一、孔子的论语
1、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
2、“仁”是孔子思想的核心，也是孔子对道德的最高追求。孔子认为，“仁”既是个人的必备修养，又是治国平天下必须遵守的原则。冯友兰在《中国哲学简史》中写道：“有时候孔子用‘仁’字不光是指某一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。”
3、认识方法论范畴——中庸。
4、知其不可为而为之的人，他是一个在纷纷乱世，礼坏乐崩中想要建立一个天下人人乐而好礼的社会。子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可为而为之者与？”他自嘲他自己是丧家犬，那个价值上的虚无主义的时代，谁会信他的那一套伦理道德的东西呢？也就是我们现在说的这句话：“在这个操蛋的社会中，如果你不操蛋，那是相当操蛋的。”虽然这样，虽然受了无数的挫折，他却仍然坚持心中的信仰，以圣人之心体恤天下之人，行不可为之事。虽然在他自己的年代，他没有做出特别大的改变，但是他却给我们中华民族带来了几千年的信仰。谢谢请给我一个好评。
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7、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
8、作为君子，无论面对什么，必须做到宠辱不惊，心平气和。自己做了好事，有了正确的主张，明明是对他人对社会有益，可是大家都不理解、不赞成、不支持、不褒扬，有时还会招致些误会、曲解甚至诽谤、攻击。
9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》
10、⑥默而识之，学而不厌，诲人不倦。
11、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
13、何不远离这些颠倒之事，做一个好学之人？！共勉之！
14、译文：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
15、你仔细思考一下就会发现，仪式感会让人产生敬畏心。某些做会议营销的，通常会做很多仪式。慎终追远，每个家庭都举行诸多仪式，人们的敬畏心也会产生，慢慢回归淳朴。
16、(内容来源于“教育部新闻办”，鱼羊密史编辑整理)
17、解读：教师是最崇高的事业，只要有人求学，就没有理由不教。
18、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
19、孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。这一年孔子开始为委吏，管理仓库。
20、千古天书仅一千余字道破人生四大境界！
二、孔子的论语教会了我们什么
1、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。应当选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，如果自己有的话，要注意改正。
2、鲁定公十年(公元前500年)，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。
3、鲁哀公十六年二月初四日(公元前479年4月4日)，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪，说：“天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。”
4、鲁哀公五年(公元前490年)，孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向孔子问政，并与孔子讨论有关正直的道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中，孔子遇到一位隐者。
5、《论语》进入经书之列是在唐代。
6、⑦言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之谓之瞽。
7、(译文)孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
8、⑦生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
9、(周六)故事连载｜猫星
10、鲁哀公十四年(公元前481年)春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。
11、《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”智者能看透世事，所以不会迷惑。仁者存公去私，所以不忧。勇者不畏困难，所以不惧。
12、白话文释义：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
13、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
14、前一章 说过，他们这时靠教授典籍为生，还靠在婚丧祭把及其他典礼中“相礼”为生。
15、⑤性相近也，习相远也。
16、大意是：年轻的时候，血气未定，应警惕迷恋女色；壮年的时候，血气方刚，应警惕争强好胜；到了老年，血气既衰，应警惕贪得无厌。
17、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
18、孔子认为真正的孝顺要发自内心。俗话说久病床前无孝子。只有真正孝顺父母的人，才会由衷地表现出愉悦的神色。胡适曾经说：“世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸，世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。”
19、译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”扩展资料《论语》产生的影响：
20、译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
三、孔子的论语的教育思想
1、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)
2、(周一)传播观念史：人与人之间的森严壁垒
3、泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)
4、《论语》是一部语录体散文集，记录了孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。
5、没有。直到现在《论语》中没有，孔子的时代就不知道了。《孟子》尽心里有一句“养心莫善于寡欲”，也许你找的是这个。
6、《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
7、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人，被后世尊为万世师表，位居“世界十大文化名人”之首。
8、鲁哀公四年(公元前491年)，孔子离开陈国，来到了蔡国。
9、④己所不欲，勿施于人。
10、与孔子家语中这则故事相近的，还有“父母在，不远游，游必有方”。
11、④知之者不如好之者，好之者不如乐知者。
12、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
13、⑤名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
14、鲁哀公二年(公元前493年)，孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。经过曹国，曹伯阳没有接见孔子。在曹国稍作停留，到达宋国，宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。五十九岁的孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国，陈国于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日。最后还是子贡找到楚人，楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。
15、(译文)孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
16、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
17、先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中已有萌芽。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
18、为什么今天还要读《论语》？
19、鲁昭公五年(公元前537年)，孔子已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。
20、最伟大的灵魂，必定是雌雄同体
四、孔子的论语中提到了天命
1、读书人的两大责任：一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》
2、“仁”的基本含义是“爱人”，爱人包括两个方面的基本内含：①倡导：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”；②劝诫：“己所不欲，勿施于人。”
3、信世人皆可以成圣贤，故诲人不倦。
4、解读：社会有各种区分，阶层、贫富、智愚、地域、亲疏，能够平等相待，才是真正的好老师。
5、“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习若不加思考，学得越多，可能受蒙蔽越深。只有在学习中思考，思考中学习，才能明辨真伪，然后去伪存真，为己所用。
6、季氏第十六书名:论语作者:孔丘孔子曰：“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,有便佞,损矣.”
