一、朱丹溪
1、忙，实乃心死，疾病自然发生
2、朱丹溪，丹溪翁，用他一生的医学经历，为我们展现出了什么叫做「大医精诚」！
3、但各位听友请注意，这个方子用起来是有很多注意事项还有禁忌的，所以不要自己乱试。
4、所有的身病，都是心病的外延(荐)
5、我对自己的一切言行、境遇和生活负完全的责任
6、在《格致余论》这本书里面，朱丹溪认为：「气血冲和，百病不生，一有怫(fú)郁，诸病生焉。故人身诸病多生于郁。」
7、1阳有余阴不足论
8、错了。养生的至高境界，是“仁者寿”。
9、朱丹溪36岁时，听说理学大师朱熹的第四代传人许谦先生有真学问，将在浙江的八华山开班授课，全国各地赶去求学的有好几百人，朱丹溪也有点半追星似的跑去学习。
10、通过对丹溪学术思想核心的分析，可以看出丹溪并非机械地套用易理，而是吸收了易理的思维方式与研究方法为自己所用，通过易学构架出了极具特色的医学理论。易学元素在丹溪著作中广泛出现，从这里可以看出丹溪是谙熟《易》的，能够熟练地运用易理来解说医理。本节列举丹溪著作中引用易学的部分，并阐述其在组方用药中的应用。
11、想起金庸先生的一句话：「为国为民，侠之大者」。朱丹溪青少年时代的侠义之心，不过是换了一种方式，用在了行医救民。
12、学习古中医,伤寒论经方传承
13、《格致余论·房中补益论》曰：“易兑取象于少女。兑，说也。遇少男艮为咸。咸，无心之感也。艮，止也。房中之法有艮止之义焉。”朱丹溪言咸卦有代表男女交合之意，又强调艮卦之“止”，其思想源自《易经》咸卦彖辞“柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也”。朱丹溪言：“房中之法有艮止之义，若艮而不止，徒有戕贼，何补益之有？”由此提出了人应当节制房事的养生思想。
14、为了方便大家尽快找到我们，
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17、一个有德之人，心态平和，不亏着不欠着谁的，看人生起伏都很坦然，乐于帮助别人，自己心里也留下了很多的玫瑰香，这是人们得以长寿的基本要素。
18、这金元四大家分布于金代和元代，朱丹溪是其中的最后一位，分布在元代。实际他的生活已经开始马上，元明清嘛，明朝要来了，朱元璋已经起事了，所以他的好朋友像宋濂这些人，都是朱元璋的谋臣。
19、朱丹溪笑了笑，说：“勿多疑，待以日数，力到当自止”。结果，又过了四天，呃逆就停止了，同时滞下也痊愈了。
20、他的老师许谦，本就不是热衷名利的人。教授学生也懂得因材施教，因此学生都各有所得。一次，老师许谦对他说：「我生病卧床很久了，如果不是精通医学的人，是不可能治好我的。你的聪明超乎常人，也许愿意从事医学这门技艺吧？」
二、朱丹溪格致余论
1、那么这个病我们倒是应该了解一下，怎么回事呢？朱丹溪说，“吾师许文懿，始病心痛”，一开始是胸口痛，当时说的心痛，也有可能是胃痛，主要是指胃。当时“用药燥热香辛”，用的都是温热药，比如说丁香、附子、肉桂、桂枝、生姜、干姜等等这些东西。治了很久没治好，这个疼没治好，“治数十年而足挛痛甚”，什么意思呢？治了好几十年，不但没治好，而且足拘挛，抽筋抽的，而且疼的特别厉害，而且怕冷，而且多呕，总是往外呕东西。各位这里面就有说法了，一会儿慢慢讲。他怕冷，往外呕东西。
2、朱丹溪笑了笑，说：“勿多疑，待以日数，力到当自止”。结果，又过了四天，呃逆就停止了，同时滞下也好了。
3、本文原载于浙江中医药大学学报2021年10月第45卷第10期，参考文献略
4、朱丹溪是宋末元初的一位名医，医术高明，他与李杲、刘完素和张从正并称为“金元四大家”，他本名是朱震亨，丹溪是他的号。
