也是愁绪。那么回过头来，我们来说说”江枫”。我把”江枫”解读为江边的枫树，简单的说就是把它理解为枫树。而你把它理解为江村桥和枫桥，那么请问，两种解读就是两种意象，两种意向哪一种意象能够更好的渲染和表达愁绪呢？或者我们这样说，哪一种意象更配得上愁，更配合着愁呢？
