一、富春山居图有何寓意
1、审美素养既体现为对美的接收、欣赏、判断能力，又能转化为对审美文化的鉴别能力和审美文化的创造能力。在深圳建设中国特色社会主义先行示范区的征程上，深圳教育着力推进“五育并举”，全方位提升学生审美素养。
2、(2)评一评：你喜欢哪一幅作品？你看出来作者用了什么纹样装饰的？
3、了解生活中的民族纹样，认识民族纹样的内容美，感受民族纹样的样式美
4、难点：引导学生自主选择江南民居的独特视角，加以个性、童趣的水墨表现
5、(4)今天我们就用自己准备的盒子，来超级变变变。
6、通过《捣练图》与《富春山居图》的初步对比，让学生对工笔画与写意画有大概的了解
7、同学们想不想也用水墨画的形式来表现江南民居的形象？今天老师要和同学们一起学习水墨画、探究水墨画的表现方法。
8、黄公望最富盛名的作品当属《富春山居图》，耗时整整4年才得以完成，可谓一件旷世之作，被称为“中国十大传世名画”之一。
9、画作描绘了初秋时分，富春江两岸的优美景色。画中峰峦旷野、丛林村舍、飞泉茂林，令人目不暇接。笔墨苍简清润，详尽地表现了山、水、树、石的灵气和神韵。
10、提问：制作底座时须要注意些什么？
11、教学反思：创设贴近学生生活的学习情境。本次活动课的教学，全程创设学生熟悉的运动会活动情境，让学生感受到数学知识与生活实际的紧密联系。注重现代信息技术的运用。本课中我设计了多媒体出示运动会开幕式的情境，有动感、有声音，非常形象，可以很好地激活学生的思维，调动学生的积极性，激发学生的兴趣，能为本节课的教学奠定良好的基础。充分体现学生的主体地位。
12、此画是陈洪绶用来规劝好朋友周亮工，不要做清朝的官而创作的。在第六段的“解印”中体现了他作画的意图，陶渊明为了生活去做彭泽令(县官)，这叫“糊口而来”，当他知道当县令必须折腰向人，讨好上司时，他毅然“解印”而去，这叫“折腰则去”。画中的陶渊明昂首挺胸，一只手往后毅然地傲然地把官印交出，衣纹顺势飘动，身后的小人小心谨慎的弯腰伸出双手去接迎，画出了陶渊明“不为五斗米折腰”的骨气，以此告诫好朋友，明朝更变成清朝的“乱世”之时，应该选择“归去”，而不是去做官。其实，这也是陈洪绶理想中自我形象的写照。陈洪绶是一位对社会现实有着深刻理解的画家，因此，他的人物画作品也就蕴含着很多寓意，也更显得与众不同。
13、270cm×393cm
14、讲评作业，交流体会。
15、(3)教师小结：用不同的色调应注意选择相应的表现内容和环境，这样才会给人一种完整而协调的美感。
16、请大家猜猜画中的人物是谁？对了，正是伟大的爱国诗人屈原。这幅《屈子行吟图》表现的是诗人屈原被流放时的孤独和忧国忧民的气质。画家陈洪绶作《屈子行吟图》时，才19岁，当时正是明朝国难当头的时候，他借这幅画，抒发了他爱国优民的思想感情。这幅画是一幅版画作品，构图很简洁，形象很突出。
17、学生创作。(1)选择自己喜欢的一首童谣。(2)运用绘画的形式进行创作(单独或连续的均可)。
18、4探究多样化的表现形式，发展艺术个性接着欣赏杨明义、戴启顺两位画家的作品：画家是如何来处理点、线、面和黑、白、灰的关系的？在学生回答的基础上，教师可联系示例图，结合现场局部示范方式加以提点，以引导学生个性表现
19、老师：古人说上有天堂，下有苏杭，同学们知道苏杭指的是哪里？为什么这么说？
20、教师：作品中需要许多用纸做的人、树、动物等，那么怎样将它们竖起来，站稳呢？
二、富春山居图的风水寓意
1、(2)师生共同探讨中国门的特点及本地门的特点，教师提出改进意见。
2、《富春山居图》能够时隔半个多世纪后从台湾重返京城，不仅仅是简单的文化层面的交流，更多的是在于所有炎黄子孙对于两岸能够尽快实现和平统一的一种美好期望。
3、Web：http://tcam.artron.net/
4、我知道有一首诗是赞美文成公主的！
5、交流总结西湖之美：具有平和之美，淡雅之美，恬静之美。
6、(2)学生进行调色涂色练习，教师巡视辅导。
7、不错哦，寓意很好！是上佳的风景画！中国画。元代黄公望作。纸本长卷。水墨。画面为浙江桐庐富春江两岸初秋景色。岩壑幽深，山木疏秀，数十峰一峰一状，数百树一树一态。用草篆笔法挥写，干笔湿笔一体浑成，气清质实，骨苍神腴。
8、(5)比较南北方山水的不同