5、朱丹溪在看病的时候，这是我一直强调的，朱丹溪的病例有非常大的特点，与其他医生完全不一样了，就是他往往在病例的开始把患者的性格给写出来，比如说急躁，他就会怎么样？写了性急，性躁等等，就写出来。各位这种在病例里边把患者性格写出来的这种做法其他医生没有，就非常非常少的，常规写，基本上50%以上都写得非常少，到今天为止，您说您看病医生把你性格写出来，我觉得做不到，今天为止的医生可能做的都不如朱丹溪好，就是你做不到的一点。
6、一番交谈后，罗先生对朱丹溪很赏识，便收了他做徒弟。更把刘完素、李杲、张从正这三人的学问都传了给朱丹溪，并且说：「你要完全舍弃你原来自学的那些医术，因为他们不是正道的东西。」
7、这时侯，朱丹溪的性格就显出来了。他天天杵(chǔ)立在罗家门口，风雨不避，持续了三个月，罗知悌终于见了他。
8、在治疗内伤杂病，尤其是因为情志引起的内伤病的时候，我们会发现一个重要的问题，那就是情志的调理对患者的康复特别的关键，很多患者，病吃药治好了，但是，因为精神状态没有调整过来，不会正心、收心、养心，因此没有多久，疾病就又发作了，比如炒股票的。所以，一个好的医生，是应该对患者身心并调的，在开方子治病的同时，一定要告诉患者如何养心，这样才能巩固疗效。
9、运动，是治愈一切的良药
10、从“藿香正气”说起，聊聊中医的那些事
11、原来，罗知悌是南宋时宫里的内监，他医术高明，得到过好几位医学大家的传授，尤其对《黄帝内经》非常精通，世人称他为“太无先生”。但是南宋为元所灭，罗知悌心灰意冷，再加上身体多病，从宫里出来，在杭州隐居，安度晚年，谁也不见。
12、有位先生，叫赵立道，快要五十岁了，一般这个年龄，大家的性情都该很平和了，这位不行，还是脾气暴躁，但是身体却不是很好，是“质弱而多怒”，七月份的时候，天很热，有一天，这位赵立道突然感觉自己很饿，于是“大饥索饭”，就是向家里人要饭吃。家里人一看，这位是急脾气啊，平时就是要什么必须来什么的主儿，于是赶快就给他准备饭，可是，这个饭要做好，也需要一个过程啊，不能说要吃饭就马上能端上来饭啊，“其家不能急具”，结果这位赵立道很不爽，“因大怒”，就这么点事儿，跟家里人就急了，大发脾气。
13、同时，这些情绪过度，还会具体地导致我们人体气机的紊乱，比如：怒则气上。《黄帝内经》里面就记载过“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”
14、身体是不会说谎的，所有的病都是是内心的呼喊和求救信号
15、朱丹溪的这些让大家养心的理论，在今天其实是有着特殊的意义的，比如，今天我们食物的丰富程度，是在人类的发展历史上前所未有的，而且我们现在老百姓的手中富裕了，这些丰富的食物我们都可以敞开了吃了。
16、那么这样你身体就开始出问题了。大家知道脾主四肢，这个时候脾胃出问题以后，四肢也受影响。所以他认为许文懿老师的腿动不了，跟脾胃里面积的痰、瘀血这些东西有关，所以怎么办呢？应该往外排，给它清出来。这个清出来呢，一般的病，朱丹溪当然会化这个东西，像保和丸、越鞠丸，他都特别擅长使用，我化各种郁结。但是有的年头太多了，像他老师可不简单，好几十年了。我觉得许文懿老师，他伙食应该是不错的，应该是学生供养他，吃得应该挺好，正常不至于积成这样，容易积累在里面。这个时候朱丹溪用的倒仓法，这是历史上特别有名的方法。
17、那么今天讲这个故事是什么呢？是我在小说里面，在我以前的书里面写过的，朱丹溪治疗他老师的这个故事。他老师许文懿公，叫许谦，是朱熹的正传，就是程朱理学的传人，在学术上非常有地位。当时来到朱丹溪家附近，在山里讲学，朱丹溪听说有这么一位有名的老师来讲学，于是就跟着大家去学去了。因为当时很多人去学，这好像是当时的潮流一样。