7、子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事)
8、礼代表外在的规范，仁代表心的自觉。孔子的礼和仁即是社会政治概念，又是伦理道德概念，它们是 相辅相成、不可分割的。孔子说：人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？只有仁礼结合，才是孔子的理想。仁是礼化的仁，礼是仁化的礼。孔子的理想社会就是：建立有等级但又不过分对立，行仁爱但有差别的像周王朝那样的社会。
9、难怪历代统治者把孔子抬到了吓人的地步，原来儒家思想是封建统治阶级的护身符！
10、贫困的时候不要阿谀奉承，还要心情舒畅，不因贫困而忧伤；
11、鲁定公六年(公元前504年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。
12、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。
13、人民日报社人民论坛杂志社官方账号
14、《论语》，由孔子的学生和再传弟子编纂，是记录孔子及其弟子言行的语录体著作，在战国初期成书。
15、他的确想修订礼乐，那也是要纠正一切偏离传统的标准和做法，这样的例子在《论语》中屡见不鲜。
16、(周五)故事连载｜猫星
17、中国第一预言奇书《推背图》，准得吓死人！
18、前一个数目无疑是太夸大了，但是毫无问题的是，他是个很有影响的教师，而更为重要和独一无二的是， 他是中国的第一位私学教师。
19、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
20、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
五、孔子的论语简介
1、举头三尺有神明，要有敬畏之心！
2、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
3、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
4、子路问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么可以？”
5、敬畏——是人对待事物的一种态度，有时候它是一种风格，有时候它是一条底线。
6、 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子，是孔子的大弟子，他领会了其老师思想之精髓，一生尽心尽力做事，将每一件事能做得圆满，做个对社会、对他人有用的人；真诚地对待和自己交往的朋友；及时温习、领会老师所授的知识，使其能更好的服务于社会。
7、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世)
8、里仁第四(主要讲仁德的道理)
9、富贵的时候，不要骄傲傲慢，还要礼貌对待其他人，以示尊重。
10、图｜电影《孔子》(2010)
11、①中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
12、孔子的“君子三戒”从养生谈到养志，实际上对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出了忠告。清代康熙皇帝在庭训儿孙时，曾引用孔子这句话。后来，乾隆为了缅怀康熙的"戒之在得"之训，曾在承德避暑山庄镜湖中心岛上建戒得堂，并亲题《戒得堂》诗：“戒得早成堂，荏苒廿岁徙。每来必有诗，忆祖兼敕己。今当归政后，吟咏可罢尔。然有不可罢，孜孜在训子。楚南北之军，宵小犯天理。更切得捷音，惭不可言矣。”
13、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
14、读论语并不难，一个高级中文中学的学生，平直读其大义，应可通十分之四乃至十分之五。
15、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
16、鲁昭公二十五年(公元前517年)，鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。
17、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
18、论语中还富含众多的教育思想。如“有教无类”“温故而知新”“敏而好学，不耻下问”，又如“三人行，必有我师焉。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“不愤不启，不悱不发。”
19、一派认为，六经都是孔子的著作。
20、解读：培养学生，既要保养其纯真的一面，又要教之以人文礼仪，使二者相得益彰。
六、孔子的论语
1、《论语》集中体现了孔子的政治主张、教育理论、文学思想、道德观念和处世方法等。孔子通过对君子和士的选择阐释了仁、礼、中庸、孝、天命等思想。
2、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
3、《论语》全书共20篇492章，涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，较为集中地体现了孔子及其继承者的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
4、译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
5、子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。”
6、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
7、鲁哀公十年(公元前485年)，孔子在卫国，孔子夫人亓官氏去世。
8、译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
9、①君子欲讷于言而敏于行。
10、孔子生而七漏，头上圩顶(意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
11、孔子说：“我不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