9、第三段“种秫(shú)”，1题：“米桶之人，争食是力，狂药中人，何须得食。”
10、▲日本设计师为灰色的中原大地增添色彩
11、作业：体验实践，学以致用
12、阮元和沈初在笔记中，都有乾隆在《石渠宝笈》续编编书时把内府书画赏赐给王公大臣的记载。沈初称：“辛亥，上命续编《石渠宝笈》《秘殿珠林》二书，以乾隆十年后所得书画不欲多于前编之数。因于钦定入书之外，分赉皇子、皇孙、内廷臣工。先是上已取《石渠宝笈》所藏画轴五百分赉矣。至是复有加。记余前后所得共三十余件。是冬，复以御笔书画赏赐军机处、南书房诸臣，余得御临清和帖一轴。”沈初在笔记中专门有记名迹一节，此处记载了皇帝御赐的亲笔书法，而没有记载一例被赏赐的古画，应该是没有名迹佳作。
13、请主持人出示其他几件《昭陵六骏》中的作品。这些作品都以浮雕的形式表现了宝马的健壮，有的站立，有的行走，有的奔驰，每幅作品都告诉我们一段惊心动魄的历史故事。生动传神地表现出了战马的体态、性格和驰骋沙场的情景。
14、元朝的一幅画，一半藏于台北博物馆，另一半藏于浙江省博物馆，前不久举行过合璧展览。而4月28日会上映一部电影《天机.富春山居图》，是以富春山居图合璧展为线索的一部动作大片，刘德华林志玲等倾情出演，而珠宝则是有bloves婚戒定制中心独家赞助，制作非常精良及宏大。
15、(2)小结：老街，是一幅绝佳的江南风景画，是一条风光秀丽的街道。
16、河南都这样，江浙沪的度假酒店更是天时地利，朋友圈里看到的喜报：
17、学习装饰画的设计方法，培养学生的设计能力
18、生：里面的图案类型有的是一个形象，有的是几个形象组合在一起。
19、193cm×624cm
20、3)我们可以有哪些填充的图案
三、富春山居图的寓意好吗
1、选择合适的工具材料为自己喜欢的童谣创作童画作品。
2、学习用不同的美术形式对老街进行记录或描绘
3、370cm×28cm
4、(2)学生得出结论：用团、揉、搓、捏、压、挖、堆塑等方法可以做成一个泥娃娃。
5、重点：能用各种工具材料为自己喜欢的童谣配上合适的童画
6、在上一个环节创作基础上添加景物丰富画面，完成整件作品
7、第五课、生活中的民族纹样
8、调色练习：教室实物投影示范对比色调的调色，或请学生上台尝试
9、课前准备：(学生)一个较大的盒子、美工刀、剪刀、颜料或其他着色工具、彩泥等
10、2学会以水墨画的形式、个性、童趣地表现一幅江南民居图
11、从文化意象的角度来说，其最核心的价值就是体现了以严子陵为代表的知识分子的人格风范。黄公望希望通过他的艺术安顿严子陵的生命，也让严子陵的生命成为富春江文化意象的一部分。
12、千里迢迢和亲路，撒爱山水传福音。
13、了解抽象绘画作品中的节奏感和韵律感，提高对美术作品的表现能力
14、①学生听两种打击乐器：鼓和镲。探究如何用“点、线、面”和“色彩”表现两种不同的声音
15、欣赏作品，讨论创作。
16、②创新时期——南北朝(第249窟)
17、(1)请学生朗读童谣，交流此童谣的含义。
18、说说自己家乡的老街的历史和故事
19、(2)将盒子打开。现在它是什么了？(一个小鸟的家，游泳池，古代竞技场……)
20、2011年6月1日，杭州举办《富春山居图》合璧十周年纪念活动，活动现场的大屏幕展示《富春山居图》画面。
四、富春山居的寓意
1、重点：尝试用泥塑表现一个新颖的奖杯造型。
2、②听《金蛇狂舞》感受喜庆热烈，说一说会用哪些色彩表现
3、小结：本图案是圆形放射的骨式，主要由几何纹和花草纹组成；典雅的蓝底白花源于植物染料蓝草的作用。
4、①左中右式的排列：清楚，整齐，但显死板。
5、(1)向同学介绍自己设计的奖杯创意之处
6、在具体表现上，采用了哪些不同的水墨技巧表现风景中的江南味的？
7、1通过图像和艺术作品的欣赏，感受江南民居的美
8、能否在作业中有意识地运用一些原理；
9、(2)寻找可以通过盒子为基础的其他设计造型。
10、本课属于“设计应用”学习领域的内容。人们在生活的各个方面，都离不开匠心设计图案的装饰和美化。在生活中，美的花布、服装、鞋帽，把人打扮的更加漂亮；美的卧室、家具，使得我们居住的环境更加舒适。民族纹样是人们把生活中的自然形象经过概括、夸张、变形和修饰等手法进行艺术加工而成的图形，使其纹样、构图、色彩等都适合实际运用的要求。人们称它为“经化妆、打扮出来的图形”，它在形式上具有一定的完整性，有上下、左右、交叉或中心对称的特点，给人以和谐、稳定、整体和庄重的美感。