18、所以在未来的若干天里边，我会把朱丹溪的医案一个一个给大家讲，然后尽量去分析，当然不是像学校上课一样，学校上课会讲得很细，我们这个讲是面对老百姓的，所以尽量通俗的去讲，尽量大家能了解朱丹溪治病到底有多少个方法，他是怎么去调理人的身体的。
19、宗师这个称谓，可不是随便给谁的，后世很多人都不知道为什么这个称谓给朱丹溪了，大家都跟着嚷嚷，说这个职称评错了，这职称该给我，其实没错，人家贡献在那儿摆着呢，大家就别争了，您能说出这些话来，就和人家丹溪翁不是一个段位的了，根本就不是一个层面上的，再修行一下吧。
20、古代名医朱丹溪↓朱震亨，字彦修，晚年被人称作丹溪翁。元代婺州义乌人(今属浙江)，生于公元1281－1358年，享年77岁。是中国医学史上著名的金元四大家之一。
三、朱丹溪最著名的滋阴方子
1、“重阴思想”是对阴阳关系的探讨，《易》提倡重阳“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣”，但其中仍然存在重阴的观点，损卦彖辞言：“损，损下益上，其道上行……损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。”此外，河图中蕴含“天一生水”之理，一为数源，为五行生成之首，故阳根于阴，阴为阳之基。结合朱丹溪所在的时代背景，这些重阴思想客观上加深了丹溪对“阴”重要性的体会，并奠定了丹溪学派的主旋律，这便是“与时偕行”的体现。《丹溪心法》中提到：“水包天地，前辈尝有是说矣……自上而下，三焦脏腑，皆囿乎天一真水之中。”
2、☼罗博士写的有关肝气不舒、情绪不佳的文章大合辑！
3、朱丹溪治病的效果，让原来那些嘲笑、排斥他的医生们心服口服。不久，他的声望就传开来了。
4、中医至理名言30句：养身，养心，养生
5、☼罗博士讲朱丹溪医案音频
6、朱丹溪是“滋阴派”的代表人物，倡“阳常有余，阴常不足”及“相火论”，主张滋阴降火，擅治内伤杂病。朱丹溪(一二八一－一三五八)元医学家，名震亨、字彦修诞生於浙江羲与县赤岸镇在学术上强调养阴和泻火二法，被称为“养阴学派”的鼻祖对火症的治疗有精辟的论述在熟性病的治疗方面有重要的指导价植。著有《局方发探》、《格致馀论》、《素问纠略》、《本草衍羲补遗》、《伤寒辨疑》、《外科精要发探》等
7、朱丹溪知道以后，并没有放弃，相反更有诚意。当时他已经45岁了，却像一个小学生一样，每天恭恭敬敬地站在罗太无先生的门口等待他的接见，从早到晚，风雨无阻。这样坚持了几个月，杭州城里的读书人都看不下去了，他们一齐去向罗知悌求情，再加上罗知悌也确实被朱丹溪的精神感动了，终于接见了他。
8、可是，茫茫人海，真正的医学大家在哪呢？朱丹溪打点行囊，从八华山出发，渡过钱塘江，千里迢迢到了苏州，后来又到了安徽，再辗转到南京，前前后后访寻了大半年，也没找到一位名医。一天，他来到杭州这个地方，有人告诉他这有一位名医叫罗知悌，不过这位老人脾气很古怪。朱丹溪满心欢喜地去拜见罗知悌，可是没想到罗知悌不肯见他。
9、一个人彻底的改变一定始于内心的改变
10、任何疾病，本质上都是心病
11、另外一方面朱丹溪有个特点，什么呢？特别喜欢讲好事，什么意思呢？对于讲人生的道理特别热衷，比如说讲天人感应，谁做好事，老天让他越来越幸福，谁做坏事你看得到惩罚，这些人生的道理特别愿意讲。宋濂的原话“反复不厌”，他一点都不累，特别愿意讲，而且他讲话特别生动，切中要害，谁都愿意听。宋濂说的“人既易知昏明强弱，皆获其心”，无论头脑比较迷糊的，还是你聪明人，还是这种特别强的人，还是弱者，朱丹溪的讲话他有针对性，对谁讲大家都服，讲太对了，无论什么人都愿意接受他的思想。
12、龙应台：我为什么要求你读书?
13、从这段话里边我们可以看出来什么？就是朱丹溪当时已经有地位了，说“君居江南而失此人”，在江南你却不认识这人，那你将来有点跌份。所以说朱丹溪在儒家里边，在朱熹的学术传承里边，应该是有一定地位的。这说明什么呢？他的学术根基，是以儒家思想为学术根基的。
14、另外，现代人所面临的生活工作环境远比古人复杂，社会上的诱惑也多，工作的节奏也快，压力大，因此导致情绪不畅的状况也非常的多，往往是在一天里面，我们都可能经历数次的七情的转变，比如上午业绩公布了，成绩不错，我们心里面很是欢喜，下午有客户退货了，我们又经历了担忧，然后领导批评了几句，我们又经历了“恐”，等等，这样的经历远比古代小农经济时期的老百姓来得快，因此，我们的身体出现因为情志而导致的问题的机会也就较多，如果不能及时的调治，那么就会影响我们的工作和学习，所以，朱丹溪的这些养心的理论对于我们就更加适用了。
15、这些你稍微有点也可以，但是谁能够停止于稍微有点呢？各位每个人都想多多益善，所以结果怎么样呢？您红烧肉吃完了，又来扒鸡，又来大龙虾，多了吧？结果身体出问题了，顿顿吃，身体出问题了。看到美色就控制不住，结果身体出问题了。还有欲望是我想当官，天天周旋于全是豪门之间，今儿给他送礼，明天给他送礼。天天晚上熬夜不睡觉，脑子里转这圈我怎么怎么办，各位您怎么样？休息不好，等等等等。大家发现没有，都跟这欲望有关。
16、刘完素深研《内经》,“法之与术,悉出《内经》之玄机”(《素问玄机原病式.自序》),在研究病机十九条的过程中,对火热证治的研究尤为深入,渐渐形成主火论者,并注意仲景《伤寒论》对外感病仅强调伤于寒的一面,且用药多辛温,另《局方》中,用药也多辛燥,而刘完素生于北方,世人禀赋强壮,且其所处时代正值疫病流行,“故‘以仲景寒热二证不分,其方又过于辛热’,这非但不能治病,反而贻害无穷,甚则置人于死地。”(1)创立了火热证治,强调外来火热。而在他之后的朱丹溪,由于其生于南方,与刘完素所处的时代、气候、人们的生活水平均不同,所以虽同为主火论者,但强调“南方之人,湿热相火为病最多”,尤重内生之火。1刘完素火热证治
17、讲得简单一点，刘完素、张从正更擅长用寒凉的方式来清实热，而朱丹溪更关注用滋阴的方法来清虚热、虚火。所以，朱丹溪在金元三大家之外，就又成了一派——养阴派。那么他与金元三大家合在一起，就叫「金元四大家」。
18、仁者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现。这是由于儒家特别注重个人道德修养在养生中的作用，主张突出个人养德的主动性，来达到道德自我完善的境界。
19、所以说，中医很多病的治疗，关键是在道理上面能不能想通，能想通，就好办了。
20、厚德载物!草木金石仅除身病,正己培德方祛心魔!