11、谁知第二年俞伯牙如期专访钟子期的时候，钟子期已去世。此后，再没人能听懂俞伯牙的琴音，俞伯牙悲痛万分，在钟子期的墓前弹了最后一曲，便把琴摔在了石碑上，决定以后不再弹琴，因为他已经失去了唯一的知音。
12、重点：学习用美术形式对传统历史文化进行记录或者描述。
13、提示：可以自己创新，对门的形状、色彩等作夸张、变形的表现。可以对目前门饰存在的问题讨论改进建议。
14、马勇：增进中华文化认同是实现两岸和平发展、和平统一的重要基础，在两岸统一进程中起着无可替代的重要作用。历史悠久的中华文化，深深地植根于海峡两岸全体中国人的思想情感之中，是发展两岸关系，推动祖国和平统一大业的强大精神力量。在和平与发展成为两岸关系主题的情况下，弘扬中华传统文化与实现祖国的和平统一是紧密相连的。
15、学生试画，作好构思。
16、想一想：美观的同时又有什么寓意？
17、②运用线条的形式来表现
18、教学重点：通过欣赏及探究学习，培养学生学习民间泥塑的兴趣和喜爱优秀民间艺术的情感，学会制作一个泥娃娃。
19、(2)引导学生展示介绍完成的作业，互相观察并进行评价。评价重点放在人物造型上，看看是否和前一课的泥娃娃造型比较有更夸张的动态
20、(2)课件出示学生指墨画作品，引导学生分析指墨效果，欣赏体会
五、富春山居图的含义是什么
1、(1)纸质的小景、小品的固定。
2、探访老街的历史和文化
3、前文已经谈及了乾隆在“特展室”内的作品，这些作品都是清末才流落出外。乾隆真正珍视的作品，没有一例是当时赏赐出来的。
4、这幅是画在扇子上的画，这也是中国画的一种特别的形式。作者叫做夏珪(gui)，被称为“夏半边”与夏珪一样有名的是宋朝的马远，他们一起被称为“马一角夏半边”，就是说，他们构图的方法往往空白比较多，马远喜欢画一个角落，而夏珪喜欢画纸的一半，这种表现方法在中国画中被称为“计白当黑”。
5、启发学生从线条、墨色、画面效果等方面仔细观察体会、展开讨论交流
6、课前准备：(学生)彩色卡纸、综合材料、剪刀、双面胶、水彩笔
7、(1)创设情境：如出示展示台，举办“泥娃娃的世界”展卖会。
8、不仅如此，不少安岐的藏品此前就成为了乾隆词臣的收藏。参与编写《石渠宝笈》的张若霭就收集到不少安岐的藏品，例如张若霭收藏到安岐所藏黄公望、徐贲所绘的《快雪时晴图》合装卷，在前隔水贴上了安岐的旧签，并在签上题：“甲子(一七四四)夏月得于安氏，价值三十五两，原签附存于此，晴岚记。”宫廷所收安岐的藏品—赵孟《临王羲之帖》卷、沈周画《春草秋花》卷也曾经张若霭收藏。
9、师说：正确与否呢？请看。非常棒，掌声送给他们。
10、苏嘉宏：最近三十年来，岛内“台独”势力大搞“去中国化”，篡改历史，限缩两岸交流，妄图斩断中华文化的根脉，毒害台湾民众，将台湾年轻人洗脑成所谓的“天然独”。然而，通过《富春山居图》合璧十周年纪念活动，我们可以看到，中华文化依旧是两岸共同的文化记忆和心灵归属，两岸人民血脉同根、文化同源的铁的事实，是“台独”用谎言掩盖不了的。无论民进党当局和“台独”势力怎样处心积虑地在两岸同胞间挑拨离间、制造对立，都割不断两岸之间中华文化这条“心灵纽带”，即使是在新冠肺炎疫情下，两岸同胞也从未停止过各领域线上线下的交流互动。
11、第十一段“漉酒”题：“衣冠我累，曲糵我醉。”
12、探寻奖杯作品的创意之处，在视觉欣赏中提升。
13、师生共同探究装饰画的方法：夸张、变形、简化、概括、修饰等方法；总结装饰画的设计三要素：造型、色彩、构图
14、学生活动：当回小导游，请为这组图配上解说词
15、侧锋用笔效果——所画线条灵活多变、一平一毛。
16、教师：大家画得真漂亮。今天，在短短的四十分钟里，我们听了许多的音乐、看了许多的画、体会了许多的感觉，并用画笔进行了表达。
17、布置作业要求：能用泥塑的方法表现一个正在表演吹打乐的人物，要注意夸张人物的动态
18、①组成连续的12色轮图。
19、从《归去来图》中，我们看到了陈洪绶既继承传统又有独创的风格，以及人物画的高度修养和成就，感受到中国绘画史上前所未有的新形象所散发出的夺目光彩。
20、齿轮麦穗红绸绕，看见国徽挺起胸。