四、朱丹溪是什么派
1、封面图及插图为千库网授权使用，请勿盗作商用。
2、有《中国最强音》、《青春那些事》、《我的中国梦》、《青春那些事儿》、《势不可挡》、《女人如歌》、《我爱记歌词》等
3、syyuandongli@sina.com
4、这个内容我们现在研究的不多，很多人都当做笑话听，可是国外研究了很多，西方国家做过统计，统计长寿人群，发现他们大多有乐善好施的性格。
5、3以既济、未济卦论水火关系
6、首先，「牛」在《易经》当中对应「坤土」。黄色，也是土的颜色。黄牛肉，就对应坤土脾胃，可以当作治疗脾胃的药。
7、我们学习这个什么呢？我们一定要保持脾胃的冲和之气能正常运行，不要把脾胃里面，自己人为的造各种责任堆在一起，垃圾全堆在里面，会导致身体各种问题，甚至出现像许文懿公那种非常严重的问题，甚至腿都动不了了，这个就是脾胃在人体健康里面的重要性，这篇文章实际上我们得到这么一个结论。
8、思则气结。思虑过度，导致气机结滞，反应迟钝，不思饮食，运化不利等。
9、朱丹溪后来成为一代名医，他创立的“相火论”，至今仍然有现实意义。不过，很多人都知道朱丹溪，却不知道他的老师是谁。丹溪先生自己却记着老师的恩情，常常说，如果没有罗太无先生的教诲，就没有我朱丹溪啊！朱丹溪拜师的故事也成为医学史的一段佳话，常常被后世医家提起。
10、“相由心生，病从心起”，所有的病都是你的心病！
11、朱丹溪年幼时性格爽朗，崇尚侠气。在乡中，只要碰到不平的事，比如说有强豪或者是官府欺压百姓时，他就喜欢出头，性格还比较火爆。有个词「必风怒电激」，就是对他的形容。
12、如《局方发挥》中“至哉坤元，万物资生”，《格致余论》中的《色欲箴》与《受胎论》两篇也提到“坤道成女，乾道成男”。乾坤为大父母，八卦中的其余六卦皆是由乾坤二卦交感而来，乾卦将自己的上、中、下爻交感予坤卦，分别为少男艮、中男坎、长男震，故言“乾道成男”；坤卦将自己的上、中、下爻交感予乾卦，分别为少女兑、中女离、长女巽，故言“坤道成女。”由此，丹溪
13、朱丹溪就喜欢这样的事，一听你们这么关爱，大家互相这么好，正能量，和睦相处，朱丹溪一听这事“喜动颜面”，但凡他家有什么事，喜动颜面，高兴啊，一听人家事，好，开心，鼓励。但凡在郑家有什么丧葬嫁娶，有什么大事，一定要咨询朱丹溪来定，说明什么？两家关系太好了，朱丹溪很有学问，人家是儒家大师，知道各种说法，帮你定什么什么日子。
14、我们这里说这几句话很是容易，但设身处地想一想，做起来有多难。
15、朱丹溪更是将人身的郁证分为六种，也就是气郁、血郁、湿郁、痰郁、火郁、食郁。其中，气郁最为关键。朱丹溪创立的「越鞠丸」，就是统治六郁的。
16、我们研究朱丹溪的学术思想，一定要从一个养心的角度来出发，这是朱丹溪的学术思想的最大特点，这个特点的产生，完全是因为朱丹溪有着深厚的理学功底，他从这个独特的角度出发，领悟到了养心对健康的重要作用。朱丹溪治病有很多的方法，比如就是一个解郁，他就把郁给分成了六郁，即：气、血、痰、火、湿、食六种，然后分别用药给化解开。但是，这些都是方法，是术，而在方法之上的思想精髓，就是养心。
17、指出男女的生理差别：“男以气成胎，故气为之主。女以血成胎，故血为之主。”故从丹溪留世的医案中可以看出，丹溪常用四君为底方治男子诸病，以四物为底方治女子诸病，正是源于男女先天生理的特征。
18、除上文所提到的内容外，还有一些地方出现了易学元素。如《饮食箴》中“易之象辞，曰节饮食”引颐卦大象辞；《相火论》中“彼五火之动皆中节，相火惟有裨益造化，以为生生不息之运用耳”，“中节”引蹇卦九五爻小象辞“大蹇，朋来，以中节也”，“生生”则出自《系辞传》“生生谓之易”。综上可见，朱丹溪能够利用易学构建自己的学术理论，熟练地运用易学说理，并以易学指导了自己的临床实践。
19、另外，现代人所面临的生活工作环境远比古人复杂，社会上的诱惑也多，工作的节奏也快，压力大，因此导致情绪不畅的状况也非常的多，往往是在一天里面，我们都可能经历数次的七情的转变。
20、丹溪对易学的引用及应用
五、朱丹溪的阳常有余阴常不足与张介宾
1、朱丹溪的修为，就这个人就特别纯粹。在他的好朋友宋濂，这是朱丹溪的谋臣，宋濂对朱丹溪是非常尊重的，当时的大文人，宋濂写的《故丹溪先生朱公石表辞》里边，去世以后写他的墓碑上的传记，写的时候写得非常详细，他描述朱丹溪这人讲话切中要害，而且特别有感染力，谁都愿意听他讲话，老人、孩子都愿意听他讲道理。朱丹溪这人也乐于讲道理，他自己清修苦节，饮食很简单，穿的很简单，对人都很热诚，对患者非常热诚。听说你有病了，你还没请我，我自己去给你看病去，到那儿没钱我一样帮你治，对患者非常好。有的时候刮风下大雨，仆人说这天你还去出诊？朱丹溪说患者“度刻如日”，度一刻钟像一天一样痛苦啊，我们怎么能够“自逸”，自己在那儿舒服？所以对患者非常好，大家会感受这个温暖。
2、肠道病症的心理对应规律
3、刘河间：重视辩识病机李杲：重视四诊合参朱丹溪：主张“欲知其内者，当以观乎外，诊于外者，斯以知其内。盖有诸内者形诸外，苟不以相参，而断其病邪之顺逆，不可得也。”张从正：重视症状的鉴别诊断。好像不分排名吧！
4、具体的是：心在志为喜为惊，过喜或过惊则伤心；肝在志为怒，过怒则伤肝；脾在志为思，过思则伤脾；肺在志为悲为忧，过悲过忧则伤肺；肾在志为恐，过恐则伤肾，所以，根据中医理论，任何的情绪过度，都会引起相关的脏腑功能的紊乱。
5、甚至于后面用丹砂，道家那种丹药都用了，矿物质炼的丹都用了，“继之以艾火十余万”，艾灸没少用，艾灸一直在熏，十余万壮，没事儿就灸，灸了十余万。“又杂治数年而痛甚”，不但没治好，又大家来回这么治，给治了数年，痛越来越厉害。“自分为废人矣”，什么意思？就是自己就觉得自己是废人了，已经不行了，脚抽的已经走不了路了。所以大家看许老师当时讲课，应该是在病痛中讲课的，虽然学问大，那么多人来听，但是许老师自己是比较痛苦的。你想啊，他怕冷，又呕又疼，尤其脚拘挛疼痛，没法走路，这个时候挺痛苦的。
6、情绪不佳引起的肺系失调，兼谈养心(涉及哮喘等)|罗大伦
7、首先，痰瘀久了就积聚成了有形的东西，依附在肠胃里。依附在这么回环曲折的地方，就不是一般的丸散能搞得定的了。
8、古代名医朱丹溪的故事(上)
9、这种脾气，大家看看，其实是很不利于养生的一个性格，结果怎么样呢？吃完了饭，两天后，患了滞下这个病。我们讲过，滞下是痢疾的一个别名，这位赵立道一边泻肚子，一边还很口渴，于是就自己用冷水，调了些蜂蜜来喝，觉得很痛快，结果滞下还真的有点缓解了，可是就是不能痊愈。
10、从“心”下手，改命治病！！
11、感谢大家的积极反馈，我们期待您能够将您与中医的故事分享给我们与更多的萝卜丝，让更多的人感受中华文化的魅力。
12、为人父母者，不知医为不慈！为人子女者，不知医为不孝！
13、结果，服药以后，滞下就开始减轻，但是后来，又出现了呃逆的症状，当时很多人都说，这是阳虚啊，用些附子干姜吧。
14、医治心情的小验方|阅素灵
15、当时他们家乡的医生，都推崇《和剂局方》。通行的做法是，病人来看病，把病情记录下来了，就去查和剂局方，看看哪一个像，就用哪个方。也就是说，相当比例的医生，实际上对中医学是不太明白的，也就是按图索骥罢了。
16、所以在很早以前我看到朱丹溪这些书籍以后，我看完以后非常受震动，就是这一种医学框架，大家想想我开方调整你身体，然后我用各种劝慰去调整你心理，你现在性情不好怎么帮你调整，同时再给你人生观做指导，境界帮你提升，有这种医学框架的人，我觉得应该说是不多的，到现在为止，这种格局在我们现代整个医学的框架里边，也应该是非常非常高的格局，现在医生能做到吗？多数也做不到。
17、朱丹溪并没有自满，而是进一步把刘完素、李杲与张从正三家的学说加以推论发展。朱丹溪认为他们三家的学说，的确是高出前代医生了。但他们的方法也不能死守，也还有不足。
18、『刘善人』只有把良心翻过来，把五毒倒出去，病才能从根上得到清理，你才能变化心性、变化气质。
19、好，什么是实热呢？比如急性起病，发热，或者是出现一大堆临时性的上火的表现，这是火有余，是实热。这个时候就该用清热药，比如黄连、石膏、芦根、竹叶、夏枯草、桑叶、菊花这一类。
20、而朱丹溪，正是这方面的典范。
六、朱丹溪
1、具体的是：心在志为喜为惊，过喜或过惊则伤心；肝在志为怒，过怒则伤肝；脾在志为思，过思则伤脾；肺在志为悲为忧，过悲过忧则伤肺；肾在志为恐，过恐则伤肾。所以，根据中医理论，任何的情绪过度，都会引起相关的脏腑功能的紊乱。
2、这些著作，为我们后人研究朱丹溪的学术思想提供了宝贵的有价值的史料。朱丹溪门人很多，如戴元礼、王履等，这对明清时期医学的发展，影响很深，是金元时期学派其他大家所不能比拟的。
3、朱丹溪诊了他的脉，说：「这是积痰之证，积的痰在肺里。肺属上焦，而膀胱属于下焦，上焦闭塞时下焦也会不通，譬如滴水的器具，必定要在上边的孔打开之后、下边孔里的水才能流出。」
4、现在全世界，尤其我们国内，有很多很多人倡导尿疗，就是喝尿这种方法，尿疗，有一段时间还盛行一时。这个尿疗的人，主要都是朱熹的后人，朱熹的传人就是许文懿公，实际上这里面跟朱丹溪是可能是有联系的。朱熹的后人在全球很多，大约有几十万，我曾经看过数字，好像有50来万，存天理灭人欲嘛，朱熹的后人大概有50来万，他的后人里面有一部分人就崇尚用尿疗，喝回龙汤来养生，而且身体还确实不错。
5、点个在看，一起为中医智慧加油！
6、艺成之后，以「倒仓法」为老师治病
7、我们看他的医案，用的方药确实面广，变化也多。比如有一例，说一位周进士很怕冷，即使暑天也一定要用棉被盖着头。服了数百剂大热的附子类的汤剂，还更重了。
8、这个方法怎么做呢？这个方法很有意思，首先是买黄色的牛，黄牛肉，这个牡牛(即公牛)的肉，“择肥者”，看肥乎点的，买一二十斤，这个量是不少的，我们一般买十斤多就可以了。用长流水，煮的特别烂糊，用布过滤，把渣子过滤走，剩下汤，那么汤入锅里面，再去小火浓缩它。到什么时候好呢？到琥珀色的时候，带着那种黄色，透明的感觉的时候好了。
9、为什么现代女性健康会出现这么多复杂问题？
10、为什么呢？这个尿里面，虽然有些废物，但是也有一些我们体内排出的激素类的东西，这个我们不多分析，是他们自己的养生方法。但是朱丹溪这里面有记载，喝一两碗，然后就睡，就休息，不要干别的，睡一两天，这个时候觉得饿了以后，喝点粥。待三天以后，再加点菜，煮烂了以后，和粥一起吃，半个月以后，一定“精神焕发”，接着“形体轻健”，身体开始减肥了，特别轻松，过去的病就都好了。大家注意什么呢？其后五年里面，不能吃牛肉，要忌牛肉。
11、膀大腰圆，上公共汽车和孕妇抢座位的，回去偷着哭吧，对不起了，这回您绝对算是不健康了。
12、周进士很高兴。但朱丹溪说：「你这个病虽然现在好了，但还得用清淡的食物来调理脾胃，保养精神。否则，之前积存下来的附子毒性一发作，恐怕就不能治了。」
13、现代心身医学理论认为，人是大脑皮层统率的完善生物体。因此，心理因素对人的健康有着极其重要的作用。道德感是人的一种社会性高级情感。自我道德感的满足，缓解了这方面的情感矛盾，减少了心理冲突，并通过大脑皮层，又给生理机制带来良性影响，从而有益于人的健康。
14、7以坤土论“倒仓法”
15、这个就是朱丹溪的倒仓法，这个倒仓法在后世非常有名，因为大家一讲这个病例，就讲朱丹溪的事儿。这个方法非常奇怪，但是这个病例又不可否认，许谦许文懿公，是儒家很著名的人物，在当年也是朱熹的正传，这个事儿撒谎是不可能的，朱丹溪这样的人也不可能撒谎，确实给老师治好了。而且老师确实是病了好几十年，难受的不得了，腿疼，动不了了，几乎要瘫痪了，已经完全不能行动了，被朱丹溪给治好了，又生一个儿子，又多活了十好几年，所以老先生身体还不错。所以这个方法还是有效的。
16、火为阳，应在下；水为阴，应在上，与泰否二卦异曲同工，丹溪以既济、未济卦论水火关系的思想在丹溪学派中发挥尤甚。《格致余论·房中补益论》载：“人之有生，心为火居上，肾为水居下，水能升而火能降，一升一降无有穷己，故生意存焉。”《局方发挥》云：“传化失职，清浊不分，阳亢于上，阴微于下，谓之阴平可乎？谓之阳秘可乎？”而《丹溪心法》有云：“阴不可无阳，水不可无火，水火既济，上下相交，此荣卫所以流行。”又云：“贵乎水火升降，精气内持。”还云：“使水火既济，阴阳叶和，精气自固矣。”围绕“使水火既济”这一目的，丹溪所创之大补阴丸最能体现“水升火降”的治疗思想，其中黄柏、知母可降火，而熟地、龟板、猪骨髓则补水，水盛则自升，从而水火既济、阴平阳秘。
17、自成一家，创制「越鞠丸」
18、惊则气乱。猝然受惊，会导致心神不定，气机紊乱。
19、心不正，心不净，人身就多病
20、最伤肾的两种情绪，一个是恐惧，另一个是烦躁|唐略
1、恐则气下。会导致肾气失固，二便失禁等。
